青年期的心理發(fā)展課件

1、主講：華南師范大學心理學院心理咨詢師基礎知識之發(fā)展心理學主要內(nèi)容第一節(jié) 概述第二節(jié) 嬰兒期的心理發(fā)展第三節(jié) 幼兒期的心理發(fā)展第四節(jié) 童年期的心理發(fā)展第五節(jié) 青春期的心理發(fā)展第六節(jié) 青年期的心理發(fā)展第七節(jié) 中年期的心理發(fā)展第八節(jié) 老年期的心理發(fā)展第六節(jié) 青年期（17、18-35歲）的心理發(fā)展第一單元 青年期的一般特征第二單元 青年期的思維發(fā)展第三單元 青年期的社會性發(fā)展第一單元 青年期的一般特征生理發(fā)育和心理發(fā)育達到成熟水平進入成人社會，承擔社會義務生活空間擴大開始戀愛、結(jié)婚第二單元 青年期的思維發(fā)展智力的發(fā)展：25歲左右達到頂峰。一、青年思維發(fā)展的階段性特征帕瑞的研究：（一）二元論階段（二）相

2、對性階段（三）約定性階段（辯證邏輯思維階段）二、辯證邏輯思維的發(fā)展（一）青少年辯證邏輯思維的發(fā)展趨勢（二）影響青少年辯證邏輯思維發(fā)展的因素 1、領(lǐng)會和掌握知識的廣度、深刻性和系統(tǒng)性； 2、形式邏輯思維的發(fā)展水平（形式邏輯思維和辯證邏輯思維）； 3、個體思維品質(zhì)的獨立性和批判性的發(fā)展。三、思維監(jiān)控能力的發(fā)展思維的自我監(jiān)控是整個思維結(jié)構(gòu)的統(tǒng)帥。青少年自我監(jiān)控能力發(fā)展的三個特點：第一，比小學兒童快；第二，計劃性、準備性、方法性和反饋性；第三，青年初期接近成人。第三單元 青年期個性和社會性發(fā)展自我概念的發(fā)展確認自我認同感是青年期的重要發(fā)展任務青年期的人生觀和價值觀道德認知道德推理的發(fā)展（重點）一、自我

3、概念的發(fā)展（一）自我概念的特點1、自我概念的抽象性日益增強2、自我概念更具組織性和整合性3、自我概念的結(jié)構(gòu)更加分化（二）自我概念認識水平提高的主要途徑1、自我探索是自我認識發(fā)展的內(nèi)動力2、透過他人對自己的評價來認識自我3、通過對同齡人的認同感來認識自己二、確認自我認同感是青年期的重要發(fā)展任務（一）艾里克森認為青年期自我同一感的確立是自我分化和整合統(tǒng)一的過程1、自我分化是把整體的我分化為“主體我”與“客體我”；2、通過自我接納和自我排斥達到自我認識的整合統(tǒng)一；3、不能確立自我同一感（自我同一感危機）；4、解決自我同一感危機的方式（同一性確立、同一性延續(xù)、同一性封閉和同一性混亂（擴散）。（二）同一

4、性征候群 1、同一性意識過剩 2、選擇的回避和麻痹狀態(tài) 3、與他人距離失調(diào) 4、時間前景的擴散 5、勤奮感的擴散 6、否定的同一性選擇（三）延緩償付期 如大學期間的學習，經(jīng)過這段時間的延緩，大學生們能贏得足夠的時間來進行人生思索。因此，這一段時間是人生自我定位的寶貴時期。四、道德認知道德推理的發(fā)展（考試重點） 美國心理學家柯爾伯格(Kohlberg)受皮亞杰的臨床法及道德發(fā)展思想的影響，運用道德兩難故事法這種假想的問題情境測驗，間接地測量道德判斷的方式及發(fā)展水平。他的道德兩難故事中一個比較經(jīng)典的故事是海因茲偷藥。柯爾伯格 故事的內(nèi)容大體如下：一個歐洲婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生告訴她的丈夫海因

5、茲，本鎮(zhèn)一位藥劑師最近發(fā)明了一種鐳化劑的藥，可以救他的妻子。這位藥劑師售一小劑藥要價2 000美元，高于藥的成本10倍。海因茲竭盡全力只借到1 000美元，他懇求藥劑師便宜一些把藥賣給他，或延期付款。但藥劑師說：“不行，我發(fā)明這種藥就是為了賺錢?！焙Ｒ蚱澰诮^望中鋌而走險，晚上去撬開藥庫偷了這種藥。 主試講過故事后提了一系列問題問被試，如“海因茲該不該偷藥？為什么？”“法官該不該判他的罪？為什么？”這里主要是根據(jù)受測者對回答的理由及推理過程作發(fā)展水平的評價。 根據(jù)被試回答問題時的推理，將人的道德判斷發(fā)展過程分成三種水平六個階段。 道德發(fā)展三種水平與六個階段（難點）發(fā)展水平發(fā)展定向階段發(fā)展特點前習

6、俗水平懲罰和服從服從權(quán)威避免懲罰，不理解道德標準，不理解主人公的價值沖突功利取向以是否符合自己需要的行為為標準，出于個人利益考慮習俗水平“好孩子”以取悅并得到他人的認同，以他人的意圖進行判斷，認為權(quán)威制定的規(guī)則是對的應該遵守“好公民”也稱為維護社會秩序取向，強調(diào)服從法律與規(guī)章制度，遵守社會秩序后習俗水平社會契約法律為公眾服務，若不合理法律是可通過協(xié)商改變條文普遍道德原則理性良心取向，生命價值、人類正義等，尊重每個人的生命（如對妻子）柯爾伯格的道德發(fā)展理論要點（1）兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的。（2）達到后習俗水平的個體并不多，而第六階段的道德準則是抽象的，不是所有人都能到達，大多數(shù)人停留

7、在服從權(quán)威階段。（3）環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變其發(fā)展順序。練習與思考1、確認（ ）是青年期重要的發(fā)展任務。 （A）自我評價（B）自我概念（C）自我意識（D）自我認同感2、柯爾伯格研究道德發(fā)展的方法是（ ） A、對偶故事法 B、道德兩難故事法 C、心理測驗法 D、臨床法 3、柯爾伯格的道德發(fā)展理論認為（）。 A兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的 B兒童道德發(fā)展的次序是不分先后的 C兒童道德發(fā)展的速度是先慢后快 D兒童道德發(fā)展的速度是先快后慢4、不屬于柯爾伯格認為兒童道德發(fā)展的時期是（）。A.前習俗水平期B.自我同一性水平期C.習俗水平期D.后習俗水平期5、柯爾伯格研究兒童青少年品德發(fā)展的過程，提出了（）。A.二水平的理論B.四階段的理論 C.二水平、四階段的理論D.三水平、六階段的理論6、選擇古代哲學家經(jīng)常采用的“假設兩難情境”，編制“道德兩難故事”，作為引發(fā)兒童道德判斷的工具，研究兒童道德判斷發(fā)展的心理學家是（）。A.皮亞杰B.華生C.艾利克森D.柯爾伯格7、根據(jù)柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究，遵從社會規(guī)范與秩序的道德階段處于（）。A.后習俗水平B.習俗水平C.可逆水平D.前習俗水平8、根據(jù)柯爾伯格的觀點道德推理的最高階段是（）。A.“好孩子”取向階段B.懲罰和服從取向階段C.普遍道德原則