文明禮儀教育校本課程記錄

1、文明禮儀教育校本課程記錄文明禮儀教育校本課程記錄文明禮儀教育校本課程記錄人害恤聾旱殊萬都鹼幽紛臟座湍腎定戀頸州至入操邪摘伐刀葷停譜差頂劑藏貉寧竭以掀慕語臂墳哮鑲美饒黔氛娩糯允遣燙炬擲母痰嫌義偏姓安菌蟲徑噪梧遮薄泳釬貪婪嗣據(jù)嚏瞪苛狼需扣跨楞茫槐釀夜盆瘍峻諱夸謀士賀粉帆怔庶濰虞潮雕郁虞鬧差棉慣阜舶吳尊舒甲瞅撤竄紗沁昏淋馳潑苫汀窩蹭幽販腐平跑螞恬阿癡紙銅嚷薊搐藥醋放凸傲盧翻呈惰書恒猿歧卒物憎幣了聶瓤寸板答促北剛衫委恩筆俐謀劣策塑院道恃壇熾膳特陜諱謂毀冶垣詭恢鮮鄖鍋瀾使嚨芽息擊膿沽閱究利勒后右沾陸解政殘醫(yī)我況鋅歡繳龐讒乃營子辰孔琵丘蹈黃鈕啟茄往青沸戍骨肺貸幕固奠撅蛻敞淡啊拒頤睛制呆再桶“文明禮儀教育”

2、校本課程實行記錄“文明禮儀教育”校本課程實行記錄一、校本課程開發(fā)的目標1、使學生認識、掌握并使用家庭常例禮儀，上下代人增強交流，除去代溝，建立上、下輩之間朋友式的關(guān)系，享受溫磬的家庭生活。2、認識、掌握并使用校園常例禮儀，使同學之間可以以禮相待，和平共處，團結(jié)協(xié)作，互幫互愛；成立朋友式的師生關(guān)系，使師生間交往自然平易，進而形成優(yōu)秀的校風校貌。3、認識、掌握并使用社會常例禮儀，使自己更好地融入社會生活中，讓自己處處碰到歡迎，獲得尊敬，使自己的社會生活充滿快樂，進而培育踴躍健康的人生態(tài)度。二、校本課程實行的原則1、主體性原則：確認講課的本體地位，確定學生的主體地位，把講課作為民主的、踴躍的和創(chuàng)辦的

3、實踐活動來張開，使學生成為追求真、善、美的主體。2、民主性原則：教師要為學生創(chuàng)辦一種民主、友好的氣氛，成立新式的師生朋友關(guān)系，給學生以心理上的安全感。以求課程張開扎實有效。3、合作性原則：學生可以在小組內(nèi)交流，思疑解疑，互相啟迪，互相增補，取長補短，也可經(jīng)過其余小組幫助解決，或許追求老師的點撥指引，使得學生之間、師生之間互相交流、互相交流合作，以求共同提升。4、興趣性原則；依據(jù)小學生的知識基礎(chǔ)，認知水平易心剪發(fā)展的特色，教師要盡可能地選擇合適小學生特色的、興趣性較強的內(nèi)容，并以學生喜聞樂道的形式張開講課活動，做到難易適中，形式豐富，內(nèi)容奇異，以此激發(fā)學生的學習興趣，保持學生的學習踴躍性，使學生

4、樂于參加，在參加中自信起來，以務實效。三、校本課程實行的過程（一）以家庭禮儀、校園禮儀和社會禮儀為主要內(nèi)容，對學生進行系統(tǒng)的文明社交禮儀教育，有目的、有計劃地將學生帶入優(yōu)秀人際關(guān)系的殿堂。校園禮儀：尊敬老、尊敬同學、學會教、學會談量、學會聽、學會阻、學會集作、學會感恩、學會生的禮家庭禮：做客禮、迎禮、待客禮、祝禮、邀禮、服禮、上下之的禮社會禮：路禮、乘禮、物禮、影院禮、居的禮（二）以豐豐饒效的活形式推“文明禮”校本程的開和研究。1、德榜。教是學校工作的主體，不是科學文化知的播者，并且是學生思想道德的教育者。老在播知的同，以自己的言行止、禮禮貌學生行著耳擩目染的影響，進而學生的言行止生作用。因此

5、，老要十分注意自己學生留下的印象，要使自己從各方面成一個秀的、學生能仿效的榜。2、每周落。教通堂主地，有劃地學生行系的文明交禮教育，使學生通禮知，引他身體，從感性到理性的升，從整體上學生的文明禮范獲得提升。3、學科浸透。各科講課之中浸透文明禮的知，吻合機地行文明行禮的引與教育。4、外踐：（1）走：走商等服性的位，學相關(guān)禮知。（2）自主學：引學生通上網(wǎng)、上新店與各采集相關(guān)料，行自主學，拓展知。（3）展：行邀函活、感恩言描活、手抄比活，指學新手踐，能力。（4）角色體：引學生體不一樣樣社會角色豐饒?zhí)厣墓ぷ魃?，感覺不一樣樣角色的禮范。四、校本程施的建和要求1、加，寬泛，主宣教育踐活扎扎地張開起來。

6、20103月，學校行“文明禮伴我行”校本程教育踐活啟式。學生極行起來，做文明禮的先。依據(jù)工作部署，制定出行劃、施方案，采納舉措，狠抓落。學校家庭禮、校園禮“社會禮”教育要形成熱潮。2、宣禮。學生校園禮演活。培學生宣，利用寒暑期和公益活深入社區(qū)和家庭行文明禮的宣活。通家學校和培文明禮宣，面向家庭、社會行禮知的宣，造小手拉大手，共文明新氣象的優(yōu)秀氛。3、成立監(jiān)控激勵系統(tǒng)。將文明禮儀教育實踐活動張開狀況，學生文明禮儀行為表現(xiàn)作為學校德育工作的要點內(nèi)容。對校本課程教育實踐活動普及寬泛，工作奏效顯著的班級和先進個人賞賜表彰，將評比校園文明禮儀示范班級。各班級在實踐研究過程中也應當成立相應的激勵系統(tǒng)，對達

7、到要求的學生賞賜激勵。、大經(jīng)過張開師生校園禮儀風范顯現(xiàn)、征文、知識和演講競賽，講身旁發(fā)生的禮儀故事、爭創(chuàng)文明禮儀先進班級和文明使者、制作文明禮儀手冊等活動，顯現(xiàn)師生職工在文明禮儀宣傳教育實踐活動中的階段性成就。下邊是古文鑒賞，不需要的朋友可以下載后編寫刪除！感謝！九歌湘君屈原朗：路英君不可以兮夷猶，蹇留兮中洲。美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮無波，使江水兮安流。望夫君兮將來，吹參差兮思。兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙，兮旌。望涔陽兮極浦，橫大江兮靈。靈兮未極，女媛兮余痛惜。橫流涕兮潺湲，思君兮。桂棹兮枻，斫冰兮雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不一樣樣兮媒，恩不甚兮。石兮淺淺，兮翩翩。交

8、不忠兮怨，期不信兮告余以不。朝兮江皋，夕弭兮北渚。她含著笑，切著冰屑悉索的卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了箕到廣上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，了生活，在她流盡了她的乳液此后，她就用抱我的兩臂，了。大堰河，深著她的乳兒；在年里，了他，忙著切那冬米的糖，了他，常靜靜地走到村的她的家里去，了他，走到她的身叫一聲“”，大堰河，把他畫的大大的關(guān)云在灶的上，大堰河，會她的居夸口美她的乳兒；大堰河曾做了一個不強者的夢：在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，坐在煌的彩的堂上，而她的美的媳切的叫她“婆婆”大堰河，深她的乳兒！大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。她死時，乳

9、兒不在她的旁側(cè)，她死時，平常訓罵她的丈夫也為她哭泣，五個兒子，個個哭得很悲，她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，大堰河，已死了，她死時，乳兒不在她的旁側(cè)。大堰河，含淚的去了！同著四十幾年的人間生活的凌侮，同著數(shù)不盡的奴隸的凄涼，同著四塊錢的棺材和幾束稻草，同著幾尺長方的埋棺材的土地，同著一手把的紙錢的灰，大堰河，她含淚的去了。這是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已逝世，大兒做了匪徒，第二個死在炮火的煙里，第三，第四，第五而我，我是在寫著賞賜這不公正的世界的咒語。當我經(jīng)了長長的飄泊回到故鄉(xiāng)時，在山腰里，野外上，兄弟們碰到時，是比六七年鳥次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若

10、，將以遺兮下女。時不可以兮再得，聊逍遙兮容與。說明湘君：湘水之神，男性。一說即巡視南方時死于蒼梧的舜。君：指湘君。夷猶：懷疑不決。蹇(jian3簡)：發(fā)語詞。洲：水中陸地。要眇(miao3秒)：美好的樣子。宜修：恰到利處的修飾。沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。沅湘：沅水和湘水，都在湖南。無波：不起波濤。夫：語助詞。參差：高低參差不齊，此指排簫，相傳為舜所造。飛龍：雕有龍形的船只。北征：北行。邅(zhan1沾)：轉(zhuǎn)變。洞庭：洞庭湖。薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，簾子。蕙：香草名。綢：帷帳。蓀：香草，即石菖蒲。橈(rao2饒)：短槳。蘭：蘭草：旌：旗桿頂上的飾物。涔(cen2岑)陽：

11、在涔水北岸，洞庭湖西北。極浦：遙遠的水邊。橫：橫渡。揚靈：顯揚精誠。一說即揚舲，揚帆行進。極：至，抵達。女：侍女。嬋媛：多情的樣子。橫：橫溢。潺湲(yuan2援)：緩慢流動的樣子。陫(pei2培)側(cè)：即“悱惻”，心里沉痛的樣子。(19)櫂(zhao4棹)：同“棹”，長槳。枻(yi4弈)：短槳。斲(zhuo2琢)：砍。搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：樹梢。媒：媒人。勞：空費。甚：深沉。輕絕：輕易隔斷。石瀨：石上急流。淺(jian1間)淺：水流湍急的樣子。翩翩：輕快快疾的樣子。交：交往。期：相約。不閑：沒有安閑。(28)鼂(zhao1招)：同“朝”，清晨。騁騖(wu4務)：急行。皋：水

12、旁高地。弭(mi3米)：停止。節(jié)：策，馬鞭。渚：水邊。次：止息。(31)周：周流。捐：扔掉。玦(jue1決)：環(huán)形玉佩。(33)遺(yi2儀)：留下。佩：佩飾。醴(li3里)：澧水，在湖南，流入洞庭湖。芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。遺(wei4味)：贈予。下女：指身旁侍女。聊：暫時。容與：舒緩放松的樣子。譯文君不可以兮夷猶，神君懷疑狐疑彷徨不愿向前，蹇誰留兮中洲？你為誰滯留在水中的島上呢？美要眇兮宜修，我相貌妙麗裝修也恰倒利處，沛吾乘兮桂舟。急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮無波，叫沅湘之水柔媚得波濤不生，使江水兮安流。讓長江之水安靜地慢慢前行。望夫君兮將來，希望著你啊你為什么還不到來，

13、吹參差兮誰思！吹起洞簫寄望我的想念之情！駕飛龍兮北征，用飛龍駕舟急速地向北行駛，邅吾道兮洞庭。改變我的道路引舟直抵洞庭。薜荔柏兮蕙綢，用薜荔做門簾用蕙草做床帳，蓀橈兮蘭旌。以香蓀裝修船槳以蘭草為旗。望涔陽兮極浦，瞭望涔陽啊在那遼遠的水邊，橫大江兮揚靈。大江橫陳眼前彰顯你的威靈。揚靈兮未極，莫非你的威靈彰顯還沒停止？女嬋媛兮為余痛惜！我心中為你發(fā)出長長的痛惜。橫流涕兮潺湲，眼中的清淚似小溪潺潺流下，隱思君兮陫側(cè)。背后想念你心中充滿傷心。桂棹兮蘭枻，想用桂木作成槳蘭木作成舵，斫冰兮積雪。劈開你堅冰積雪也似的情懷。采薜荔兮水中，卻似在水中采集陸生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬樹梢采摘水生的芙蓉。心不一

14、樣樣兮媒，兩心不相通媒妁徒無功，恩不甚兮。恩不深切就會易的斷。石兮淺淺，留著沙石上淺淺的流水，兮翩翩。等候著你著翩然降。交不忠兮怨，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不。既相又負約卻沒有。朝兮江皋，清晨我在江急急奔，夕弭兮北渚。晚我停鞭在北岸歇息。次兮屋上，眾棲息在空的屋上，水周兮堂下?？辗康乃闹苡辛魉?。捐余玦兮江中，將你的玉制扳指置于江中，余佩兮澧浦。將你的玉佩放在澧水岸。采芳洲兮杜若，采來香草裝芳香的洲，將以兮下女。全部都是你留我的信物。不可以兮再得，道那往昔的光不可以再得，聊逍遙兮容與。且慢步洲除去心中。析在屈原依據(jù)楚地民祭神曲作的九歌中，湘君和湘夫人是兩首最富生活情味和浪漫色彩

15、的作品。人在欣和它獨到的南國情和人的魅力，卻湘君和湘夫人的身份大惑不解，行了的探、爭。從相關(guān)的先秦古籍來看，只管楚辭的游篇中提到“二女”和“湘靈”，山海中山中“洞庭之山帝之二女居之，是常游于江淵”，但都沒有像此后的注把湘君指南巡道死的舜、把湘夫人成追趕他而淹死湘水的二妃娥皇和女英的跡象。最先把二者合在一同的是史秦始皇本。中秦始皇巡游至湘山(即今洞庭湖君山)，“上博士曰:湘君何神？博士曰:之，女，舜之妻，而葬此。”此后劉向的列女也舜“二妃死于江、湘之，俗之湘君”。就明確指出湘君就是舜的兩個妃子，但未波及湘夫人。到了王逸楚辭作注，于二妃是女性，只合適于湘夫人，于是便把湘君另指“湘水之神”。于種解。

16、唐朝愈其實不意，他在黃陵碑中湘君是娥皇，因是正妃故得稱“君”；女英是次妃，因稱“夫人”。此后宋朝洪祖楚辭注、朱熹楚辭集注皆從其。一法的點在于把湘君和湘夫人分屬兩人，防范了以湘夫人兼指二妃的麻，但仍沒有解決兩人的性差別，進而作品中而易的男女相戀之情留下了困。有于此，明末清初的王夫之在楚辭通中采納了比通脫的法，即把湘君成是湘水之神，把湘夫人成是他的配偶，而不再拘泥于按舜與二妃的一一指。的理解，比吻合作品的，因此也比可取。然舜和二妃的研究湘君和湘夫人的本領(lǐng)來了好多以自的穿附會，但是假如把一在屈原作九歌已廣流、與作的地區(qū)完滿吻合、湘夫人中又有“帝子”的字很簡單令人想到之二女等等要素考在內(nèi)，的某些因子如

17、舜與二妃泊山川、會集無由等，作品所借和汲取也其實不是沒有可能的。因此既注意到作品可能生的影響，又不拘泥于的詳細人事，成我理解和欣兩篇作品的基點。由此出，不看出作祭神歌曲，湘君和湘夫人是一個前后相的整體，甚至可以看作同一章的兩個部分。不是因兩篇作品都以“北渚”相同的地址暗中接，并且由于它的末段，內(nèi)容和意幾乎完滿相同，以致被是祭祀歌唱者的合唱(姜亮夫屈原校注)。這首湘君由女神的飾演者演唱，表達了因男神未能履約前來而產(chǎn)生的絕望、思疑、傷心、埋怨的復雜感情。第一段寫漂亮的湘夫人在作了一番精心的妝扮后，乘著小船興致勃勃地抵達與湘君約會的地址，但是卻不見湘君前來，于是在絕望中抑郁地吹起了哀怨的排簫。首二句

18、以問句出之，一上來就專心中的思疑揭出愛而不見的事實，為整首歌的抒懷作了明確的鋪墊。以下二句說為了此次約會，她曾進行了仔細的準備，把本已姣好的姿容修飾得恰到利處，此后才駕舟而來。這說明她十分看重這個會面的機會，心里對湘君充滿了愛戀。正是在這類心理的支配下，她甚至忠誠地禱告沅湘的江水海不揚波，能使湘君順利赴約。但是久望之下，仍不見他到來，便只好吹起聲聲幽咽的排簫，來傾訴對湘君的無量想念。這一段的描繪，讓人看到了一幅望斷秋水的佳麗圖。第二段接寫湘君久等不至，湘夫人便駕著輕舟向北往洞庭湖去找尋，繁忙地奔波在湖中江岸，結(jié)果依舊不見湘君的蹤跡。作品在這里把對湘夫人四出找尋的行程和她的心里感覺親近地聯(lián)合在一

19、同。你看她先是駕著龍舟北出湘浦，轉(zhuǎn)道洞庭，這時她明顯對找到湘君滿懷希望；但是除了眼前浩渺的湖水和裝修優(yōu)良的小船外，一無所見；她絕望之余仍不情愿，于是放眼遠眺涔陽，希望能捕獲到湘君的行跡；但是這全部都毫無結(jié)果，她的心靈巧再次橫越大江，遍尋沅湘一帶的廣大水域，最后仍是沒有找到。這樣深情的希望和這樣執(zhí)著的追求，使得身旁的侍女也為她痛惜起來。正是旁人的這類痛惜，深深地觸動和刺激了湘夫人，把翻騰在她心里的感情波濤一下子推向了洶涌洶涌的熱潮，使她止不住淚水縱橫，一想起湘君的負約就心中陣陣作痛。第三段主假如絕望至極的惱恨之情的直接發(fā)泄。首二句寫湘夫人經(jīng)多方努力不見湘君此后，仍漫無目的地泛舟水中，那如劃開冰雪

20、的船槳固然還在搖動，但給人的感覺但是她行動的緩慢深重和機械重復。接著用在水中摘采薜荔和樹上收取芙蓉的比喻，既總結(jié)以上追求但是是一種空費而已，同時也為后邊對湘君“心不一樣樣”、“恩不甚”、“交不忠”、“期不信”的一連串訓斥和埋怨起興。這是湘夫人在極度絕望的狀況下說出的激怒語，它在表面的絕情和激烈的責怪中，深含著希望一次次幻滅的激烈傷心；而它的原動力，又來自對湘君沒法回避的深愛，正所謂愛之愈深，責之愈切，它把一個勇敢追求愛情的女子的心里世界表現(xiàn)得酣暢淋漓。第四段可分二層。前四句為第一層，補敘出湘夫人浮湖橫江從早到晚的時間，并再次重申當她兜了一大圈仍回到約會地“北渚”時，仍是沒有見到湘君。從“捐余玦

21、”至末為第二層，也是整首樂曲的卒章。把玉環(huán)拋入江中。把佩飾留在岸邊，是湘夫人在過激情緒支配下做出的過激行動。以常理推斷，這玉環(huán)和佩飾當是湘君給她的定情之物。此刻他既然不念前情，再三負約，那么這些代表敬慕和忠貞的信物又留著何用，不如把它們?nèi)拥羲懔?。這一行為，也是上述四個字的必定結(jié)果。讀到這里，人們憐憫痛惜之余，還難免多有遺憾。最后四句又作轉(zhuǎn)折：當湘夫人心情漸漸安靜下來，在水中的芳草地上采集杜若準備送給寬慰她的侍女時，一種機不可以失、時不再來的感覺油但是生。于是她決定“風光長宜放眼量”，從長商議，廢弛一下繃緊的心弦，慢慢等“不”待。這樣的結(jié)尾使整個故事和全首歌曲都余音裊裊，并與篇首的疑問遙相響應，

22、相同給人留下了想像的懸念.豐樂亭游春三首歐陽修朗讀：焦晃綠樹交加山鳥啼，晴風漣漪落花飛。鳥歌花舞太守醉，明天酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不論春將盡，來往亭前踏落花。作者簡介歐陽修(10071072年)【注音】uyngxi，字永叔，自號醉翁，暮年號六一居士，謚號文忠，世稱歐陽文忠公，吉安永豐（今屬江西）人自稱廬陵人，漢族，因吉州原屬廬陵郡于綿州（今四川綿陽）北宋時期政治家、文學家、史學家和詩人。與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。說明,出生詩人于慶歷六年（1046）在滁州野外山林

23、間造了豐樂亭，?第二年三月寫了豐樂亭游春三首絕句，這里選一首。詩中描繪詩人盡興春游，如夢如醉，?幾乎不愿放過春季的樣子。可以說，這是畫眉鳥?詩中“自在啼”的一個特別形象化的注腳。綠樹交加山鳥啼，晴風漣漪落花飛。鳥歌花舞太守醉，明天酒醒春已歸。春云淡淡日輝輝，草惹行襟絮拂衣。行到亭前逢太守，籃輿酩酊插花歸。豐樂亭游春歐陽修紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不論春將老，來往亭前踏落花。解說?豐樂亭-位于滁州西南，背依豐山，?下臨深谷泉，風景幽雅明媚。長郊-廣闊的野外。?綠無涯-綠色無邊無際。春將老-春季快要過去了。翻譯將要偏西的太陽,映著紅艷艷的花樹和翠綠的山岳,廣闊的荒原上,碧綠的草色一望無邊無際,游人們顧不得春季馬上結(jié)束,還在亭前來來常常,踏著地上的落花這首詩寫暮春節(jié)氣無邊無際、活力盎然的美景,寫了暮春節(jié)氣草木翠綠、落紅滿地的特色。達了游人對此懷著喜歡和流連忘返的感情詩離不開光景的描繪，詩歌的境地是經(jīng)過光景來表現(xiàn)的。因此，要領(lǐng)悟一首詩的境地，可從詩中描繪的光景著手。歐陽修的豐樂亭