經(jīng)典的與詩同行方案范文4篇

1、第10頁 共10頁經(jīng)典的與詩同行方案范文4篇與詩同行范文1要有一點年紀才會知道，詩詞作為文字美的巔峰，不是生活的旁觀者們憑嫻熟的技術抖點兒思維的機靈，而確實是親歷者們的字字血淚，內(nèi)核是普通人類的刻骨銘心的喜悲，是真的享受到那天賜的宏大歡愉，或者承受著那抽筋揭鱗的孤苦，由真實發(fā)生過的甜美感謝和絕望哀傷，驅動岀的掛一漏萬、勉強達意的表述。-摘自幸得諸君慰平生藝術是人類對美的理解與至高表達，它于生活又高于生活。它是人類精神的享受，欣賞藝術，就相當于給自己的大腦按摩。靜態(tài)藝術有時間的藝術與空間的藝術，時間的藝術是音樂，空間的藝術是雕塑和繪畫以及裝置藝術等。而文學，那么是介于時間藝術與空間藝術之間的一種

2、藝術，它可以觀看和欣賞，也可以與音樂共舞。而詩詞，便是最能表達文學藝術性的一種載體。譬如，當你讀王維的山居秋暝時，你可以看到王維給你作的一幅圖畫:空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。這是遠景的秋季山水，當鏡頭拉進，你又可以看到“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的近景。詩詞的力量非常強大，它用文字邀請欣賞者與作者一起創(chuàng)作一件作品，并且一步一步引導你在畫面中尋找到作者隱藏在詩歌背后的真實情感與志向。詩歌畢竟曲高和寡，表現(xiàn)力不夠是文字的硬傷。這時候，詩歌的韻律便顯得重要。譜上音樂，可以讓詩歌變得廣為傳唱，可欣賞性更為加強。好的音樂與樂器選擇，可以給詩詞錦上添花，假設沒有挑選好，那就顯得非常不合時

3、宜了。比方給山居秋暝譜上曲子，用重金屬來演奏，即使二者能完美結合，詩詞的畫面感也會大打折扣。詩詞美，一曰韻，二曰境，三曰情。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，詩歌也是如此。假設是一首詩歌可以讓讀者感到美，或是與其產(chǎn)生共鳴，那便是好詩。與詩同行范文2本次詩詞誦讀會邀請了多名湖南頂級朗讀藝術家通過誦讀的方式，輔以“音詩畫”的舞臺表現(xiàn)形式，把經(jīng)典詩詞中的優(yōu)美意境、深化內(nèi)涵以及人文情懷淋漓盡致地展現(xiàn)給觀眾。為了更完好地詮釋經(jīng)典詩歌的文學造詣與藝術高度，活動還邀請了全國中華詩詞協(xié)會副會長彭崇谷教授;湖南大學文學院副院長，湖南大學中國全民閱讀研究中心主任劉舸教授;中國作家協(xié)會會員，中南大學文學院副院長閻真教授

4、三位國內(nèi)知名學者進展點評并講述經(jīng)典背后的故事，立足于詩詞語境，針對經(jīng)典名句，抽絲剝筍，用見解獨特、幽默幽默、深化淺出的語言讓傳誦千年的經(jīng)典古詩詞活在當下，為現(xiàn)場觀眾獻上一場繪聲繪色、精彩紛呈的詩詞誦讀盛宴。活動現(xiàn)場，整個舞臺都表達著傳統(tǒng)文化的優(yōu)美與優(yōu)雅，舞臺設計采用了筆墨山水畫的形式營造出古香古韻的意境氣氛，與精彩絕倫的詩詞誦讀節(jié)目情景交融、渾然天成。朗讀藝術家們用經(jīng)典詩詞表達一腔情懷，用抑揚頓挫的聲音展示誦讀藝術的魅力。或深情款款、觸動心弦;或大方激昂、感情激越;或哀婉感傷、催人淚下飽含深情的誦讀贏得了現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲。知名學者從多個角度進展專業(yè)解讀，在歷史與現(xiàn)代、過去和當下之間架起了一座

5、文化橋梁，使整個誦讀會充滿了歷史感和人文情懷，展示了誦讀會的文化品位，挖掘了經(jīng)典詩詞背后的故事。學者與朗讀藝術家一起，圍繞柳宗元初見永州、尋蹤零陵、山水寄情、歸真四個階段，從詩詞經(jīng)典中共同解讀柳宗元在逆境中苦悶、覺悟、升華、回歸的思想史。生動呈現(xiàn)蘊含在古詩詞里的永州之美，展現(xiàn)以零陵為代表的永州詩詞文化的深沉底蘊與博大精深。彭崇谷教授為此次詩詞誦讀會專門作了一首詩：“勝境蒙羞在史時，幾多佳話萬秋知。遷君不幸零陵幸，醉了美了詩”，以此來概括總結零陵千年古韻之美。閻真教授在解讀時提到，“追蹤”并不是我們這個時代開場的，歐陽修的永州萬石亭便是兩百年后對柳宗元的追懷，是對文化的追蹤;同時鼓勵人們放下身份

6、的枷鎖，放下功名利祿，歸真于自然。感受自然山水，在山水中尋找精神家園、心靈歸宿。劉舸教授以能獨立成篇又互相聯(lián)絡的永州八記為例，講述了柳宗元來永州后十年心路歷程。柳宗元到永州后遠離爾虞我詐的朝堂，回歸到田園生活，從計較個人得失的小圈跳出來開場關注周邊的實事，保持著自己獨立的人格，堅守著理想。從柳宗元初到永州苦悶、失意之時寫下的江雪，到柳宗元從永州山水之間得到慰籍并由此領悟到人生真諦之后寫下的零陵春望，無不展示著永州的詩畫山水以及柳宗元在永州十年的思想轉變升華。“天地間一片孤絕，不見一個腌臜英雄”，便是柳宗元初到永州寄住古寺之時，聽著寂寞荒寺的暮鼓晨鐘，發(fā)出的憤懣和不甘的慨嘆。此時的他正值人生失意

7、、理想受挫、精神苦悶的時候。但他沒有一直陷在黑暗和痛苦里，而是于這蹉跎歲月里，一邊自救，一邊進取，在經(jīng)過了一生的跌宕后，走進了唐詩的殿堂，成為了“唐宋八大家”之一。在永州的十年，是他仕途無望，失意彷徨的十年，也是他搏擊命運，重辟蹊徑，成就自我的十年。當他發(fā)現(xiàn)政治理想不再能表達和承載他的人生意義時，文學創(chuàng)作就變成了他抵御苦難生活、失落人生的唯一手段，詩詞也就成了他最高的精神寄托。當他清空了欲望的垃圾，放下了精神的重負，解放了的身心便爆發(fā)出驚人的創(chuàng)造力?！扒邈鲋疇钆c目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”，楊兵先生誦讀的鈷鉧潭西小丘記節(jié)選出自柳宗元經(jīng)典山水名作永州八記中的第三篇，

8、此句表達的是他在整修后的小丘上所感受到的暫時的怡適和寧靜，他為自己在不滿一旬的時間里得到兩處奇異的地方而感到由衷的欣慰。柳宗元與永州山水的對話，本質(zhì)是與自己對話，他希望通過這對話，可以讓自己這顆痛苦的心靈能稍稍地得到一些平靜。柳宗元不僅樂山樂水，最關鍵的是他用山水來寫自己的人生，用山水來表達自己的思想和靈魂，在他內(nèi)心深處，他已經(jīng)和永州的這些山山水水完全融為一體。永州十年，既是對他的殘酷，也是對他的治愈。因為當他十年后分開時，已經(jīng)將一生中最重要的作品留在了這片讓他受苦蒙難，亦讓他涅槃新生的山水之間。本次詩詞誦讀會將以柳宗元為代表的文人們在永州的思想轉變進展了深度解讀，讓大家對柳宗元與永州的詩畫山

9、水有進一步的認識，感受來自美了兩千多年的歷史文化名城的深沉文化底蘊。經(jīng)典詩詞可謂字字珠璣、句句鏗鏘，踐行著中華兒女對“詩詞”的理解。無論是初見永州江雪中的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，還是尋蹤零陵過百家渡四絕句中的“遠草坪中見牛背，新秧疏處有人蹤”，亦或是寄情山水小石潭記中的“潭中魚可百許頭，皆假設空游無所依”，歸真詠零陵中的“畫圖曾識零陵郡，今日方知畫不如”，都傳遞著詩詞的精神內(nèi)涵、文化價值和思想意義。羅曼羅蘭說過：“世界上只有一種真正的英雄，就是認清了生活的真相后還仍然熱愛它?！蔽覀儜搶W習的正是以柳宗元為代表的文人們搏擊命運，成就自我的精神。在中華傳統(tǒng)文化浸潤中成長

10、起來的我們，總是能深切體會詩詞當中的壯懷劇烈與愁緒萬端。人生的每一個階段都會對經(jīng)典詩詞產(chǎn)生不一樣的理解與認識，每一段經(jīng)歷也會深化與升華對經(jīng)典詩詞的感悟。中華經(jīng)典詩詞浩如煙海，從未出現(xiàn)真正的斷層和停滯，它代代相傳、世世傳誦，并在世界文化長河中歷久彌新而長盛不衰，它始終以開放包容的姿態(tài)不斷吐故納新、與時俱進。千年文化，千年詩韻!本次“醉美瀟湘 詩畫零陵”經(jīng)典詩詞誦讀會，立足于永州，放眼世界，傳播著經(jīng)典詩詞的優(yōu)美意境、深化內(nèi)涵和帶給人們的精神給養(yǎng)，以及古代圣賢傳達的處世哲學和人生智慧。經(jīng)典詩詞照進現(xiàn)實生活，走近你我，契合著時代精神，有機地將古人之思和今人之想融為一體，辯證地傳遞著新的思想和觀念，讓傳

11、統(tǒng)煥發(fā)新生，深化地烙印在人們心里。與詩同行范文3這學期,我們開展了“輕叩詩歌大門與詩同行”的活動。在這一次綜合性語文學習活動中,我們廣泛地閱讀了詩歌,深深地感受到祖國詩歌文化的博大精深,體會詩中所蘊含的美麗與感情,理解詩歌.在交流中，我們感受到了古詩與現(xiàn)代詩的不同之處：古詩的語言比擬凝煉、內(nèi)涵豐富;現(xiàn)代詩的寫法那么比擬自由，更合適抒發(fā)詩人的情感;我們還理解到了詩歌的分類與詩歌的表現(xiàn)手法我們也學會了許多閱讀詩歌、體會詩歌的技巧。例如：我們在讀詩的時候，知道了去聯(lián)絡生活實際讀、不同的詩比擬著讀、邊描繪畫面邊讀等，這些都是我們通過學習自己總結出來的經(jīng)歷，幫助我們更好地理解詩歌，讓我們走進詩的意境中去

12、，感受詩人當時的情感。在學習了寫詩歌的方法之后，我們還試著自己寫了幾首童趣盎然的小詩，感受了一回當“小詩人”的感覺。我們的詩中雖然還有著欠缺的地方，但字里行間都洋溢著童趣，令我們收獲了知識與樂趣!最后舉行的班級朗讀比賽更是將本次綜合活動推到了高潮，同學們以小組合作的形式，每組推出一兩個節(jié)目，通過編排配上背景音樂充滿激情地展示出來!活動不僅讓他們參與其中收獲樂趣，通過合作小組凝聚力更強，更體驗到了成就感，也獲得了家長的一致肯定!與詩同行范文4第一次聽詩社的鑒賞課，大家一起彈唱，交流對古詩詞的看法，相處融洽，感覺很溫暖。很意外地聽師兄提出古詩知識和文化的差異，從前以為記住并理解,體會古詩的情與境即

13、可，似乎我們會問“為什么要學古詩詞”以及“怎樣學好古詩詞”，卻從未想過問“古詩詞是什么”。它原來還可以內(nèi)化成自己的美，比方送給朋友，我們可以說：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，從另外一個角度，我可以讀出一個人行路的無畏，只要自己足夠優(yōu)秀，不怕別人不買單。師兄說有文化的人心存敬畏。確實，我們可以去疑心、去批判，但不要丟掉敬畏心 。“有文化不等于有文明”，可我認為有知識不等于有文化。也許我們在某些專業(yè)領域懂得的知識更多，但在其他方面上，比方經(jīng)歷、胸襟，很多人又是我們學習的前輩。真正的君子應該不卑不亢，不偏不倚。關于貪的講解，也讓我頗有感觸。比方考級、考證，比方考研等等，似乎別人說什么好，自己也想要。但要問問自己真正需要、真正想要的是什么，然后大膽去追求。什么都想要，到頭可能什么都要不到。首先，非常非常感謝師兄百忙之中抽空來給我們上分享課，師兄真的很有心，還有非常非常感謝師兄的堅持，每年來何布村上分享課，讓我很榮幸地遇見了你的分享課。下面是我聽完之后的一些感覺吧，說白了也就是雜七雜八的一點點想法。我感覺自己身心都得到了熏陶和升華，讓我對古典詩詞有了更深化的理解，真正的理解是要到達文化層面，進入到自己的思想精神境界里。讓我幡然大悟，原來我一直都是在古詩詞的門外，停留在知識層面。然后古琴彈奏結合古詩詞讓我更進一步理解了中華古詩詞的魅力，讓我越來越熱