24向《師說(shuō)》學(xué)寫(xiě)高分考場(chǎng)作文-備戰(zhàn)2022高考作文素材積累與寫(xiě)法總結(jié)

1、向師說(shuō)學(xué)寫(xiě)高分考場(chǎng)作文韓愈的師說(shuō)是踐行“文章合為時(shí)而著”針硬時(shí)弊的“時(shí)文”，眾多士大夫之輩，以求師問(wèn)道為恥， 呼吁整個(gè)社會(huì)大力倡導(dǎo)向?qū)W、求師風(fēng)氣，因此身為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士的韓愈提出要大興師道之風(fēng)的觀點(diǎn)。文 章思路清晰，論敵明晰，說(shuō)理中肯，可供考場(chǎng)高分作文借鑒。一、寫(xiě)作論敵（對(duì)象意識(shí)）清晰。師說(shuō)寫(xiě)作直指那些“曰師曰弟子云者”的士大夫們。唐代仍在沿襲魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度，貴族子 弟都可以入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)學(xué)習(xí)。“曰師曰弟子云者”的士大夫們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做， 這些“曰師曰弟子云者”的士大夫們又有一定的代表性。文章立批駁結(jié)合，批駁士大夫階層不事師，和“位 卑那么足羞，官盛那么近諛”，有針對(duì)性

2、，有說(shuō)服力，文章文以載道，很好表達(dá)出寫(xiě)作者的價(jià)值觀，顯現(xiàn)出寫(xiě) 作者的情懷。二、說(shuō)理為主，舉例為輔。例子是說(shuō)不完的，而且，你說(shuō)出一個(gè)正面的例子，反駁者會(huì)很容易說(shuō)出相反的例子，天下也有特別恰 切的例子，但是，例子總歸是一個(gè)例子，況且往往也容易有“黑天鵝”現(xiàn)象發(fā)生。故此文以說(shuō)理為主。說(shuō) 理，就要往“里”處想，往深處想。本文可以借鑒的說(shuō)理如下幾點(diǎn)：概念的闡釋。概念是通過(guò)事物的特點(diǎn)或本質(zhì)來(lái)反映對(duì)象的一種思維形式。任何一個(gè)概念都包含內(nèi)涵和外延兩個(gè)方面。 因此寫(xiě)作時(shí)當(dāng)界定概念的內(nèi)涵和外延，確定文章內(nèi)容范圍和方向，使之清晰穩(wěn)定。要“說(shuō)師”，韓愈想到 士大夫們對(duì)師的理解會(huì)有不同，因此把“師”界定于“傳道授業(yè)解惑

3、”三點(diǎn)，從一個(gè)人的精神需要、職業(yè) 需要和學(xué)習(xí)需要來(lái)闡釋的。有了這樣一個(gè)準(zhǔn)確的界定，主體寫(xiě)作就以這三點(diǎn)或者其中最主要的“傳道”這 一點(diǎn)來(lái)為論證基礎(chǔ)，文章就清晰穩(wěn)定?？紙?chǎng)議論文中對(duì)觀點(diǎn)或核心概念的界定、闡釋至關(guān)重要，深入剖析 “是什么”可以使論點(diǎn)鮮明、說(shuō)理深刻，表達(dá)寫(xiě)作者的思維的深度，文章才會(huì)高出眾人。核心概念的闡釋 從眾多可能意義中剝離出來(lái)，并賦予它只有在本語(yǔ)境下才成立的特點(diǎn)意義，可以以判斷句式呈現(xiàn)。當(dāng)然， 這個(gè)闡釋也未必是定義學(xué)家們下定義般準(zhǔn)確，但是，闡釋也要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、深刻。確定論證的基礎(chǔ)。師說(shuō)以“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”這句話(huà)，確定了本文的論證的基礎(chǔ)。師說(shuō)的觀點(diǎn)是用 “師道之不復(fù)”來(lái)表達(dá)

4、的，下面的表述大致可歸納為“要復(fù)師道”。從邏輯中所說(shuō)“三段論”的角度看， “要復(fù)師道”是一個(gè)結(jié)論句，它的前面起碼還應(yīng)該有兩個(gè)前提句，即一個(gè)大前提，一個(gè)小前提?！叭朔巧?而知之者，孰能無(wú)惑”就是這樣的大前提句。而“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”是小前提，在此推論而下，得出一個(gè)小結(jié)論，那就是“是人都要向老師學(xué)習(xí)”。在整篇文章中，這又是一個(gè)大前提?！笆看蠓騻儭币?是人，所以，你們也要向老師學(xué)習(xí)。這兩個(gè)三段論式推理，確定了全篇文章寫(xiě)作的基礎(chǔ)。正反比照的運(yùn)用。寫(xiě)議論文章，比照永遠(yuǎn)是有力量的說(shuō)理。師說(shuō)一文起碼建立了兩層比照：一是古今比照，古圣先 賢求師問(wèn)道的傳統(tǒng)與今之士大夫“恥師”作比照；一是當(dāng)下的“巫醫(yī)樂(lè)師

5、百工之人” “不恥相師”與今之 士大夫“恥師”作比照，在比擬中，誰(shuí)聰明誰(shuí)愚蠢，一比而明。一篇文章，作者怎樣才能善于建立起比照 來(lái)呢？可以是同一個(gè)事物的不同方面，也可以是兩個(gè)不同的事物，即縱向比照論證：將同一事物在不同時(shí) 間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比照，分析其開(kāi)展?fàn)顩r及趨勢(shì)，得出符合實(shí)際的結(jié)論；橫向比照論證：將發(fā)生在 同一時(shí)期、同一區(qū)城的兩種性質(zhì)截然相反的或者存在差異的事物進(jìn)行比照。比照要有明確的目的、尋求恰 當(dāng)?shù)谋日詹牧稀⒁邢嗤摹氨日樟俊焙捅日蘸筮M(jìn)行分析議論。正反比照之后務(wù)必深入分析比照材料，找 出現(xiàn)象、事實(shí)產(chǎn)生的不同根源，挖掘比照雙方相反或相對(duì)的性質(zhì)、本質(zhì)，把蘊(yùn)含其中的事理簡(jiǎn)明地揭示出 來(lái)。

6、“比照”是基礎(chǔ)，“分析”是深化。生活中處處有可比的對(duì)象，而且，善于從個(gè)體中概括出比照的“類(lèi)”，進(jìn)行“類(lèi)”的比擬，不僅僅是 這個(gè)人和那個(gè)人的比擬，更要是這種人和那種人的比擬，甚至是這種人和整個(gè)人類(lèi)的比擬。會(huì)比擬，善于 建立比照點(diǎn)，也一個(gè)人對(duì)問(wèn)題有深刻認(rèn)識(shí)能力的表達(dá)。立論與駁論的結(jié)合。師說(shuō)批駁“童子之師”這局部，讓文章更有了針對(duì)性，想象士大夫的可能提出自我辯白。此處作 者它直接挑出來(lái)，進(jìn)行一番批駁，文章就顯出起伏變化。“駁論”就是把對(duì)方的觀點(diǎn)、論據(jù)或論證過(guò)程批 駁倒，讓自己的觀點(diǎn)更能立起來(lái)，更能說(shuō)服他人。除非是“掐架”的文章可能全以駁論（罵架）為主，其 它的立論的文章，引入駁論的寫(xiě)法，會(huì)讓文章靈動(dòng)

7、活潑。說(shuō)理的目的是形成共識(shí)，而不是制造對(duì)抗。論辯、 爭(zhēng)鳴不是“握緊拳頭”打到對(duì)方，而是“張開(kāi)雙臂”歡迎對(duì)方交流對(duì)話(huà)，應(yīng)平等、中肯、理性地勸說(shuō)與論 述。對(duì)待不同觀點(diǎn)，應(yīng)秉持理性的精神、包容的態(tài)度，既肯定其合理的成分，又中肯發(fā)表自己的意見(jiàn)。韓 愈面對(duì)的是士大夫，寫(xiě)文章的時(shí)候，就充分考慮讓對(duì)方說(shuō)話(huà)，讓他們站在他們的立場(chǎng)上說(shuō)話(huà)，之后，反駁 他們，反駁的過(guò)程是一種說(shuō)服，更是一種必須的說(shuō)服，也是更有力量的說(shuō)明。怎樣在立論的文章中確定駁 論的論證過(guò)程呢？就要替論敵著想，想他會(huì)怎樣說(shuō)，怎樣想。其實(shí)，任何觀點(diǎn)，都會(huì)有一個(gè)或多個(gè)對(duì)立面 存在的，它的存在都會(huì)有它的理由，你要找出它的理由的不合理的地方，批駁它，那么，

8、才有可能“立” 起自己的觀點(diǎn)。師說(shuō)這對(duì)“童子之師”的駁論的運(yùn)用上，值得考生學(xué)習(xí)借鑒。三、文章要有“顏值”核心句子的點(diǎn)睛。從高考題或模擬題對(duì)師說(shuō)一文默寫(xiě)句的選擇上，我們就看出有些核心句的力量了。有些以“是故” 為標(biāo)志的句子，像“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，這類(lèi)總結(jié)的句子，是文章的“意” 的核心表達(dá)，是無(wú)法讓讀者忽略過(guò)去的。這類(lèi)句子，也不只是放置于段落開(kāi)頭，當(dāng)然，放在段落開(kāi)頭的句 子可能是比擬重要的，但是，句子的重要與否，關(guān)鍵還是看句子表達(dá)的思想含量和它的表達(dá)方式。之所以 可以稱(chēng)這些句子為“金句就是它言簡(jiǎn)意豐，高含金量，用最少的字表達(dá)最豐富的意思。所以，要有“煉” 句的意識(shí)。考場(chǎng)作文要有以“術(shù)語(yǔ)”形式呈現(xiàn)的核心句子。四、觀照當(dāng)下的情懷。因?yàn)閷?xiě)師說(shuō)有對(duì)象，有士大