李彬《傳播學(xué)引論》·復(fù)習(xí)筆記

1、傳播學(xué)引論（增補版）第一章傳播學(xué)的孕育作者：第一節(jié)傳播及傳播學(xué)根據(jù)參與傳播活動的人數(shù)劃分，從規(guī)模上是依次遞增的人類傳播行為主要類 型：自身傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播自身傳播就是自己對自己的傳播；人際傳播就是兩個或若干人之間的傳播； 組織傳播就有組織有安排的對一群人的傳播；大眾傳播則是通過大眾媒體對成千 上萬的人的傳播。從本質(zhì)上劃分，人來傳播活動分屬兩大類型：人際傳播和大眾傳播人際傳播是人類傳播活動中最古老最基本的形式，一切其他形式的傳播都無 不以人際傳播為基礎(chǔ)。人際傳播是傳統(tǒng)的、自然的、富有人性的傳播，參與傳播的各方關(guān)系是完全 平等，是點對點的傳播；大眾傳播是現(xiàn)代的、充滿機器喧囂之氣的

2、傳播，是點對 面的傳播；大眾傳播出自于人際傳播的需要，并服務(wù)于人際傳播的目的，但與人際傳播 有本質(zhì)不同，根源在于大眾傳播比人際傳播多出了“大眾媒體”。從根本上講傳播是信息流通的過程。這一過程包括信源、信息、信道、信宿 等要素。傳播總是有某個信源發(fā)出某種信息，中間經(jīng)過某條信道的傳輸，而到達 信宿；與此同時，信宿也可以作為信源發(fā)出信息，經(jīng)過信道而返回信源，即雙向 傳播。傳播：信息的雙向流通過程，包括人際傳播和大眾傳播兩大類型。傳播學(xué)：研究人類傳播活動及其規(guī)律的科學(xué)。研究范圍包括人際傳播和大眾 傳播兩個方面，其中尤以大眾傳播方面的研究為主。非嚴格意義上講傳播學(xué)就是 大眾傳播學(xué)。人類知識分屬三大門類：

3、自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)；社會科學(xué)分兩類： 一是理論性的，二是應(yīng)用性的。傳播學(xué)是一門社會科學(xué)，但難于斷定它究竟屬于理論性的社會科學(xué)，還是應(yīng) 用性的社會科學(xué)；不過總的來看傳播學(xué)還是偏向理論性的一面，實際上建立傳播 學(xué)的目的也正是為了從理論高度審視具體的傳播實踐，傳播學(xué)中的批判學(xué)派就是 這種居高臨下之勢的代表。傳播學(xué)還很粗糙，許多基本的概念和范疇還不確定，不少理論和學(xué)說還不成 熟，尤其是學(xué)科的體系與框架還不完整，更不嚴密。施拉姆把傳播研究比作學(xué)術(shù)領(lǐng)域的“十字路口”和“租界”“十字路口”說 明很多人路過這里，“租界”則是針對各家學(xué)術(shù)列強瓜分傳播研究的狀況而言。隨著信息爆炸和傳播交流活動的日益廣泛

4、而頻繁，對傳播問題越來越需要深 入而系統(tǒng)的研究，建立完善而系統(tǒng)的傳播學(xué)理論越來越顯得緊迫。第二節(jié)孕育傳播學(xué)的外部條件傳播學(xué)是一門新興學(xué)科，孕育于20上半葉，形成于20世紀下半葉。我國則 遲至20世紀80年代初改革開放之際，才開始引進傳播學(xué)的研究；傳播學(xué)是一門 交叉性學(xué)科，從方法到理論，它都大量借鑒其他學(xué)科的內(nèi)容，其中尤以政治學(xué)、 社會學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、符號學(xué)、新聞學(xué)和三論，對傳播學(xué)的影響最大。對傳播學(xué)的形成發(fā)生作用的環(huán)境條件錯綜復(fù)雜，其中主要集中在政治、經(jīng)濟、 軍事、媒介方面。傳播學(xué)始于美國、長于美國，美國政治生活中的一大內(nèi)容就是選舉。競選人 得向選民“推銷”自己，需要開展有效的傳播。美國經(jīng)

5、濟屬于純粹的市場經(jīng)濟模式，為爭奪市場，必須一方面在產(chǎn)品質(zhì)量上 下功夫，另一方面在廣告宣傳上做文章；為了推銷產(chǎn)品，需要有專門性的機構(gòu)和 相應(yīng)的理論來指導(dǎo)。（如果說廣告學(xué)、公關(guān)學(xué)以及新聞學(xué)是從不同側(cè)面服務(wù)于具 體傳播環(huán)節(jié)的應(yīng)用學(xué)說，那么傳播學(xué)則是在更高的理論層面對他們進行提煉、升 華、抽象、概括的理論基礎(chǔ)。）政治和經(jīng)濟兩種因素對傳播學(xué)的催化作用固然十分顯著，但都不如軍事方面 的影響那么直接。軍事上對戰(zhàn)爭宣傳及其效果的迫切要求使得傳播研究刻不容 緩。傳播媒介的興盛同傳播學(xué)的關(guān)系也不容忽視。大眾媒介的問世及其所引發(fā)的 社會震蕩，使得人們越來越關(guān)注傳播問題，越來越重視傳播研究。20世紀大眾 傳播事業(yè)的突

6、飛猛進則為傳播學(xué)的創(chuàng)立提供了必要前提。傳播媒介與傳播學(xué)的關(guān) 系最明顯的表現(xiàn)就是，電影、電視、廣播等新興的大眾傳播媒介與傳播研究的廣 泛開展都發(fā)生在同一時期，及上個世紀上半葉。第三節(jié)信息論控制論系統(tǒng)論上世紀以來，學(xué)術(shù)研究日益明顯地呈現(xiàn)出一種分化與整合的趨勢：一方面， 學(xué)科越分越細，越分越專；另一方面，通過交叉與滲透，不同學(xué)科又趨向新的整 合。傳播學(xué)即為這一分化與整合趨勢的產(chǎn)物。1948年申農(nóng)發(fā)表信息論奠基之作通信的數(shù)學(xué)理論：通信的基本問題是在 通信的一端精確或相似的重現(xiàn)另一端所挑選的消息。通信模式：信息 信號 信號 信息信源一編碼一信道一譯碼一信宿|噪聲噪聲信源發(fā)出信息，然后經(jīng)過編碼變成信號（編

7、碼：把信息變成可以在信道中傳 遞的信號這么一個轉(zhuǎn)換過程）；通過編碼的信號進入信道，開始傳遞，傳遞中會 受到干擾，這樣從信道末端傳出的信號就增加了噪聲因素（譯碼：把信號再還原 成信息）。編碼同信息的傳遞有關(guān)，譯碼同信息的接收有關(guān)。施拉姆1954年的傳播模式：信源 編碼 信號 譯碼 目的地傳播學(xué)還借用不少信息論的術(shù)語：編碼、譯碼、信息等我國“三論”專家王雨田：信息論的重要貢獻之一，就是在科學(xué)史、技術(shù)史 上第一次提出了與質(zhì)量、能量并列的信息的概念。通常說的信息與信息論中的信息名字看似相同，其實一個是在具體的層面上 使用，另一個則是在抽象的層面上使用。申農(nóng)的定義，信息就是能減少或消除不定性的東西。傳播

8、學(xué)既然是不同于探討具體傳播活動的應(yīng)用性學(xué)科，那么它就需要對具體 的傳播內(nèi)容進行抽象，使之成為高度概括的東西。信息概念的提出，傳播學(xué)理論 起點問題得到解決，保證傳播研究的理論色彩。1948威納發(fā)表控制論奠基之作控制論或關(guān)于在動物和機器中控制和通訊 的科學(xué)，基點：把控制系統(tǒng)當做一種信息系統(tǒng)?？刂普撏畔⒄撏羌夹g(shù)科學(xué)，關(guān)系十分密切?？刂葡到y(tǒng)的關(guān)鍵在反饋，沒 有反饋就談不上控制，控制論所說的反饋就是信息反饋。信息論乃控制論基礎(chǔ)， 整個控制論分三大部分：信息論、反饋論和計算機理論。索波列夫：控制原理的實質(zhì)在于，巨大質(zhì)量的運動和行動，巨大能量的傳送 和轉(zhuǎn)變，可以通過帶有信息的不大的質(zhì)量和不大的能量來指揮

9、和控制?？刂普搶鞑W(xué)的主要意義在于它的反饋論，從根本上講，反饋無非是信息 的反向傳播。系統(tǒng)論大致形成于20世紀50年代；由許多人從不同角度先后提出的；“信 息論”這一名稱不像信息論和控制論那樣被普遍采納。但系統(tǒng)論同信息論、控制 論缺是一組密不可分的科學(xué)群體。亞里士多德的名言“整體大于各孤立部分之和”集中體現(xiàn)了系統(tǒng)論的基本構(gòu) 想。對應(yīng)“整體小于各孤立部分之和”。整體和部分的關(guān)系乃是系統(tǒng)論的精髓。系統(tǒng)論對傳播學(xué)的影響更多表現(xiàn)在方法論上。傳播研究來自系統(tǒng)論的特色： 他的整體性、系統(tǒng)性，不同于應(yīng)用雪兒之處在于它的研究不專注在傳播活動的某 個具體環(huán)節(jié)上，而具有更開闊的視野、更全面的觀點。學(xué)科內(nèi)部發(fā)展與

10、自身的演化對傳播學(xué)形成關(guān)鍵性作用。袁路陽：傳播學(xué)在理論上的最大貢獻是借用信息論、控制論和系統(tǒng)論的理論 模式，把系統(tǒng)、信息、反饋的概念引入傳播活動的研究，試圖建立關(guān)于人類傳播 規(guī)律的理論體系。第四節(jié)傳播學(xué)“四大先驅(qū)”信息論、控制論和系統(tǒng)為傳播學(xué)提供了基本的框架，四大先驅(qū)的傳播研究為 傳播學(xué)充實了基本的內(nèi)容。一、政治學(xué)家拉斯韋爾(19021978)1926年發(fā)表博士論文世界大戰(zhàn)的宣傳技巧1948年發(fā)表傳播學(xué)的獨立宣言、綱領(lǐng)性的力作、構(gòu)建傳播學(xué)大廈的藍圖一 一社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能：一是從內(nèi)部結(jié)構(gòu)上分析了傳播過程的要素，二是 從外部結(jié)構(gòu)上概括了傳播活動的作用。5W傳播模式(傳播過程五大要素)：誰、說什

11、么、通過什么渠道、對誰說、 產(chǎn)生什么效果；說明傳播過程的五個部分：傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳 播對象、傳播效果相應(yīng)的五種傳播研究：控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分 析傳播的三大功能：監(jiān)視環(huán)境、聯(lián)系社會、傳遞遺產(chǎn)美國社會學(xué)家附加：提供娛樂社會傳播的結(jié)構(gòu)和功能實際上也指出或者隱含了傳播研究的兩種形式： 一種是把傳播活動當做是獨立完整的系統(tǒng)，從而對它進行分析、研究和探討，找 出其中帶規(guī)律性的東西，這一點體現(xiàn)在傳播的五大要素的論述上；另一種方式則 是把傳播系統(tǒng)置于社會系統(tǒng)中進行考察，從而發(fā)現(xiàn)傳播與社會、歷史、文化之間 的深層關(guān)系，這一點包含在傳播的三大功能的闡釋中。第一種方法注重在

12、點上的 深入，第二種方法著眼于面上的開展。美國的傳播學(xué)派僅僅在拉斯韋爾的五種分析里打轉(zhuǎn)，僅僅執(zhí)著于傳播自身規(guī) 律的探討而忽略傳播與社會的聯(lián)系；西歐的批判學(xué)派只承襲三大功能的路數(shù)，只 琢磨傳播與社會的聯(lián)系而輕視傳播自身規(guī)律的總結(jié)。研究傳播現(xiàn)象既要注意它外在的而普遍的聯(lián)系，又要注意它的內(nèi)在而特殊的 本質(zhì)。二 心理學(xué)家盧因(18801947)完形心理學(xué)：人的意識絕不是由各種感覺元素拼合而來的，意識的特征就在 于它的整體性。物理學(xué)場論：“場”是指一個整體性的存在，其中每一部分的性質(zhì)和變化都 由場的整體特征所決定，而這種整體特征并不等于場內(nèi)各部分特征的總和或相 加。社會心理學(xué)同傳播學(xué)的聯(lián)系，比其他任何學(xué)

13、科都更直接。團體動力學(xué)主要探討團體與個體間的關(guān)系，尤其致力于揭示團體規(guī)范對個體 行為的制約與影響，理論基礎(chǔ)是物理學(xué)的場論。盧因：一個團體就像一個場，必須把他當做一個整體來看待，而不能把它視 為團體之中各個成員加在一起的總和。團體和個體的關(guān)系中起決定作用的是團體 而不是個體。凝聚力是團體最重要的屬性(凝聚力：團體成員相互利益的延伸)。想要通過傳播活動來改變一個人的觀念、認識和態(tài)度，就不能不首先從他所 屬的團體的價值規(guī)范上尋找突破口，而不應(yīng)該從他個人身上打主意。早期傳播中的的“靶子論”、“槍彈論”：傳播研究之專注于傳播對象個人， 只把傳播的火力傾斜到個人身上，以為只要傳播內(nèi)容擊中目標，傳播對象就會

14、應(yīng) 聲而動。盧因團體動力學(xué)給傳播學(xué)的啟發(fā)：要改變一個人的某種態(tài)度，不僅要考慮他 的個人因素，更要考慮他所屬的團體因素。三社會學(xué)家拉扎斯菲爾德(19021976)1940年美國總統(tǒng)大選年調(diào)查研究一一兩級傳播理論的形成，里程碑原因： 一是規(guī)模大，方法先進；二是研究結(jié)果為大眾傳播的過程和效果展示新前景。1948年人民的選擇第一次給予兩級傳播理論詳盡闡述。人民的選擇基本結(jié)論：大眾媒介對選民們的影響非常有限，換句話說大 眾傳播的效果甚微。媒介充其量只是影響選民的諸多因素中的一種，同媒介一 同發(fā)生作用的還有選民的家庭、同時、朋友等因素，而且這些因素的綜合作用遠 比媒介的作用大?！拜浾擃I(lǐng)袖”：一小部分在形成和引導(dǎo)輿論中起關(guān)鍵作用的人。輿論領(lǐng)袖是兩級傳播理論的核心。所謂兩級傳播理論就是信息先由大眾媒介傳播到輿論領(lǐng)袖那里，然后再經(jīng)輿論領(lǐng)袖擴散給社會大眾的過程。四、社會心理學(xué)家霍夫蘭在傳播與態(tài)度這二者的結(jié)合點上，在勸服手段與態(tài)度轉(zhuǎn)變的聯(lián)結(jié)支出，社會 心理學(xué)的研究與傳播學(xué)的研究交融在一起，彼此交叉、相互滲透。社會心理學(xué)中 的態(tài)度是近似于人生觀、價值觀的概念?；舴蛱m代表作：傳播與勸服（1953年）霍夫蘭及其耶魯學(xué)派的研究方法基本上屬于實驗法，毛病在于脫離現(xiàn)實環(huán) 境，結(jié)論同實際常常不吻合，