詞的本義和引申義假借義2

1、詞的本義、引申義和假借義 由于詞義是不斷開展的，漢語中絕大多數(shù)的詞都不止一個(gè)意義，因此，詞的多義現(xiàn)象是古漢語中十分常見的語言現(xiàn)象。在本節(jié)中，我們就來談?wù)劰艥h語書面語言中詞的多義現(xiàn)象的幾個(gè)重要方面詞的本義、引申義和假借義。 一、詞的本義 1 什么是詞的本義 所謂詞的本義，就是詞的本來意義，也就是從記錄詞的漢字的字形結(jié)構(gòu)上所反映出來的、并且在古代的書面語言材料中得到證明的意義。 詞的本義不一定是詞的原始意義或最早的意義。這是因?yàn)樵跐h字誕生之前，語言(口頭語言)早已產(chǎn)生，某個(gè)詞在口語中剛出現(xiàn)時(shí)究竟表示什么意思，我們無法考證。據(jù)考古開掘，中華大地上早在170萬年之前，就有元謀猿人的活動(dòng)，就有人類社會(huì)，

2、就有語言。而漢字的產(chǎn)生歷史，大約可以追溯到五六千年以前的仰韶文化時(shí)期。同170萬年相比，五、六千年實(shí)在是短暫得很。我們現(xiàn)在了解古代語言，主要是靠用漢字記錄的書面材料；王力先生說：“所謂古代漢語，實(shí)際上就是古書里的語言。因此，研究和學(xué)習(xí)古代漢語，離不開漢字。在漢字誕生之前的一百六七十萬年中，漢語的形態(tài)和詞的含義，我們無法確切知道。因此，我們界定的詞的本義，是從有記錄詞的漢字之時(shí)算起的，而不是從語言中詞的產(chǎn)生之時(shí)算起的。詞的本義和詞的原始意義之間不能畫等號(hào)。 對(duì)于一個(gè)多義詞來說，本義在它的所有含義中，居于中心地位，其他含義多數(shù)是從本義派生開展出來的，抓住了本義，其他含義也就容易理解。清儒江沅在?說

3、文解字注后敘?中指出：“本義明而后余義明，引申之義亦明，假借之義亦明。這是對(duì)本義與引申義、假借義關(guān)系的深刻揭示。 例如，在新版?辭海?中，“題字共有七個(gè)義項(xiàng)，即： 頭額； 標(biāo)識(shí)篇首的文字，如“標(biāo)題、“篇題； 題目、問題； 書寫、署，如“題字、“題詩； 品評(píng)； 章奏； 通“提。在這七個(gè)義項(xiàng)中，“頭額是本義，?說文?：“題，額也，從頁，是聲。?說文?告訴我們，“題是形聲字，它的本義與“頁有關(guān)，讀音為“是?！绊?)是個(gè)象形字，含義為“頭；“頭額是“頭的一局部，所以從“頁。?山海經(jīng)北山經(jīng)?：“有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極。“文題即“花額，這是“題的本義之用。義項(xiàng)至，都是由本義開展推衍出來的：

4、“頭額是人體最上最前的部位，由此引申表示一篇文章最前面的文字，即“標(biāo)題、“篇題；“標(biāo)題表示文章要闡述、說明的具體對(duì)象，由此引申表示“題目、“問題；出了“題目、提出了“問題人們才能做文章，由此引申出“題字、“題詩之義；寫的字、題的詩，是供人們鑒賞的，由此引申出“品評(píng)之義；就某一問題向皇帝稟報(bào)，并發(fā)表自己的評(píng)論意見，便引申出“章奏之義。義項(xiàng)“提在意義上與“題無關(guān)，是音同借用?？梢?，只要抓住“頭額這個(gè)本義，“題的其余六個(gè)意義就不難把握。 正因?yàn)楸玖x在理解多義詞方面具有舉足輕重的作用，因此，古漢語研究者歷來重視本義的探討。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，必須牢牢掌握一些常用詞的本義。 2 怎樣掌握詞的本義 前面談到，本

5、義是指從記錄詞的漢字的字形結(jié)構(gòu)上所反映出來的、并且在古代的書面語言材料中得到證明的意義；因此，掌握詞的本義可以從兩個(gè)方面入手：分析漢字的結(jié)構(gòu)和尋找古書用例，并將兩者結(jié)合起來。 歷來的文字學(xué)家都是從分析字形入手來探求本義的。東漢許慎所著的?說文解字?，就是一部通過字形分析來闡釋本義的專書。清儒江沅在?說文解字注后敘?中指出：“許書之要，在明文字之本義而已。清代著名文字學(xué)家王筠在?說文釋例?一書中那么指出：“許君之立說也，推古人造字之由，先有字義，繼有字聲，乃造字形。故其說義也，必與形相比附。這些評(píng)論，都是十分中肯的。 一般來說，分析字形以求本義，不能以楷書為據(jù)，而應(yīng)以小篆為據(jù)，有時(shí)還應(yīng)參考甲骨文

6、和金文。 可以用來考核本義的古代文獻(xiàn)，包括：經(jīng)史子集等著作及其注釋，古代的字典辭書，等等。當(dāng)然，材料越古越可靠。 象形、指事、會(huì)意字可以通過直接分析字形、證以古書用例來確定其本義。例如： 豆?說文?：“豆，古食肉器也?！岸故莻€(gè)象形字，其外形像一只高腳盤盂。?國(guó)語吳語?：“在孤之側(cè)者，觴酒、豆肉、簞食，未嘗敢不分也。韋昭注：“豆，肉器。?詩經(jīng)大雅生民?：“G856E盛于豆，于豆于登。毛亨傳：“木曰豆，瓦曰登。豆，薦GC87B醢也。鄭玄箋：“祀天用瓦豆，陶器質(zhì)也。由此，我們可以斷定：“豆的本義是古代用來盛放肉食的器皿。 末?說文?：“末，木上曰末，從木，一在其上。徐灝注箋：“木杪曰末，故于木上作畫

7、，指事。“木是個(gè)指事字，是在象形字“木上加上一個(gè)抽象的指事符號(hào)來表示的，義為樹梢。?左傳昭公十一年?：“末大必折，尾大不掉。意即樹梢太大必定折斷，尾巴太大難以甩動(dòng)。由此，可以斷定：“末的本義是樹梢。 秉?說文?：“秉，禾束也。從又持禾。朱駿聲?說文通訓(xùn)定聲?：“從又持禾，會(huì)意。手持一禾為秉，手持兩禾為兼。?詩經(jīng)小雅大田?：“彼有遺秉，此有滯穗。毛亨傳：“秉，把也。?儀禮聘禮?：“四秉曰筥。鄭玄注：“此秉謂刈禾盈手之秉也。由此，可以斷定：“秉的本義是禾束。 形聲字的形旁，只表示字的本義所屬的意義范疇，而不表示字的具體意義，因此，不能從形旁直接斷定其本義。但是，如果我們知道了某一個(gè)形聲字的假設(shè)干個(gè)

8、意義，就可以根據(jù)其形旁來確定哪一個(gè)意義可能是本義，然后再通過古代的語言材料來論證。例如： 脫新版?辭源?“脫字有八個(gè)義項(xiàng)： 肉去皮骨； 脫落，失去； 解去，去掉； 逃脫，免禍； 散落，缺漏； 疏略，輕慢； 中醫(yī)病名“虛脫； 副詞：倘或，或許。“脫是個(gè)形聲字，從肉，兌聲。在上述八個(gè)義項(xiàng)中，只有第一義與“脫的形旁“肉有關(guān)，因此，我們可以認(rèn)為“肉去皮骨可能是本義。在古籍中，這一意義得到了應(yīng)用，如?禮記內(nèi)那么?：“肉曰脫之，魚曰作之，棗曰新之?？追f達(dá)疏：“肉曰脫之者，皇氏云：治肉除其筋膜取好處。故李巡注?爾雅釋器?云：肉去其骨曰脫。郭云：剝其皮也。?玉篇?：“脫，肉去骨。根據(jù)以上材料，我們可以斷定：“

9、脫的本義是“肉去皮骨，義項(xiàng)至是由本義開展引申而形成的含義，義項(xiàng)與本義毫無關(guān)系，是假借義。 編新版?辭源?“編字有三個(gè)義項(xiàng)： 串聯(lián)竹簡(jiǎn)的皮筋或繩子； 順次排列，如編列、編排、編印； 編結(jié)，編織，如編蒲、編竹?！熬幨且粋€(gè)形聲字，從糸，扁聲?！棒榈囊饬x是“細(xì)絲也(見?說文?)。由此可以確定：義項(xiàng)可能是本義。?漢書儒林傳?：“(孔子)蓋晚而好?易?，讀之，韋編三絕，而為之傳。注：“編，所以聯(lián)次簡(jiǎn)也?！绊f是熟牛皮，“韋編即牛皮繩。根據(jù)上述材料，可以認(rèn)定“編的本義是義項(xiàng)，義項(xiàng)是引申義。等等。 以字形分析和古代文獻(xiàn)材料相結(jié)合的方法來探求本義，是比擬可靠的方法。有些字難以找到或不能找到古代的文獻(xiàn)用例，那么主要

10、靠字形分析來確定本義。 當(dāng)然，探求本義不僅僅運(yùn)用字形分析和文獻(xiàn)材料相結(jié)合的方法，還有其他一些方法。清代著名學(xué)者段玉裁在這方面曾做出過突出的成績(jī)，他在?說文解字注?中，運(yùn)用了十余種方法求證本義。例如，通過字的讀音來確定本義，就是段氏常用的一種手段。段玉裁指出：“形聲相表里，“聲與義同原，故諧聲之偏旁多與字義相近，“義存乎音，“于聲得義。這些話，就是段氏“以聲求義的理論。由于這一問題十分復(fù)雜，所涉甚廣，我們不作全面分析。下面，舉幾個(gè)例子，看看段氏對(duì)這一理論的運(yùn)用： ?說文艸部?：“芋，大葉實(shí)根駭人，故謂之芋也。段玉裁注：“口部曰：吁，驚也。毛傳曰：訏，大也凡于聲字多訓(xùn)大。芋之為物，葉大根實(shí)，二者皆

11、堪駭人，故謂之芋。段氏以“凡于聲字多訓(xùn)大之理，證明了“芋的本義。 ?說文衣部?：“襛，衣厚皃。段玉裁注：“凡農(nóng)聲之字皆訓(xùn)厚。醲，酒厚也。濃，露多也。襛，衣厚皃也。引伸爲(wèi)凡多厚之偁。召南曰：何彼襛矣。唐棣之華傳曰：襛猶戎戎也。 ?說文艸部?：“蔈，苕之黃華也。從艸，票聲。一曰：末也。段玉裁注：“金部之鏢、木部之標(biāo)皆訓(xùn)末，蔈當(dāng)訓(xùn)艸末。 禾部曰：秒，禾也，秋分而秒定。按淮南天文訓(xùn)作秋分蔈定，此蔈爲(wèi)末之證也。 等等。 3 常用詞的本義舉例 古漢語常用詞很多，這兒舉假設(shè)干例子，說明它們的本義： 斤本義是“砍斫樹木的橫刃斧頭，象形字。?說文?：“斤，斫木斧也。王筠?說文句讀?：“斤之刃橫，斧之刃縱，其用與

12、NFDCD相似，不與刀鋸相似。?孟子梁惠王上?：“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。 戒本義是“戒備，會(huì)意字。?說文?：“戒，警也。從NFDB1持戈，以戒不虞?！笆菚?huì)意字，由左、右兩手組成，意為“涑其兩手以有所奉也段注，即兩手捧物。左、右兩手持戈，即“戒字的構(gòu)形。?荀子儒效?：“勝敵而愈戒。楊倞注：“戒，備也。言勝敵而益戒備。 表本義是“裘衣有毛朝外的一面，篆字從衣從毛會(huì)意。?禮記玉藻?：“表裘不入公門。鄭玄注：“表裘，外衣也。 策本義是“馬鞭，形聲字。?說文?：“策，馬箠也。從竹，NFDAB聲。?戰(zhàn)國(guó)策趙策三?：“齊閔王將之魯，夷維子執(zhí)策而從。 零本義是“細(xì)雨徐徐而下，形聲字。?說文?：“零，

13、徐雨也。從雨，令聲。?詩經(jīng)鄘風(fēng)定之方中?：“靈雨既零，命彼倌人。 更本義是“更改，篆字從攴，丙聲。?說文?：“更，改也。?論語子張?：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 質(zhì)本義是“抵押品，篆字從貝，斦聲。?戰(zhàn)國(guó)策趙策四?：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。句中的“質(zhì)義為“人質(zhì)。 佞本義是“巧言善辯，從女，仁聲。?說文?：“佞，巧諂高材也。徐灝注箋：“佞者巧慧之稱，巧慧有邪有正，故佞有美惡。?論語公冶長(zhǎng)?：“焉用佞?御人以口給，屢憎于人。邢G956D疏：“佞是口才捷利之名，本非善惡之稱，但為佞有善惡耳。為善捷敏是善佞，為惡捷敏是惡佞。 及本義是“追上抓住，篆文從又從人會(huì)意。?說

14、文?：“及，逮也。?左傳成公二年?：“丑父寢于NFDCE中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及。 脩本義是“干肉，形聲字。?說文?：“脩，脯也。從肉，攸聲。?正字通?：“脩，肉條割而干之也。?論語述而?：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。“束脩指用十條干肉扎成的一束。 造本義是“到、“去、“前往，形聲字。?說文?：“造，就也。從GDE75，告聲。?左傳哀公八年?：“景伯負(fù)載，造于萊門。?世說新語任誕?：“經(jīng)宿方至，造門不前而返。 然本義是“燃燒，形聲字。?說文?：“然，燒也。從火，GC356聲。?孟子公孫丑上?：“假設(shè)火之始然，泉之始達(dá)。 趣此字在古代有二音、二義。 音“七句切(今音)

15、，義與“趨通，為“疾行、“疾走之義。?說文?：“趣，疾也。從走，取聲。承培元?廣說文問答疏證?：“趣，疾走也。凡言走之疾速者，皆以趣為正字。 音“趨玉切(今音)，義為“催促、“催促。?禮記月令?：“乃命有司，趣民收斂。?史記陳涉世家?：“(陳王)趣趙兵亟入關(guān)。 構(gòu)本義是“架屋，形聲字。?說文?：“構(gòu)，蓋也。從木，NFDCF聲。?玉篇?：“構(gòu)，架屋也。?淮南子G9AEF論?：“筑土構(gòu)木，以為宮室。高誘注：“構(gòu)，架也，謂材木相乘架也。 集本義是“群鳥棲止在樹上，會(huì)意字，篆字上面是三個(gè)“隹，下面是“木。?說文?：“集，群鳥在木上也。桂馥?說文義證?：“?禽經(jīng)?：獨(dú)鳥曰止，群鳥曰集。?詩經(jīng)周南葛覃?：

16、“黃鳥于飛，集于灌木。 探本義是“探取，即把手深深地伸進(jìn)去摸取，形聲字。?說文?：“探，遠(yuǎn)取之也。從手，NFDD0聲。?爾雅?：“探，取也。郭璞注：“探者，摸取也。?論語季氏?：“見不善如探湯。 行()本義是“四通的道路，象形字。羅振玉?殷虛書契考釋?：“行象四達(dá)之衢，人之所行也。?詩經(jīng)豳風(fēng)七月?：“女執(zhí)懿筐，遵彼微行?！拔⑿兄感÷贰?詩經(jīng)周南卷耳?：“嗟我懷人，G8C85彼周行?！爸苄兄复舐?。 旨本義是“味美、“好吃，是個(gè)合體象形字：甲骨文、金文“旨的上部似匙形，下部是“口(篆文改為“甘)，以匙送食物入口，表示味美好吃。?說文?：“旨，美也。?禮記學(xué)記?：“雖有佳肴，弗食，不知其旨也。 引本

17、義是“開弓，是個(gè)合體象形字：左邊是“弓，右邊的“丨表示箭。?說文?：“引，開弓也。從弓、丨。段玉裁注：“丨亦象矢形。?孟子盡心上?：“君子引而不發(fā)，躍如也。朱熹集注：“引，引弓也。 天本義是“人的頭頂，象形字。?說文?：“天，顛也?！邦崳斠?。王國(guó)維?觀堂集林?：“古文天字本象人形。本謂人顛頂，故象人形。?山海經(jīng)海外西經(jīng)?：“刑天與帝(天帝)至此爭(zhēng)神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。神名“刑天，意即其頭為天帝所斬。 向本義是“朝北的窗戶，象形字。?說文?：“向，北出牖也。徐灝注箋：“古者前堂后室，室之前為牖，后為向，故曰北出牖。象形。?詩經(jīng)豳風(fēng)七月?：“穹窒熏鼠，塞向

18、G8983戶。毛亨傳：“向，北出牖也。 解本義是“用刀宰割動(dòng)物(如牛)，會(huì)意字。?說文?：“解，判也。從刀判牛角。?莊子養(yǎng)生主?：“庖丁為文惠君解牛。成玄英疏：“解，宰割之也。 責(zé)本義是“討債，形聲字。?說文?：“責(zé)，求也。從貝，NFDAB聲。王筠?說文句讀?：“責(zé)，謂索求負(fù)家償物也。?左傳昭公二十年?：“使有司寬政，毀關(guān)(關(guān)稅)，去禁(禁令)，薄斂，已責(zé)(停止討債)。 牢本義是“養(yǎng)牲口的欄圈，會(huì)意字，從宀從牛，甲骨文也有把“牛寫成“羊的。?說文?：“牢，閑，養(yǎng)牛馬圈也。商承祚?殷虛文字類編?引羅振玉曰：“牢為獸闌(欄)，不限牛，故其字或從羊。?詩經(jīng)大雅公劉?：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏。?戰(zhàn)國(guó)策楚

19、策四?：“亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。 析本義是“劈開樹木，會(huì)意字。?說文?：“析，破木也。從木，從斤。桂馥?說文義證?：“字從木、從斤，謂以斤分木為析也。?詩經(jīng)齊風(fēng)南山?：“析薪如之何，匪斧不克?！拔鲂郊础芭?。 顧本義是回頭看，形聲字。?說文?：“顧，還視也。從頁，雇聲。?左傳僖公三十三年?：“先軫怒曰：武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)，墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇讎，亡無日矣!不顧而唾。?楚辭哀郢?：“過夏口而西浮兮，顧龍門而不見。 和本義是“聲音相應(yīng)，形聲字。?說文?：“和，相應(yīng)也。從口，禾聲。?廣韻?：“和，聲相應(yīng)。?后漢書黃瓊傳?：“陽春之曲，和者必寡。蘇軾?前赤壁賦?：“客有吹洞簫者，依歌而和之。 極本

20、義是房屋的正梁，形聲字。?說文?：“極，棟也。從木，亟聲。徐鍇?說文系傳?：“極，屋脊之棟也。?莊子那么陽?：“孔子之楚，舍于蟻丘之漿，其鄰有夫妻臣妾登極者。 利本義是“刀刃鋒利，會(huì)意字，從刀、從禾。?說文?：“利，GE89D也。?周易系辭上?：“二人同心，其利斷金?？追f達(dá)疏：“二人假設(shè)同齊其心，其纖利能斷截于金。?荀子勸學(xué)?：“金就礪那么利。 緒本義是“絲頭，形聲字。?說文?：“緒，絲NFDB2(端)也。從糸，者聲。段玉裁注：“抽絲者得緒而可引。漢焦延壽?易林?：“饑蠶作室，絲多緒亂，端不可得。等等。 二、詞的引申義 1 什么是詞的引申義 所謂詞的引申義，就是從詞的本義開展、推衍、引申出來的

21、意義。引申義同本義有著內(nèi)在的聯(lián)系。例如： 焦本義是物體被火燒傷，變成黃黑枯槁之色。?說文?：“焦，火所傷也。?玉篇?：“焦，火燒黑也。?左傳哀公二年?：“卜戰(zhàn)，龜焦。(意即用占卜的方式?jīng)Q定會(huì)戰(zhàn)的吉兇，結(jié)果龜殼被火燒焦了)即其本義之用?！敖褂杀玖x推衍派生出以下引申義： 物體燒焦后，其外形往往卷縮不平，由此引出“卷曲義。?戰(zhàn)國(guó)策魏策四?：“衣焦不申，頭塵不去。吳師道補(bǔ)注：“焦，卷也。 物體燒焦后，其顏色一般呈黃黑色，由此引出“黃黑色之義。南朝梁陶弘景?真誥?卷二：“心悲那么面焦，腦滅那么發(fā)素。 物體燒焦后，其氣味特殊，由此引出“燒糊的氣味之義。?廣雅?：“焦，臭也。?禮記月令?：“其味(味道)苦，

22、其臭(氣味)焦。鄭玄注：“火之臭味也，凡苦焦者皆屬焉。 物體燒焦后，其質(zhì)地往往變脆變酥，由此引出“脆、“酥之義。宋周紫芝?五禽言婆餅焦?：“婆餅欲焦新麥香。 物體燒焦后，其含水量劇降，由此引出“枯槁、“枯燥之義。?墨子非攻下?：“日月不時(shí)，寒暑雜至，五谷焦死。明張綱孫?苦旱行?：“林木焦殺鳥開口，魴魚枯干溝底臥。“枯燥是令人十分難受的事，由此又引申出“煩躁、“著急之義，?正字通?：“心不寧曰焦。?史記夏本紀(jì)?：“(禹)乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。 專指燒焦的飯，引出“鍋巴之義。?正字通?：“釜底飯之干者俗曰焦。?世說新語德行?：“母好食鐺(三足鍋)底焦飯。?本草綱目谷部鍋焦?：“(鍋

23、焦)一名黃金粉，乃人家煮飯鍋底焦也。 上述七個(gè)義項(xiàng)(含“煩躁)，都同“焦的本義有聯(lián)系。由此我們可以看出引申義同本義的關(guān)系。 詞義的引申，是產(chǎn)生一詞多義現(xiàn)象的根本原因。 2 詞義引申的主要方式 人們一般從兩個(gè)角度來探討詞義引申的方式： 引申義與本義的關(guān)系； 本義與引申義所表示的內(nèi)容。下面分別加以說明。 (1) 從引申義與本義的關(guān)系角度分析 從引申義與本義的關(guān)系角度來看，詞義引申可以分為直接引申和間接引申兩類。 直接引申。所謂直接引申，指引申義是從本義直接派生出來的，引申義與本義發(fā)生直接關(guān)系。例如： 基本義是“墻基，從土，其聲。?說文?：“基，墻始也。王筠?說文句讀?：“今之壘墻者，必埋石地中以為

24、基。由本義直接派生出兩個(gè)引申義： 1) 根本，根底。這個(gè)含義比擬抽象，如：?詩經(jīng)小雅南山有臺(tái)?：“樂只君子，邦家之基。毛亨傳：“基，本也。?鹽鐵論非鞅?：“伊尹以堯舜之道為殷國(guó)基，子孫紹位，百代不絕。 2) 開始，起頭。?國(guó)語晉語九?：“基于其身，以克復(fù)其所。韋昭注：“基，始也，始更修之于身，以能復(fù)其光。 又如： 徑本義是“人步行的小路，從彳，NFDD1聲。?說文?：“徑，步道也。段玉裁注：“謂人及牛馬可步行而不容車也。朱駿聲?說文通訓(xùn)定聲?：“步行之道，謂異于車行大路。?論語雍也?：“有澹臺(tái)滅明(人名)者，行不由徑。?史記高祖本紀(jì)?：“前有大蛇當(dāng)徑。由本義直接派生出以下幾個(gè)引申義： 1) 泛

25、指道路。?楚辭招魂?：“皋蘭被徑兮斯路漸。王逸注：“徑，路也。 2) 跡，蹤跡。小路上布滿人行之跡，故引申出此義。?廣雅?：“徑，跡也。 3) 行。人常在小路上行走，故引申出此義。?左傳僖公二十五年?：“昔趙衰(人名)以壺GEF8A從徑。杜預(yù)注：“徑，猶行也。?漢書蘇建傳附蘇武?：“徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。 4) 疾速。小路往往短近易達(dá)終點(diǎn)，故引申出此義。?史記大宛列傳?：“從蜀宜徑，又無寇。裴GF353集解引如淳曰：“徑，疾也。 5) 圓中的直徑。小路往往是舍曲取直形成的，故引申出此義。?周髀算經(jīng)?卷上：“此夏至日道之徑也。趙嬰注：“其徑者，圓中之直者也。 6) 徑直，直截了當(dāng)。清徐

26、灝?說文解字注箋?：“徑，戴氏侗曰：小道徑達(dá)。故因之為徑直之義。 如果直接引申義不止一個(gè)，那么，每個(gè)引申義實(shí)際上都是從本義的某一個(gè)特點(diǎn)上派生出來的；本義同引申義之間，形成以本義為中心的輻射關(guān)系，各個(gè)引申義與本義都是等距離的?！皬降闹苯右炅x可以圖示如下： 間接引申。所謂間接引申，指引申義是由直接引申義再引申出來的，即前人所講的“展轉(zhuǎn)為他訓(xùn)，引申義和本義不發(fā)生直接關(guān)系，只發(fā)生間接關(guān)系。例如： 露本義是“露水。?說文?：“露，潤(rùn)澤也。從雨，路聲。桂馥?說文義證?：“潤(rùn)澤也者，?玉篇?：露，天之津液下，所潤(rùn)萬物也。?詩經(jīng)小雅湛露?：“湛湛露斯，匪陽不晞。(濃茂的露水啊，不出太陽就不會(huì)干)露水只出現(xiàn)在

27、室外，“露因而引申出“露天之義，如?史記平準(zhǔn)書?：“太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。由“露天之義又引申出“顯露的意思，如?論衡對(duì)作?：“文露而旨直，辭奸而情實(shí)。由“顯露又引申出“洩露之義(使不該顯露的事情顯露了，就是洩露)，如?后漢書皇甫嵩傳?：“(張)角等知事已露，晨夜馳G84D0諸方，一時(shí)俱起。秘密被G9BAA露了，往往招致失敗，因而又引申出“敗壞義，如?莊子漁父?：“故田荒室露，永食缺乏。郭慶藩集釋：“荒露謂荒蕪敗露。 “露的詞義引申情況可以圖示如下： 露(露水)露天顯露洩露敗壞 可見，除“露天同本義有直接關(guān)系外，其余含義都同本義無直接關(guān)系，是引申義的引申義。展轉(zhuǎn)引申的次數(shù)

28、越多，所產(chǎn)生的含義與本義的聯(lián)系越弱，但不管多弱，聯(lián)系總是存在的。 又如： 貴本義是價(jià)格高，篆形為從貝、臾聲。?說文?：“貴，物不賤也。?玉篇?：“貴，多價(jià)也。?左傳昭公三年?：“國(guó)之諸市，屨賤踴貴。由本義價(jià)格高引申為社會(huì)地位高，如?玉篇?：“貴，高也，尊也。?荀子榮辱?：“使有貴賤之等，長(zhǎng)幼之差。由“地位高又引申為“重要，如?銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)孫臏兵法月戰(zhàn)?：“間于天地之間，莫貴于人。?論語學(xué)而?：“禮之用，和為貴。由“重要又引申為“重視、“崇尚(即“認(rèn)為重要)，如?老子?：“不貴難得之貨。?禮記中庸?：“去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德。由“重視又引申為“敬重、“尊重，如?孟子萬章下?：“用下敬上謂之貴貴，

29、用上敬下謂之尊賢。?荀子正論?：“下安那么貴上。由“敬重又引申為敬辭，如?三國(guó)志蜀志張裔傳?：“貴土風(fēng)俗，何以乃爾乎?“貴姓、“貴庚、“貴地、“貴干中的“貴，也是敬辭，義猶“尊。 “貴的詞義引申情況，可以圖示如下： 貴(價(jià)格高)地位高重要重視敬重敬辭 由上述引申圖可以看出：本義同間接引申義之間的關(guān)系，是一種以本義為起點(diǎn)、以直接引申義為第二環(huán)節(jié)、沿著線型序列一層一層引申下去的傳遞關(guān)系。 直接引申和間接引申舉例。在實(shí)際語言中，以本義或某引申義為中心的輻射關(guān)系，和以本義為起點(diǎn)的傳遞關(guān)系，在詞義引申的過程中是交織在一起的。這也表現(xiàn)了詞義引申的復(fù)雜性和漢語詞義的豐富性。下面，我們舉假設(shè)干例子，說明直接引

30、申和間接引申的情況：(詞的義項(xiàng)錄自?漢語大字典?) 朝有以下義項(xiàng)： 早晨； 初； 日，天； 東方； 早朝； 朝見； 諸侯相見； 下屬見上官； 兒女向父母請(qǐng)安； 宮室；B11 朝政，政事；B12 朝服；B13 會(huì)聚；B14 歸附；B15 朝廷；B16 官府廳堂；B17 朝代，等等。 聚有以下義項(xiàng)： 會(huì)合，集合； 積蓄，儲(chǔ)藏； 征收搜刮財(cái)物，斂財(cái)； 眾，集團(tuán)，一伙； 共同； 村落； 并攏。 徒有以下義項(xiàng)： 步行； 步兵； 跟隨的人，從人； 徒黨，同一類或同一派人； 門人 ，弟子； 役使； 服役的人； 拘禁使服勞役，即徒刑(古代刑法名)； 服勞役的犯人； 眾；B 獨(dú)；B 僅，只；B 裸露；B 空；B

31、 白白地；B (貶義的)人，如“酒徒、“暴徒、“游手好閑之徒。 烈有以下義項(xiàng)： 火猛； 猛烈，劇烈； 甚，厲害； 嚴(yán)酷，嚴(yán)厲； 食物味道濃烈，味濃； 香氣濃郁； 火光； 燒； 炙烤； 曝曬；B 光明，顯赫；B 威；B 剛正，忠義；B 功績(jī)，功業(yè)；B 禍患。 驕有以下義項(xiàng)： 六尺高的馬； 馬雄壯； 強(qiáng)烈，旺盛； 傲慢，驕矜； 欺； 放縱，橫暴； 士卒不整肅。 粲有以下義項(xiàng)： 精米，上等白米； 鮮明貌； 清潔，潔白； 盛笑貌(露齒之笑，牙齒粲然)； 有文采； 明白，清楚； 眾多。 繩有以下義項(xiàng)： 繩子； 繩墨，墨斗(木匠工具)； 準(zhǔn)那么，法度； 直，正； 度量，衡量； 糾正，彈正； 約束，制裁；

32、捆綁； 糾合； 頌揚(yáng)，稱贊。 精有以下義項(xiàng)： 優(yōu)質(zhì)純潔的米； 純潔，純潔； 完美，最好； 精華； 專一； 細(xì)致，嚴(yán)密； 精通； 精明； ??； 神靈，鬼怪；B 明亮；B 事物內(nèi)在的本質(zhì)；B 真氣，宇宙間的靈氣；B 精神，魂魄；B 精力，人的生命力；B 精液；B 瘦肉；B 甚，很；B 全，皆；B20 光，袒露。 草有以下義項(xiàng)： 草； 割草； 荒野； 粗劣，草率，簡(jiǎn)略； 微賤； 創(chuàng)始，草創(chuàng)，起稿； 底稿，草稿。 粗有以下義項(xiàng)： 糙米，粗糧； 粗糙，質(zhì)地低劣； 粗疏，不精細(xì)； 粗野，魯莽； 粗大； 壯； 略微； 剛，才； 事物的外表現(xiàn)象。 等等，等等。 (2) 從本義與引申義所表示的內(nèi)容角度分析 從本

33、義與引申義所表示的內(nèi)容角度來看，詞義引申的方式主要有三種，即：由具體到抽象，由個(gè)別到一般，由實(shí)詞到虛詞。 由具體到抽象。由具體到抽象，是指本義所指的事物十分具體，人們憑眼、耳、鼻、舌、身等器官能夠直接感覺到，而開展出來的引申義，所指對(duì)象那么概括、抽象，一般只能靠理性思維去體會(huì)。例如： 綱本義是“提網(wǎng)的總繩，如?尚書盤庚上?：“假設(shè)綱在網(wǎng)，有條而不紊。?呂氏春秋用民?：“壹引其綱，萬目皆張。引申為“事物的總要或主體，如“大綱、“總綱，?詩經(jīng)大雅卷阿?：“豈弟君子，四方為綱。鄭玄箋：“綱者能張眾目。?白虎通三綱六紀(jì)?：“三綱者，何謂也?謂君臣、父子、夫婦也。又由此引申為“國(guó)家的法度，如?史記淮陰侯

34、列傳?：“秦之綱絕而維弛。又由此引申為“糾正，如?韓非子八經(jīng)?：“設(shè)諫以綱獨(dú)為，舉錯(cuò)以觀奸動(dòng)。陳奇猷校注：“綱，謂紀(jì)綱，猶今言糾正。 網(wǎng)本義是用繩線結(jié)成的捕魚鱉鳥獸的工具，如?詩經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)?：“魚網(wǎng)之設(shè)，鴻那么離之。引申泛指網(wǎng)狀之物，如五代毛文錫?虞美人?：“蛛絲結(jié)網(wǎng)露珠多，滴圓荷。由此又引申為法網(wǎng)、法律，如?老子?：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失。?史記酷吏傳?：“昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，上下相遁，至于不振。由本義還引申出“收容、“搜羅之義，如司馬遷?報(bào)任安書?：“網(wǎng)羅天下放失舊聞。 規(guī)本義是畫圓的工具，即圓規(guī)，?孟子離婁上?：“不以規(guī)矩，不能成方員(圓)。引申為“畫圓、“加工成圓形，如?國(guó)語周

35、語下?：“成公之生也，其母夢(mèng)神規(guī)其臀以墨。又由此引申為“圓形，如?太玄玄圖?：“天道成規(guī)，地道成矩。又由此引申為“典范，如漢王粲?詠史詩?：“生為百夫雄，死為壯士規(guī)。又由此引申為“法度，如?韓非子飾邪?：“釋規(guī)而任巧，釋法而任智，惑亂之道也。又由“法度輻射出三個(gè)引申義：謀劃，如?商君書錯(cuò)法?：“明君之使其民也，使必盡力以規(guī)其功。效法，如張衡?東京賦?：“規(guī)遵王度，動(dòng)中得趣。奉勸，如?左傳昭公十六年?：“子寧以他事規(guī)我。杜預(yù)注：“規(guī)，正也。 術(shù)本義是都邑中的道路，篆形為“從行，術(shù)聲。?說文?：“術(shù)，邑中道也。?墨子旗幟?：“巷術(shù)周道者必為之門。引申為“途徑，如?禮記樂記?：“應(yīng)感起物而動(dòng)，然后心

36、術(shù)形焉。鄭玄注：“術(shù)，所由也。由此又引申出“技術(shù)和“方法兩個(gè)含義，前者如?孟子公孫丑上?：“矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人，巫匠亦然，故術(shù)不可不慎也。后者如?孟子盡心上?：“觀水有術(shù)，必觀其瀾。由“方法引申為“法令，如?禮記文王世子?：“公族之罪，雖親不以犯有司，正術(shù)也。鄭玄注：“術(shù)，法也。又由此引申為“學(xué)說、“學(xué)問，如韓愈?師說?：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。等等。 由個(gè)別到一般。由個(gè)別到一般，是指本義所指的是個(gè)別事物，具有特殊性，而引申義所指的是一般的同類事物，具有普遍性。例如： 匠本義是木工，?孟子盡心上?：“大匠不為拙工改廢繩墨。引申為各種有專門技術(shù)的工人，如瓦匠、陶匠、冶匠、皮匠、鞋匠等

37、，段玉裁說：“匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。?史記孝文本紀(jì)?：“嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。又引申指在某一方面造詣或修養(yǎng)很深的人，如杜甫?陳拾遺故宅?：“有才繼?騷?雅?，哲匠不比肩。詩中“哲匠指唐代著名詩人陳子昂。 河本義專指黃河，?莊子秋水?：“秋水時(shí)至，百川灌河。引申為水道總稱，泛指各種河流，如?漢書?顏師古注云：“冀州凡水大小皆謂之河。?后漢書?李賢注云：“河者，水之總名也。杜甫?春望?：“國(guó)破山河在，城春草木深。 特本義是公牛，?說文?：“特，樸特，牛父也。?玉篇?：“特，牡牛也。引申泛指雄性牲畜，?廣雅?：“特，雄也。元戴侗?六書故?：“特，畜父也。?周禮夏宮校人?：“凡馬，

38、特居四一。鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“四之一者，三牝一牡。清孫詒讓正義：“特，本為牡牛，引申之，牡馬亦得稱特也?！疤剡€引申為女子的配偶、對(duì)象，如?詩經(jīng)鄘風(fēng)柏舟?：“髧彼兩髦，實(shí)維我特。(這是一個(gè)姑娘為追求婚姻自由而唱出的詩句，意為：那個(gè)頭發(fā)向兩邊下垂的小伙子，就是我看中了的好對(duì)象。) 市本義是做買賣的地方，如?戰(zhàn)國(guó)策秦策一?：“臣聞爭(zhēng)名者于朝，爭(zhēng)利者于市。?孟子滕文公上?：“雖使五尺之童適市，莫之或欺。?說文?：“市，買賣所之也。即做買賣所去的地方。引申為一般性的人群聚集之地，即城鎮(zhèn)、市鎮(zhèn)，?呂氏春秋仲夏紀(jì)?：“門閭無閉，關(guān)市無索。高誘注：“市，人聚也。又引申指城市、都市，如劉克莊?玉樓春?：“年年躍

39、馬長(zhǎng)安市，客舍似家家似寄。等等。 由實(shí)詞到虛詞。古代漢語中，有許多虛詞是由實(shí)詞詞義引申、虛化開展而來。例如： 向本義是朝北的窗戶，?說文?：“向，北出牖也?！跋蚴浅泵娴拇皯簦瓿觥胺较?、“趨向之義，如?國(guó)語周語上?：“明利害之向。?徐霞客游記黔游日記?：“壑圓而峽長(zhǎng)，南北向皆有脊中互。又引申出“朝著、“對(duì)著之義，為動(dòng)詞，如?莊子秋水?：“河伯始旋其面目，望洋向假設(shè)而嘆。?戰(zhàn)國(guó)策燕策三?：“北向迎燕。又由動(dòng)詞義引申虛化為介詞，或表示動(dòng)作對(duì)象，如?世說新語雅量?：“后有人向庚(子嵩)道此，庚曰：可謂以小人之慮，度君子之心?；虮硎緞?dòng)作方向，如李白?贈(zèng)崔郎中宗之?：“日從海旁沒，水向天邊流。等等。

40、 及本義是后面的人追上抓住前面的人，?說文?：“及，逮也。徐鍇?說文系傳?：“及前人也。?左傳成公二年?：“故不能推車而及。引申為一般性的追上，?國(guó)語晉語二?：“往言不可及也。韋昭注：“及，追也。再由此引申為到達(dá)，?廣雅?：“及，至也。成語“由此及彼、“力所能及中的“及，即此義。又由此義引申虛化為介詞，如?左傳僖公二十二年?：“及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之?？勺g為“趁著；?韓非子難三?：“及文公反國(guó)，披(人名)求見?？勺g為“直到；?詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓?：“及爾偕老，老使我怨。可譯為“跟、“同。由介詞又進(jìn)一步虛化為連詞，如?詩經(jīng)豳風(fēng)七月?：“七月亨葵及菽。 被本義是被子。?說文?：“被，寢衣，長(zhǎng)一身有半。宋玉?

41、招魂?：“翡翠珠被，爛齊光些。由被子的功能特點(diǎn)，引申出“覆蓋之義，如?招魂?：“皋蘭被徑兮斯路漸。王逸注：“被，覆也。由此義引申為“施加，?詩經(jīng)大雅既醉?：“天被爾祿。鄭玄箋：“天覆被女以祿位，使祿臨天下。?漢書佞幸傳石顯?：“忤恨睚眥，輒被以危法。顏師古注：“被，加也。由“施加又引申為“遭受、“遭到，如?史記屈原列傳?：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?世說新語言語?：“孔融被收，中外惶怖。又由“遭受引申虛化為助動(dòng)詞和介詞，用于被動(dòng)句，如?后漢書班超傳?：“兄固被召詣校書郎。蔡邕?被收時(shí)表?：“今月十三日，臣被尚書召問。?世說新語言語?：“禰衡被魏武謫為鼓吏。 頗本義是頭偏，?說文?：“頗，頭

42、偏也。從頁，皮聲。引申為“偏斜、“不正、“不平，如?左傳昭公二年?：“君刑已頗，何以為盟主?杜預(yù)注：“頗，不平。?尚書洪范?：“無偏無頗，遵王之義?？装矅?guó)傳：“頗，不正。由此義引申虛化為副詞，有時(shí)表示程度低，義為“略微、“稍微，如?史記三代世表?：“至于序?尚書?那么略，無年月；或頗有，然多闕，不可錄。有時(shí)表示程度高，義為“很、“甚，?正字通?：“頗，良久曰頗久，多有曰頗有。?論衡明雩?：“雨頗留，湛之兆也；旸頗久，旱之漸也。等等。 3 詞義引申的主要規(guī)律 詞義是以詞的語音形式所固定下來的、人們對(duì)客觀事物的概括反映和主觀評(píng)價(jià)，以及詞在特定的使用范圍中所產(chǎn)生的意義。詞的意義內(nèi)容包括概念意義(理性

43、意義、所指意義和附加意義，前者主要指詞義的特征、范圍、性質(zhì)等，后者主要指詞義的感情色彩、語體風(fēng)格和社會(huì)文化意義。 詞義的引申，實(shí)際上是在上述詞的意義內(nèi)容的某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)上，派生出新義的過程。 詞義的引申，主要有條規(guī)律，即：相似比喻、相容聯(lián)想、相關(guān)代用和相因推演。下面，我們就對(duì)此作一簡(jiǎn)單分析。 相似比喻 “相似比喻反映了由詞義特征所產(chǎn)生的引申現(xiàn)象的規(guī)律。所謂詞義特征，是指詞的意義內(nèi)容所表示的客觀事物的特征，這些特征通常具有形象性和可感知性。這種引申，是通過比喻即打比方的方式產(chǎn)生的。本義和引申義代表不同的事物，但它們?cè)谀骋稽c(diǎn)上有相似之處。 例如： 斗“斗的本義是舀酒器，?詩經(jīng)大雅行葦?：“酌以大斗

44、，以祈黃N。毛傳：“大斗，長(zhǎng)三尺也。陸德明?釋文?：“三尺，謂大斗之柄也。由于“斗的外形與天上北斗七星天樞星、天璇星、天璣星、天權(quán)星、玉衡星、開陽星、搖光星聯(lián)起來的形象相似，所以就以“斗來比喻“北斗，從而使“斗引申出“北斗之義。例如，?詩經(jīng)小雅大東?：“雖北有斗，不可以挹酒漿。 節(jié)“節(jié)的本義是竹節(jié)。?說文?：“節(jié)，竹約也。從竹，即聲。段玉裁注：“約，纏束也。竹節(jié)如纏束之狀。?吳都賦?曰：苞筍抽節(jié)。引申為節(jié)省、節(jié)制、節(jié)義字?！肮?jié)的形貌特點(diǎn)是“纏束，而“節(jié)省、“節(jié)制、“節(jié)義等也都有抽象的“纏束之義，兩者相似，所以能夠產(chǎn)生引申。 肉“肉的本義是鳥獸之肉，引申指中間有孔的環(huán)狀玉器的體部。?爾雅釋器?：

45、“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好假設(shè)一謂之環(huán)。晉郭璞注：“肉，邊；好，孔?！叭獾倪@個(gè)引申義，是由比喻產(chǎn)生的：鳥獸肢體的橫切面呈圓形，其中央圓空處為骨，骨外一圈是肉，形狀正與中間有孔的環(huán)狀玉器相似。 相容聯(lián)想 “相容聯(lián)想反映了由詞義范圍所產(chǎn)生的引申現(xiàn)象的規(guī)律。所謂詞義范圍，是指詞的意義內(nèi)容所概括的客觀事物的范圍，這種范圍一般具有確定性。這種引申，是通過由此及彼的聯(lián)想產(chǎn)生的，引申的結(jié)果，可以是詞義范圍的擴(kuò)大，也可以是詞義范圍的縮小。引申之后，本義與引申義的范圍具有包含與被包含的關(guān)系，能夠互相容受。 例如： 柄“柄的本義是“斧柄。?說文?：“柄，柯也?！翱?，斧柄也。?詩經(jīng)豳風(fēng)伐柯?：“伐柯如何？匪

46、斧不克。毛亨傳：“柯，斧柄也。段玉裁云：“柄之本義專謂斧柯，引申為凡柄之稱?！胺脖侵敢磺衅魑锏谋?，引申后詞義范圍擴(kuò)大了。 牲“牲的本義是供祭祀用的全牛。?說文?：“牲，牛完全也。?字匯?：“牲，祭天地宗廟之牛完全曰牲。引申為“凡畜之稱段玉裁語，即泛指供祭祀和食用的家畜，包括馬、牛、羊、豕、犬、雞，引申后詞義范圍擴(kuò)大。 壻“壻的本義是“丈夫，即男子漢。?說文?：“壻，夫也。從士胥。段玉裁注：“夫者，丈夫也。然那么壻為男子之美稱，因以為女夫之稱，?釋親?曰：女子，子之夫?yàn)閴佟！皦儆伞澳凶又婪Q，引申為“女夫之稱后代將此義寫作“婿，詞義范圍縮小了。 相關(guān)代用 “相關(guān)代用反映了由詞義性質(zhì)所產(chǎn)生的引申

47、現(xiàn)象的一種規(guī)律。所謂詞義性質(zhì)，是指詞的意義內(nèi)容所概括的客觀事物的根本屬性，這些屬性一般具有穩(wěn)定性。這種引申，是通過代用借代的方式產(chǎn)生的。本義和引申義代表兩種不同的事物，但兩者之間有實(shí)質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。 例如： 筑“筑的本義是搗土用的杵。?左傳宣公十一年?：“稱畚筑，程土物。孔穎達(dá)疏：“筑者，筑土之杵。引申為“搗土使堅(jiān)實(shí)之義，?儀禮既夕禮?：“甸人筑坅坎。鄭玄注：“筑，實(shí)土其中堅(jiān)之。這是以行為工具代稱行為本身。 縛“縛的本義是用繩索捆綁。?說文?：“縛，束也。段玉裁注：“引申之，所以縛之之物亦曰縛?！八钥`之之物即用來捆綁東西的繩索，如?左傳僖公六年?：“武王親釋其縛，受其璧而祓之。這是以行為的名稱代

48、指行為的工具。 飯“飯的本義是吃飯，動(dòng)詞。?說文?：“飯，食也。段玉裁注：“云食也者，謂食之也，此飯之本義也。引申之，所食為飯?！八持赋缘膶?duì)象。這是以行為的名稱代指行為對(duì)象。 內(nèi)“內(nèi)的本義是進(jìn)入，動(dòng)詞今字作“納。?說文?：“內(nèi)，入也。段玉裁注：“今人謂所入之處為內(nèi)，乃以其引申之義為本義也。由段注可知，“內(nèi)的引申之義為“所入之處。這是以行為之名代稱行為的處所。 縫“縫的本義是用針線連綴。?說文?：“縫，以針N衣也。唐孟郊?游子吟?：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。引申指針線縫合之處，三國(guó)魏阮藉?大人先生傳?：“獨(dú)不見手虱之處于中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅。這是以行為之名

49、代稱行為結(jié)果。 譯“譯的本義是翻譯人員，?說文?：“譯，傳四夷之語者。引申指翻譯行為，即“傳宣言語使相通曉也王念孫語。這是以行為主體之名代稱行為本身。 兵“兵的本義是兵器，?說文?：“兵，械也。引申指用兵器打仗的人，即士兵、戰(zhàn)士。這是以行為工具之名代稱行為主體。 相因推演 “相因推演反映了由詞義性質(zhì)所產(chǎn)生的引申現(xiàn)象的另一種規(guī)律。這種引申，是通過推導(dǎo)演繹的方式產(chǎn)生的。本義和引申義代表了兩種不同的事物或概念，但兩者之間有深層的內(nèi)在邏輯關(guān)系。 例如： “的本義是無骨的干肉。?說文?：“，無骨臘也。段玉裁注：“無骨那么肥美，故引申為凡美之稱。?玉篇?：“，土地腴美。?詩經(jīng)大雅綿?：“周原。毛亨傳：“，

50、美也。朱熹集傳，“，肥美貌?！坝杀玖x引申出“凡美之義，是由“無骨那么肥美推演而來。這是由原因推演結(jié)果。 靖“靖的本義是立容安靜站著的容貌安詳。?說文?：“靖，立靜也。段玉裁注：“謂立容安靜也。安而后能慮，故?釋詁?、毛傳皆曰：靖，謀也?！熬赣杀玖x引申出“謀義，是由“安而后能慮推演而來。這是由條件推演結(jié)果。 攻“攻的本義是攻擊。?說文?：“攻，擊也。段玉裁注：“?考工記?攻木、攻皮、攻金注曰：攻猶治也。此引申之義。“攻的本義是“攻擊，但在?周禮考工記序?“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五這種特定的語言環(huán)境中，“攻的目的是為了治理加工，所以引申出“治的意義。這是由行為推演目的。 顛“顛的本義是

51、人的頭頂。?說文?：“顛，頂也。由本義引申出“顛仆、“倒下、“從高處隕墜之義，如?論語季氏?：“危而不持，顛而不扶，那么將焉用彼相矣。?左傳隱公十一年?：“潁考叔取鄭伯之旗蝥弧以先登，子都自下射之，顛?！邦嵵詴?huì)產(chǎn)生這個(gè)引申義，是因?yàn)椤邦崬樽钌?，倒之那么為最下段玉裁注。這是由“正向“反的推演。 賕“賕的本義是行賄。?說文?：“賕，以財(cái)物枉法相謝也。段玉裁注：“枉法者，違法也。法當(dāng)有罪，而以財(cái)求免，是曰賕。受之者亦曰賕?！百g由“行賄引申出“受賄之義，這是由“施施與向“受接受推演。 騎“騎的本義是提腿跨馬。?說文?：“騎，跨馬也。段玉裁注：“兩髀跨馬謂之騎，因之人在馬上謂之騎?！膀T由動(dòng)態(tài)的“兩髀

52、跨馬引申出靜態(tài)的“分腿跨坐在馬上，這是由“動(dòng)向“靜推演。 觀“觀的本義是仔細(xì)地觀察。?說文?：“觀，諦視也。段玉裁注：“審諦之視也。?谷梁傳?曰：常事曰視，非常曰觀。凡以我諦視物曰觀，使人得以諦視我亦曰觀，猶之以我見人、使人見我皆曰視?！坝^的本義是主動(dòng)的“細(xì)看，如?論語為政?：“視其所以，觀其所由，察其所安。引申出使動(dòng)的“讓人細(xì)看之義，如?漢書宣帝紀(jì)?：“賜單于，觀以珍寶。這是由“主動(dòng)句“使動(dòng)推演。 上述“相似比喻、“相容聯(lián)想、“相關(guān)代詞、“相因推演四種引申規(guī)律，在詞義引申的過程中，往往是交錯(cuò)出現(xiàn)的，同一個(gè)詞在不同的引申義項(xiàng)上，可能是由不同的規(guī)律在起作用。因此，我們?cè)诳疾煸~義引申現(xiàn)象時(shí)，必須根

53、據(jù)不同情況進(jìn)行具體分析。 、詞義引申舉例一連鎖式引申：1、要：金文作 、，?說文?：“要，身中也。昔楚靈王好細(xì)要。?墨子經(jīng)說?腰是王之地一經(jīng)兩海，要絕天下也。?戰(zhàn)國(guó)策秦策?中間吳人要而擊之，獲鄧廖。?左傳襄公三年?攔截雖曰不要君，吾不信也。?論語憲問?要挾非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也。?孟子公孫丑?求得地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。白居易?紅線毯?需要“要的意義可以用下表描述：腰人體的中間局部中間事物的中間局部攔截迫使他人中途停止前進(jìn)要挾迫使他人改變意向，滿足自己的欲望求得請(qǐng)求他人滿足自己的欲望需要期待某種欲望得到滿足2、防：?說文?：“防，隄堤也。巨防容螻而漂邑殺人。?呂氏春秋慎小?堤壩以防止水

54、。?周禮地官稻人?防民之口，甚于防川。?國(guó)語周語?堵水、防止水患吾聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。?左傳襄公三十一年?杜漸防萌。?后漢書丁鴻傳?禁止、防范、防止義禮義防民。鹽鐵論本議祖俗而施教，察失而立防。?后漢書桓譚傳?約束君子行有防表。標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)“防的意義線索可以用以下圖表示：堤壩堵水所用的建筑堵水、防止水患堤壩的作用是堵水禁止、防范、防止由堵水泛指堵塞禁阻等意思約束對(duì)人的行為進(jìn)行約束標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)有約束而形成的行為標(biāo)準(zhǔn)以上兩例和“朝的詞義引申脈絡(luò)一樣，由本義過渡到直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環(huán)扣一環(huán)的關(guān)系，就像鏈條一樣。我們把這種引申脈絡(luò)稱作連鎖式引申也叫做鏈條式引申。二輻射式引申

55、：1、節(jié)：?說文?：“節(jié)，竹約也。竹那么筍苞抽節(jié)。左思?吳都賦?竹節(jié)其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。?周易說卦?風(fēng)斷蒲草節(jié)，霜埋翠竹根。杜甫?建都十二郎?木節(jié)、草節(jié)彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。?莊子養(yǎng)生主?關(guān)節(jié)寒暑易節(jié)，始一反焉。?列子湯問?季節(jié)、節(jié)氣每聞琴瑟之聲，那么應(yīng)節(jié)起舞。蒲松齡?促織?節(jié)奏、節(jié)拍時(shí)窮節(jié)乃見。文天祥?正氣歌?氣節(jié)、節(jié)操長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也。?論語微子?禮節(jié)強(qiáng)本而節(jié)用，那么天不能貧。?荀子天論?節(jié)約蘇武杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)毛盡落。?漢書蘇建傳?旌節(jié)、節(jié)杖“節(jié)的引申線索可以圖示如下：木節(jié)、草節(jié)用于草木關(guān)節(jié)用于動(dòng)物季節(jié)、節(jié)氣用于時(shí)日竹節(jié)節(jié)奏、節(jié)拍用于音樂氣節(jié)、節(jié)操用于道德禮節(jié)用于社會(huì)節(jié)約用

56、于用度旌節(jié)、節(jié)杖用于外交“節(jié)的引申是根據(jù)“竹節(jié)的特點(diǎn)而來的，可以表示為：連接引申為事物的連接處：分段引申為事物的分段處：制約引申為約束等意思：2、問：?說文?：“訊也。既克，公問其故。左傳莊公十年詢問伯牛有疾，子問之。論語庸也問候、慰問燕王吊死問生，與百姓同其甘苦。戰(zhàn)國(guó)策燕策淑問如皋陶。?詩經(jīng)魯頌泮水?審問昭王南征而不復(fù)，寡人是問。左傳僖公四年責(zé)問、追究既而羈寄京師，久無家問。晉書陸機(jī)傳音訊恣所為不問。柳宗元?童區(qū)寄傳?過問、干預(yù)“問的引申脈絡(luò)可圖示如下：?jiǎn)柡?、慰問審問詢問?zé)問、追究音訊過問、干預(yù)3、賤：?說文?：“賈少也。心憂炭賤愿天寒。白居易?賣炭翁?價(jià)錢低朝廷不敢辭賤，軍旅不敢辭難。?韓

57、非子有度?地位低下左右以君賤之也，食以草具。?戰(zhàn)國(guó)策齊策?輕視老臣賤息舒祺，年少，不肖。?戰(zhàn)國(guó)策趙策?自謙詞“賤的引申線索如下：地位低下、卑賤價(jià)錢低輕視、認(rèn)為卑賤自謙詞從以上幾例可以看出，所有的引申以之間是并列的關(guān)系，都是直接從本義引申而來的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來的一樣，這種情況叫作輻射式或放射式引申。三綜合式引申：、信：?說文?：“誠也。信言不美，美言不信。?老子?言語真實(shí)與朋友交，能不信乎？?論語學(xué)而?誠信人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。?左傳襄公三十一年?相信舜其信仁乎？?韓非子難一?確實(shí)用為符信，上書自陳。?史記外戚世家?信物詩好幾時(shí)見？書成無信將。杜甫?寄彭州高三十五使

58、君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參?信使自可斷來信，徐徐更謂之。?孔雀東南飛?音信不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。元稹?書樂天紙?書信“信的義項(xiàng)可以分析如下：言語真實(shí)：言語真實(shí)；誠信：對(duì)人的態(tài)度真實(shí)；相信：確認(rèn)某種情況真實(shí)；確實(shí)：某種狀態(tài)真實(shí)；信物：用來證明情況真實(shí)物品；信使：攜帶信物傳遞消息或命令人；音信：信使所傳遞的消息；書信：傳遞消息的文字材料?！靶诺囊昃€索如下：誠信言語真實(shí)相信確實(shí)信物信使 音信 書信從“信的引申線索可以看出，第二、三、四、五幾個(gè)義項(xiàng)都是直接引申義，由本義到這幾個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系是輻射式的；第五、六、七、八等幾個(gè)義項(xiàng)那么是一環(huán)扣一環(huán)的連鎖式引申。整個(gè)引申脈絡(luò)綜合了輻射式和連鎖式兩種，這

59、種情況稱為綜合式引申也叫復(fù)合式引申。、任：是任是負(fù)。?詩經(jīng)大雅生民?抱此任重道遠(yuǎn)而無牛馬，濟(jì)大川而無舡楫也。?商君書弱民?擔(dān)子以為能勝其任也。?孟子梁惠王下?責(zé)任、任務(wù)秦任商君國(guó)以富強(qiáng)。?鹽鐵論非鞅?任用爭(zhēng)及此花檐戶下，任人采弄盡人看。白居易?題山石榴花?任憑眾怒難任。?左傳僖公十五年?承當(dāng)、擔(dān)當(dāng)罪非殊死，考未竟者，一切任出，以須立秋。?后漢書章帝紀(jì)?擔(dān)保王甚任之。?史記屈原賈生列傳?信任“任的引申線索可圖示如下：擔(dān)子責(zé)任、任務(wù)任用任憑抱承當(dāng)、擔(dān)當(dāng)擔(dān)保信任從“任的引申線索可以看出，第二第六兩項(xiàng)意義均為直接引申義，后面的義項(xiàng)又分別以這兩個(gè)義項(xiàng)作為依據(jù)輾轉(zhuǎn)再引申，整個(gè)引申脈絡(luò)也表達(dá)為復(fù)合式的引申。

60、六、詞義引申的一般規(guī)律一由具體到一般。如：道：本義指道路，例：周道如砥，其直如矢。?詩經(jīng)小雅大東?引申為到達(dá)某一目的的抽象的途徑、方法，例：交鄰國(guó)，有道乎？?孟子梁惠王上?再引申為抽象的規(guī)律、道理，例：臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。?莊子養(yǎng)生主?二由個(gè)別到一般。如：雄、雌：本義指雄鳥和雌鳥，專指鳥類而言。?說文?：“雄，鳥父也。雌，鳥母也。例：誰知鳥之雌雄。?詩經(jīng)小雅正月?引申為泛指所有動(dòng)物，例：雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？?木蘭辭?三由實(shí)詞到虛詞。如：以：本義為任用、使用，是動(dòng)詞。例：忠不必用兮賢不必以。屈原?涉江?后引申虛化為介詞，意思為憑、用等。例：以家量貸，而以公量收之。左傳昭公三年 三、