屈原列傳自用完美版課件

1、屈原列傳字音：宿命 星宿 坍圮 亙古不變 捋著 譬如 熨帖 猝然雋永 恪守 伺候 狹隘 蓓蕾 瀕臨 包庇 字形：安裝 脈搏 松弛 輻射 瞭望 即使 九霄 宣泄 喧嘩 寒暄 坐鎮(zhèn) 平添1、司馬遷在屈原列傳中寫(xiě)道：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。”（08天津卷）2、其志潔，；其行廉，故死而不容。（司馬遷屈原列傳）（08安徽卷）3、其稱文小而其指極大， 。(司馬遷屈原列傳)（05湖南卷）背景簡(jiǎn)介: 課文節(jié)選自史記屈原賈生列傳。 史記第一部紀(jì)傳體通史。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。 司馬遷大約因?yàn)榍?、賈誼都是文學(xué)家，又都懷才不遇，所以就把他們合寫(xiě)一傳。剛直不阿，留得正

2、氣沖霄漢；憂愁發(fā)奮，著成信史照塵寰。路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索給加點(diǎn)的字注音 屬（ ）草稿 慘怛（ ） 帝嚳（ ） 蟬蛻（ ）靡不畢見(jiàn)（ ） 濯（ ）淖（ ） 滋垢（ ） 濁穢（ ） 皭（ ）然泥而不滓（ ）既絀（ ） 商于（ ） 既咎（ ）被（ ）發(fā) 漁父（ ）哺（ ）育 啜（ ）泣 罹（ ）難（ ） zhdktuxinzhunoguhujiozchwjipfbchulnn 屈原的詩(shī)作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫(xiě)真。他同腐朽沒(méi)落的貴族政治集團(tuán)作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，他堅(jiān)持自己的理想而寧死不屈的堅(jiān)定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國(guó)，與祖國(guó)同呼吸共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)主義思想，形成了他的詩(shī)作的基調(diào)。

3、這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩(shī)作打破了以詩(shī)經(jīng)為代表的四言詩(shī)的格調(diào)，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩(shī)體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比興手法，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學(xué)家，都從屈原和他的作品中吸取了營(yíng)養(yǎng)。簡(jiǎn)介屈原的影響: 屈原的一生是一個(gè)悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛(ài)國(guó)主義者和偉大詩(shī)人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農(nóng)歷五月初五日端午節(jié)，全中國(guó)各地劃龍船, 吃粽子，就是用來(lái)紀(jì)念屈原的。文章結(jié)構(gòu)主 線任、疏、絀、遷、沉第一部分(13)屈原作離騷緣由及對(duì)其高度評(píng)價(jià) 第二部分(410) 屈原由見(jiàn)“黜”而見(jiàn)“遷”。 第三部分(第11段) 屈原自沉汨

4、羅的經(jīng)過(guò)。 第四部分(最末段) 屈原死后的影響。 第一段：因才能卓越被重用 楚王同姓（身份） 被信任原因 博聞強(qiáng)志遭嫉妒原因 杰出才能 明于治亂 （才識(shí)） 嫻于辭令 王甚任之 司馬遷對(duì)屈原的贊美之情溢于言表 一詞多義屬 1、屈平屬草稿未定 2、亡國(guó)破家相隨屬 3、屬予作文以記之 4、十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部 5、在骨髓，司命之所屬 6、神情與蘇、黃不屬 7、有寧越之屬為之謀 8、吾屬今為之虜也 9、若屬皆且為所虜動(dòng)詞，寫(xiě)作動(dòng)詞，連接通“囑”，囑托，動(dòng)詞屬于動(dòng)詞，掌管動(dòng)詞，類似名詞，類，這些人名詞，用在人稱后面，表復(fù)數(shù)。吾屬，我們。若屬，你們這些人 伐 1、每一令出，平伐其功 2、其后秦欲

5、伐齊3、口誅筆伐4、伐薪燒炭南山中5、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵 炫耀，自夸討伐，進(jìn)攻聲討砍伐戰(zhàn)勝,打敗 屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。/夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。/屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。/上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死

6、而不容。/自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。/推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。 疾 痛恨，憎恨 屈平疾王聽(tīng)之不聰(屈原列傳)強(qiáng)，猛烈 聲非加疾也(勸學(xué))快，迅速 雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（三峽）缺點(diǎn)，毛病 必為有竊疾矣 （墨子 公輸）譯文:屈平痛心懷王耳聽(tīng)是非不清，讒言和諂媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，因此憂愁深思，寫(xiě)了離騷。“離騷”就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在勞累、辛苦、疲倦、困憊時(shí)，沒(méi)有不喊天的；在疾病、痛苦、凄慘、驚懼時(shí)，沒(méi)有不呼父母的。屈平使自己的道

7、德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎?屈平作離騷是由怨憤引起的吧。他遠(yuǎn)古稱頌帝嚳，近古稱道齊桓公，中古稱述商湯、周武王，用這些來(lái)諷刺楚國(guó)當(dāng)時(shí)的政事。他闡明道德的廣大崇高、國(guó)家治亂的規(guī)律，無(wú)不透徹明白。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言辭含蓄，他的志趣高潔，他的品行端正。他的文辭表達(dá)平常的事物，但含義卻很重大；列舉的事例雖近在眼前,但表達(dá)的意思卻極為深遠(yuǎn).他的志趣高潔,所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不茍,所以至死也不容于世.他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他

8、真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。我們推論他的這種志趣，即使同日月?tīng)?zhēng)光也是可以的。第三段：屈原作離騷本段可從三個(gè)層次理解：1.離騷寫(xiě)作緣由“屈平疾王聽(tīng)之不聰也蓋自怨生也。”2.介紹主要內(nèi)容特色“上稱帝嚳其行廉，故死而不容?！?.贊溢屈原偉大人格“自疏 淖污泥之中雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”第二部分: 寫(xiě)屈原由“黜”到“遷”和楚國(guó)由強(qiáng)到衰 的過(guò)程。(4-10)1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。2、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。第二部分學(xué)習(xí)提示王怒而遷之再遷為太史令予左遷九江郡司馬終繼五國(guó)遷滅遷放逐升官降職變更多義詞1.國(guó)家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現(xiàn)了什么精神？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國(guó)

9、，系心懷王，不忘欲反，存君興國(guó)精神：忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神 2. 這一部分作者議論的觀點(diǎn)是什么？對(duì)表現(xiàn)屈原有什么作用？這一部分作者指出楚國(guó)的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過(guò)議論，突出了屈原在楚國(guó)興盛衰亡上舉足輕重的地位。第二部分：屈原由見(jiàn)“黜”而見(jiàn)“遷” 47段屈原罷黜后，懷王三次為秦所騙并客死于秦，突出屈原的個(gè)人遭遇與楚國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)。 第4段：受騙絕齊 并敗丹淅 藍(lán)田退兵 第5段：復(fù)釋張儀 第6段：諸侯擊楚 結(jié)果第7段：赴秦身死 89段就懷王客死于秦抒感（作者議論）第8段：為臣角度 屈原見(jiàn)絀見(jiàn)遷而心系懷王 懷王屢受秦騙卻至死不悟第9段：為君角度 頃襄王接受讒言而怒遷屈原接連遭

10、遇昏君！ 屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作懷沙之賦。于是懷石遂自投汨羅以死。 第三、四部分: 屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)及他對(duì)后世的影響。(11-12) 1、屈原憤而自殺的經(jīng)過(guò)。 2、屈原對(duì)后世的影響。第三

11、部分(11段)屈原自沉汨羅的經(jīng)過(guò) 記敘屈原與漁父的對(duì)話有何作用？蘊(yùn)含著作者怎樣的感情？ 漁父和屈原的對(duì)話，代表兩種不同人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。 漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。 屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚(yú)腹也要保持自己志潔行廉的人格。 司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。 寓議于敘 本文通過(guò)記敘屈原的生平事跡特別是政治上的

12、悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛(ài)國(guó)精神和正直的品德。思想內(nèi)容又有誰(shuí)愿意讓自己潔凈的身體受污濁的事物的污染呢？3. 人誰(shuí)又能以身之察察，受物之汶汶者乎！（定語(yǔ)后置）定語(yǔ)后置：（一）中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)：1.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。2.茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。3.居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（二）中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)+者 馬之千里者，一食或盡粟一石。石之鏗然有聲者，所在皆是也。（三）中心語(yǔ)+定語(yǔ)+者：1.客有吹洞簫者。2.人馬燒溺死者甚眾。 （燒溺死者人馬甚眾） 句子翻譯1. 秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅。秦國(guó)發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打楚國(guó)，在丹水和

13、淅水把楚軍打得大敗。令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)后，非常憤怒，最終指使上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王生氣而把他放逐了。2.令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。4.其后，楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。此后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，最終被秦國(guó)滅掉了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨憤嗎？屈原作離騷，大概是由怨憤引起的吧。5. 信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。6.舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。7.兵挫

14、地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。4.其后，楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。此后，楚國(guó)的領(lǐng)土一天天地縮小，幾十年后，最終被秦國(guó)滅掉了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠誠(chéng)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨憤嗎？屈原作離騷，大概是由怨憤引起的吧。5. 信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。6.舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。軍隊(duì)被挫敗，國(guó)土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國(guó)，被天下人恥笑。7.兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。 疾 痛恨，憎恨 屈平疾王聽(tīng)之不聰(屈原列傳)強(qiáng)，猛烈 聲非加疾也(勸學(xué))快，迅速 雖乘奔御風(fēng)，不以

15、疾也（三峽）缺點(diǎn)，毛病 必為有竊疾矣 （墨子 公輸）討論：這一部分著重記敘屈原與漁父的對(duì)話，有什么作用？明確：通過(guò)對(duì)話描寫(xiě)，揭示屈原“見(jiàn)放”是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴長(zhǎng)流也不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。這段對(duì)話實(shí)際上是關(guān)于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。 本篇人物傳記記載了屈原的政治經(jīng)歷和他的政治主張，贊揚(yáng)了他熱愛(ài)祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神，也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險(xiǎn)。主題思想屈原的遭遇任疏黜遷沉屈原的性格特征: 愛(ài)國(guó)、正直思想品德的兩個(gè)最基本的特征。1、屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人，而且首先是一位偉大的愛(ài)國(guó)主義者。司馬遷在

16、表現(xiàn)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同: (1)、把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。 (2)、把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起 (因古代君主是國(guó)家的象征 )，通過(guò)他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)主義精神。 屈原列傳 復(fù)習(xí)檢查 以：竭忠盡智，以事其君以一儀當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚懷王以不知忠臣之分其后楚日以削傳以示美人皆以美于徐公夫夷以近，則游者眾無(wú)以，則王乎舜無(wú)置錐之地，以有天下連詞，來(lái)介詞，拿，用因?yàn)檫B詞，狀中之間，表修飾動(dòng)詞，認(rèn)為連詞，表并列通“已”，停止連詞，表轉(zhuǎn)折介詞，把為：何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)

17、放為竟為秦所滅化而為鳥(niǎo)，其名為鵬庖丁為文惠君解牛為肥甘不足于口與聞秦王善為秦聲我為趙將為刎頸之交語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)介詞，被變?yōu)椋冏鹘樵~，替，給因?yàn)閺椬啾砼袛喑蔀楸粍?dòng)句一、用“于”字表被動(dòng)。 例1：內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳） 例2：不拘于時(shí)，學(xué)于余。（師說(shuō)）二、用“見(jiàn)”字表被動(dòng)。例1：信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（屈原列傳）例2：秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺。（廉頗藺相如列傳）三、用“見(jiàn)于”表被動(dòng)。 例：臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（廉頗藺相如列傳）四、用“為”字表被動(dòng)。例1：吾屬今為之虜也。（鴻門(mén)宴）例2：身客死于秦，為天下笑屈原列傳六、用“被”字表被動(dòng)。例1：忠而被謗，能無(wú)怨乎？ （屈原列傳）例

18、2：妝成每被秋娘妒。（琵琶行）七、省略被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句例1：王之蔽，甚矣。（鄒忌諷齊王納諫）例2：荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（赤壁之戰(zhàn)）五、用“為所”表被動(dòng)。例1：數(shù)十年，竟為秦所滅。（屈原列傳）例2：為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉。（六國(guó)論）二、默寫(xiě)1、屈平 ， ， ， ， 。 ， 。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則本， ， ； ， 。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。 ， ，能無(wú)怨乎？ ， 。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇， ， 。 ， ， ， ， ， 。其志潔， 。其行廉， 。 ， ， ， ， 。 ， 。2、舉世_ _,_ _是以見(jiàn)放。3、吾聞

19、之，新沐者必彈冠,_ _。人又誰(shuí)能以身之察察，_ 三、解釋下列劃線的字1、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。（廣博；明曉；熟練，熟悉）2、以勇氣聞?dòng)谥T侯（聞名，出名）3、爭(zhēng)寵而心害其能。 （嫉妒）4、屈平不與 （贊成）5、因讒之曰（于是；說(shuō)別人壞話，誹謗）6、平伐其功（自夸，炫耀）7、屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也（恨，痛心；名詞，耳朵；說(shuō)好人壞話，諂媚國(guó)君，小人；眼睛）8、邪曲之害公也，方正之不容也（奸邪之人；端正方直的人）9、“離騷”者，猶離憂也（通“罹”遭遇）10、靡不畢見(jiàn) 其文約，其辭微，其志潔，其行廉（沒(méi)有；全，都；通“現(xiàn)”表現(xiàn)，表達(dá)；簡(jiǎn)約；含蓄；正直。）11、其稱文小而其指極大 舉類

20、邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（通“旨”旨趣；近；表達(dá)）12、蟬蛻于污穢 （像蟬脫殼一樣）13、皭然泥而不滓（潔白的樣子；染黑；污黑）14、屈平既絀（通“黜”指罷免官職）15、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚（離開(kāi)；呈獻(xiàn)；通“贄”見(jiàn)面禮）16、而齊竟怒不救楚，（竟然）17、懷王竟聽(tīng)鄭袖（終究）18、竟死于秦而歸葬（終于，最后）19、數(shù)十年竟為秦所滅（最終）20、又因厚幣用事者臣靳尚（介詞，通過(guò)用；當(dāng)權(quán)）21、入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割（于是） 22、時(shí)秦昭王與楚婚（結(jié)為兒女親家）23、以其弟子蘭為令尹（讓；做，擔(dān)任）24、人君無(wú)愚、智、賢、不肖。（無(wú)論）25、然亡國(guó)破家相隨屬（連接）26、懷王以不知忠臣之分

21、（因?yàn)椋?7、身客死于秦（自己）28、卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（最終；詆毀；放逐）29、顏色憔悴，形容枯槁。（面容，臉色；形體容貌）30、人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？（潔凈的樣子；渾濁的樣子）31、于是懷石，遂自投汨羅以死。皆好辭而以賦見(jiàn)稱（名詞用作動(dòng)詞，懷抱；最終；喜好；憑借）32、然皆祖屈原之從容辭令。（效法）33、竟為秦所滅（最終，被）通假字：1、離騷者，猶離憂也。2、人窮則反本3、靡不畢見(jiàn)4、其稱文小而其指極大5、自疏濯淖污泥之中通“罹”，遭遇通“返”，返回通“現(xiàn)”，表現(xiàn)通“旨”，旨趣通“濁”，污濁6、屈平既絀7、齊與楚從親8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚9

22、、亡走趙，趙不內(nèi)10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。通“黜”，罷免官職通“縱”，合縱通“贄”，見(jiàn)面禮通“納”，接納通“披”，披散1、爭(zhēng)寵而心害其能 2、邪曲之害公也3、但欲求死，不復(fù)顧利害嫉妒使動(dòng)用法，使損害名詞，禍害1、王怒而疏屈平2、以疏為美，密則無(wú)態(tài)3、以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能4、諫太宗十思疏5、恭疏短引，一言均賦，四韻俱成 疏遠(yuǎn)形容詞，稀疏動(dòng)詞，陳述名詞，奏章，古代大臣向君主上書(shū)言事的文體寫(xiě)、博聞強(qiáng)志、聊齋志異、非有志者不能至也、尋向所志、其志潔，其行廉、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志7、一篇之中三致志焉8、項(xiàng)脊軒志 記記志氣標(biāo)記志趣理想意愿名詞，一種記事的文體1、博聞強(qiáng)志 2、忽聞門(mén)外蟲(chóng)鳴3、初聞

23、涕淚滿衣裳4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾6、況草野之無(wú)聞?wù)邭e7、無(wú)何，宰以卓異聞8、以勇氣聞?dòng)谥T侯名詞，學(xué)識(shí)，見(jiàn)聞動(dòng)詞，聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)使動(dòng)用法，使聽(tīng)到懂得，明白名詞，聲望，聲名動(dòng)詞，聞名動(dòng)詞，聞名，出名1、冀幸君之一悟2、俗之一改3、一篇之中三致志焉4、六王畢，四海一5、而或長(zhǎng)煙一空，一碧萬(wàn)頃6、孰能一之副詞，一旦副詞，全部、全都數(shù)詞動(dòng)詞，統(tǒng)一動(dòng)詞，統(tǒng)一副詞，完全1、入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令； 出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯 2、屈平疾王聽(tīng)之不聰也 3、讒諂之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之廣崇 7、蟬蛻于濁穢詞類活用名作狀在內(nèi)，在外動(dòng)作名，聽(tīng)覺(jué)，聽(tīng)

24、力動(dòng)作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人形作動(dòng)，闡明名作狀，像蟬一樣8、厚幣委質(zhì)事楚 9、其后楚日以削 10、時(shí)秦昭天與楚婚11、亡國(guó)破家相隨屬 12、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 13、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 14、存君興國(guó)而欲反復(fù)之15、然皆祖屈原之從容辭令名作狀，用厚幣名作狀，一天天地名作動(dòng)，結(jié)為婚姻使動(dòng)用法，使滅亡，使破敗。 形作動(dòng)，詆毀使動(dòng)用法，使存，使興名作狀，在內(nèi)，在外名作動(dòng)，效法，模仿古今異義 1、明年，秦割漢中地與楚以和 2、設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 3、其存君興國(guó)而欲反復(fù)之 第二年古義：騙人的假話今義：無(wú)理狡辯，動(dòng)詞古義：返回 ( 楚國(guó) ) 恢復(fù) ( 國(guó)家

25、) 。今義：一遍又一遍；顛來(lái)倒去；重復(fù)的情況。4、顏色憔悴5、形容枯槁、而能與世推移古義：臉色今義：色彩古義：形體容貌今義：對(duì)人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪。古義：變化今義：移動(dòng) 特殊句式1、“離騷”者，猶離憂也。2、天者，人之始也3、秦，虎狼之國(guó)。4、此不知人之禍也5、屈原者，名平，楚之同姓也。、遂絕齊判斷句省略句，省略介詞“于” 、方正之不容也、信而見(jiàn)疑，忠而被謗 、身客死于秦，為天下笑、而自令見(jiàn)放為、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀、數(shù)十年，竟為秦所滅、是以見(jiàn)放、夫圣人者，不凝滯于物被動(dòng)句 1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田 4、人又誰(shuí)能以身之察察

26、，受物之汶汶者乎 5、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐狀語(yǔ)后置定語(yǔ)后置賓語(yǔ)前置翻譯 1、信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？、人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自 為，舉賢以自佐，然亡國(guó)破家相隨屬。 誠(chéng)信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒(méi)有怨憤嗎？君王無(wú)論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒(méi)有才能，沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)侍奉自己，選拔賢能的人來(lái)輔佐自己的，然而國(guó)破家亡的事（還是）一件接一件。、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。懷王因?yàn)椴恢乐页嫉膮^(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙 終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王生氣地

27、放逐了屈原。 5、舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒， 是以見(jiàn)放。6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。 整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。那聰明通達(dá)的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。7、楚有宋玉唐勒景差之徒者，皆好辭 而以賦見(jiàn)稱；然皆祖屈原之從容辭令， 終莫敢直諫。8、其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。都愛(ài)好文學(xué)而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說(shuō)話得體、善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國(guó)的領(lǐng)土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國(guó)滅了。 練習(xí)：下列“見(jiàn)”字意思不同的一項(xiàng)是（ ）A、何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？B、皆好辭而以賦

28、見(jiàn)稱C、信而見(jiàn)疑，忠而被謗D、徒見(jiàn)欺E、漸見(jiàn)愁煎迫F、君既若見(jiàn)錄FA、博聞強(qiáng)志：知識(shí)廣博，記誦的事實(shí)多B、嫻于辭令：擅長(zhǎng)寫(xiě)作楚辭和小令C、明于治亂：明曉國(guó)家治亂的道理D、從容辭令：說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬練習(xí)：下列解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）B 指出下列句子中“之”字的意義和用法：A、疾王聽(tīng)之不聰也（ ）B、王甚任之（ ）C、見(jiàn)而欲奪之（ ）D、楚之同姓也（ ）主謂之間，取消獨(dú)立性代詞，代屈原代詞，代草稿結(jié)構(gòu)助詞，“的”下面句子中句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是：A、明于治亂，嫻于辭令。B、故死而不容C、信而見(jiàn)疑D、至激于義理者不然A詞語(yǔ)課文中的意思現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意思明年詭辯奈何反復(fù)顏色形容從容第二年說(shuō)騙人的假話狡辯把怎么樣辦法轉(zhuǎn)危為安，撥亂反正多次重復(fù)臉色物體光波通過(guò)視覺(jué)時(shí)所產(chǎn)生的印象形體容貌形象化的一種手法言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體比較詞語(yǔ)