課余時間讀《蘭亭集序》的個人走心感悟

1、課余時間讀蘭亭集序的個人走心感悟_蘭亭集序讀后感 “永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起蘭亭集序這熟識而深邃的詩篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。 有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會諸者；有的人情節(jié)隨風凝聚萬點，看到了流觴所至，即席賦詩?？墒?，我卻看到了在曲水流觴的背后，那一顆孤寂的心；可是，我卻聽到了在瑰瑋之文背后那透人肺腑的訴說。 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩人的其次種眼光一針見血，它不同于前人只看到了生命的長度，簡潔的全都，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著能享受樂趣，死就是死

2、，死后一切皆無?；钪退廊ナ侨松笫拢卟恍械攘魁R觀。有生之年應當做些實事，不宜空談玄理。 生命是一場單向的旅程，路上少不了質疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。假如你一味的退讓，只是仰天長嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過?？嗤床荒苤皇Ｏ驴嗤?，那是特別恐怖的，沒有什么不行能。假如你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。 回到現(xiàn)實，想要學業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些仔細，多些專注；少些浮躁，少些埋怨，才能勝利。 所以，我們還是少一些空談，多做一些實事，究竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺是不同的吧！ 課余

3、時間讀蘭亭集序的個人走心感悟(篇二) 在暮春之時，群賢會于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。傾聽著清流的悅耳聲與激湍奔騰的怒吼，在漂亮的山水畫中暢敘幽情，別是一般味道在心頭。然而在這俯仰之間，無限的歡樂也將襯托出幾分惆悵。 “向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！”感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出對生命的喜愛的珍惜。 司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼嬷宋覀內绾慰创劳觥６戳颂m亭集序之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美?！?死，我們可怕；即使

4、遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠離，盼望始終不會在某個轉彎路口，碰見它。生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關注這個世界；年老后，我們多想始終睜著眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時才懊悔當時沒有好好珍惜眼前的美妙，只留下唉聲嘆氣，埋怨當時的無知。 時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝?美妙的生命是易逝的，我們應當珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。wwW. “后之覽者，亦將有感于斯文?！边@布滿無限生氣的世界里，我們更應當懷有樂觀的心態(tài)，拋去無謂的遐想，去迎接美妙的明天。你無需邀請群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必

5、仰觀宇宙，俯察品類，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時間成為你生活的最佳伴侶，讓時間充實你的生活，也讓時間填補你人生無常，人生短暫的遺憾。 課余時間讀蘭亭集序的個人走心感悟(篇三) 蘭亭集序記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、談論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭美麗的自然環(huán)境：山嶺曲折，清流映帶；又風和日麗，天朗氣清，仰能夠觀宇宙之無窮，俯能夠察萬類之繁盛。在那里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，能夠自由地觀看、思索，滿意

6、人們目視耳聞的需求。那里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩情畫意，的情感也是安靜、閑適的。 后一部分，筆鋒一轉，變?yōu)槭闱?、談論，由觀賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，的心情立刻由安靜轉向激蕩。他說：人生的歡快是極有限的，待歡快得到滿意時，就會感覺興味索然。往事轉瞬間便成為了歷史，人到了生命的終點都是要死的。由樂而生悲，由生而到死，這就是他此時產(chǎn)生的哲理思辨。他認為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，從而進一步深化地探求生命的價值和意義，并產(chǎn)生了一種珍惜時間、眷戀生活、喜愛禮貌的思索。壽夭、生死既是一種人力不能左右的自然規(guī)律，他在文中就難免流露出一種感傷心

7、情。但到篇末的心情又趨于安靜，他感到人事在變遷，歷史在進展，由盛到衰，由生到死，都是必定的。正因人生無常，時不我待，所以他才要著文章留傳后世，以承襲前人，以啟示來者。 綜觀全篇，本文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。5時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由安靜而激蕩，再由激蕩而安靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以蘭亭集序才成為千古盛傳的名篇佳作。 課余時間讀蘭亭集序的個人走心感悟(篇四) 讀完蘭亭集序，首先想到的還是生與死的問題。 王羲之在文章中寫明白自己的生死觀，在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣

8、重大的意義。 由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)。“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對生命的喜愛，對生命的珍惜。 生老病死，這是誰也轉變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有由于我們成天擔憂它，它就會偏愛我們而不來找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個心態(tài)去生活。 上帝賜予我們的都是公正的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是由于他們的目標不同。有人志向遠大，就會為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會埋怨命運的不公，永久都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會有絢爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、樂

9、觀的心態(tài)尤為重要。 雙手高位截肢的劉偉制造了達人秀冠軍的奇跡，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的美麗曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要么抓緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了勝利。 人總是會死的，再多的擔憂也是無濟于事。與其成天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個心態(tài)，去做點有意義的事，實現(xiàn)生命的價值。既然父母給予我們生的權利，我們就有義務喜愛生命，珍惜生命，制造有價值的人生！ 精選閱讀 讀蘭亭集序有感.300字 我們在一生的閱讀中，一些經(jīng)典自然而然地在歲月中沉淀下來。我信任每個人看了蘭亭集序之后，內心也肯定會有所觸動，那么這個時候就有必要寫一篇關于

10、作品的讀后感，應當怎么寫好一篇蘭亭集序的讀后感呢？為此，工作總結之家我從網(wǎng)絡上為大家細心整理了讀蘭亭集序有感.300字，僅供參考，歡迎大家閱讀。 讀蘭亭集序有感.300字【篇一】 王羲之說過：“夫人之相與，俯一世?！钡拇_，人生匆忙，短短數(shù)十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他原來就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的喜愛之情。正由于人生無常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有無盡的眷戀 生活在當今.，我們并沒有像王羲之那時的.壓力，所以我們就應活得更自在。“既來之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要

11、失去時才恍然大悟懊悔莫及。 我們雖沒有王羲之那樣獨特的見解，但只要我們喜愛生活，喜愛生命，去追求自己的生命價值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，假如能夠這樣，那就足夠了。 昨日是已走過的，明天是即將走過的，唯有這天正在走過生命數(shù)十載，說長不長，說短也不短，能一帆風順地走完這一程，當然最好；如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過，曾珍惜過，那也必將是無怨無悔！ 我們并不能夠去改寫歷史，也不能夠預知將來，我們所能做的就是珍愛自己的生命，好好的活著，在有限的生命之中去制造那無盡的回憶與歡快。請珍惜這絕無僅有的機會去活出自己的精彩，去追求自己活著的好處由于，只有懂得生命

12、真諦的人，才能夠將短暫的生命延長！ 讀蘭亭集序有感.300字【篇二】 讀完蘭亭集序，首先想到的還是生與死的問題。 王羲之在文章中寫明白自己的生死觀，在他看來，對生的執(zhí)著、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。 由生想到死，感嘆人生無常，但又不是消極的心態(tài)?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)出他對生命的喜愛，對生命的珍惜。 生老病死，這是誰也轉變不了的客觀規(guī)律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒有由于我們成天擔憂它，它就會偏愛我們而不來找我們。我想我們唯一可以做的就是試著換個心態(tài)去生活。 上帝賜予我們的都是公正的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人

13、卻只能沿街乞討？是由于他們的目標不同。有人志向遠大，就會為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會埋怨命運的不公，永久都抱著一顆悲觀的心生活，生命里怎么會有絢爛的陽光呢？所以，保持樂觀的、樂觀的心態(tài)尤為重要。 雙手高位截肢的劉偉制造了達人秀冠軍的奇跡，沒有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的美麗曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂觀的心！他說：“要么抓緊死，要么精彩地活著！”正是這種樂觀的心態(tài)讓他取得了勝利。 人總是會死的，再多的擔憂也是無濟于事。與其成天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個心態(tài)，去做點有意義的事，實現(xiàn)生命的價值。既然父母給予我們生的權利，我們就

14、有義務喜愛生命，珍惜生命，制造有價值的人生！ 讀蘭亭集序有感.300字【篇三】 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。 會稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而過，叮咚叮咚，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在這里寫下了遒媚勁健，絕代更無的序文，一個個飄若游云，矯若驚龍的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一個怕死的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美妙的事物。為了使自己的生命更加充實，他嘗極東方，寄情于山水之間，又臨池學書，制造出天質自然，豐神蓋代的行書。王羲之沉醉于山水，書法之時，定是非?？烊蛔宰?，遺忘了時間的消逝。 那么，如此短暫的

15、一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對他來說，雖然時間匆忙而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光線！珍惜時間，并不是珍惜時間本身，把時間當成珍寶一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們好像有了更長期的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！ 司馬遷說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他告知了我們如何看待死亡。而看了蘭亭集序之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。 想起自己以前，不知蹉跎了多少時間。曾經(jīng)坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著嬉戲，還津津有味，不亦樂乎；曾經(jīng)和

16、同學們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕巧是如此；曾經(jīng)坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長我真為自己感到慚愧！ 人生無常，時不我待！早晨的陽光灑進窗子，請不要用昨夜的夢拒絕她，我們應當用朗朗的讀書聲回報她絢爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們應當友好地和她握握手；當你想親近大自然的時候，請不要帶著吵鬧同行，悄悄的一個人，大自然才會向你展現(xiàn)她的全部魅力 花開時折直須折，莫待無花空折枝。時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝？美妙的生命是易逝的，我們應當珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。 一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了

17、過去，現(xiàn)在我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷一朵絢爛的夏花！ 讀蘭亭集序有感.300字【篇四】 東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，登記了他們的千古風流。品讀既是書法珍寶又是美麗散文的蘭亭集序，正如詩人所云：“游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風光。你看，崇山峻嶺，氣概高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清亮溪流，干凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清亮明朗，而又生氣盎然，怎不讓人流連忘返？ 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”

18、與“詩”?！熬啤笔歉星榈拇呋瘎霸姟笔乔楦械摹爱a(chǎn)品”，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），然后紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快哉！ 讀到這里，好像時間倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生氣盎然。他發(fā)出由衷的感嘆“信可樂也”。這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快，實在是人生的極致。 當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，曾作詩秋風辭：“橫中流兮

19、揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡快極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝與詩人吳質宴后寫道：“樂往哀來，愴然傷懷?！蔽鲿x的石崇在與眾人宴飲后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”自漢魏以來，人們因團聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響，心情出現(xiàn)了變化，由“樂”轉“痛”。因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？ 世俗中的人沉醉于一時的歡樂，追求臨時的滿意。可就一時的滿意和沉醉中，歲月消逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿意而又不斷地厭倦，既布滿了歡樂也布滿了無盡的苦惱，怎能

20、不感慨萬分。“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡快，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思索，在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪?。 人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對世俗生活，概括了兩類不同

21、的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷理想，在室內暢談?！耙蚣乃校爬诵魏≈狻保壕椭约核鶒酆玫氖挛?，寄予自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、.極劇動蕩的年月，“天下名士，少有全者”，很多聞名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更樂觀的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。他“

22、悲”古人，由于他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相像；他亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，如同他讀古人的文章一樣，王羲之詢問古今，發(fā)出悲嘆。人類.從古至今邁進了多少年，人類文明的進展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、苦痛等等）的體驗卻是全都的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。 文章最終一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今日讀他的文章，是“后之賢者”，我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩中寫道“人生幾何，對

23、酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是由于他對人生布滿了執(zhí)著，對歲月的消逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了很多精致的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。所以說，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思索，他感嘆人生苦短，是在告知我們要珍惜現(xiàn)在的時間，不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思索，要在有條件的狀況下多做一些有意義的事情。 高校生讀蘭亭集序的心得啟發(fā) 閱讀過一本書之后人們內心

24、多多少少都會有所感悟，在讀后了蘭亭集序，對于作品里的情節(jié)特別感愛好，我們也常常會從其他人的讀后感中領會到作品的奧妙！該如何才能將一篇蘭亭集序讀后感寫好呢？為此，工作總結之家我從網(wǎng)絡上為大家細心整理了高校生讀蘭亭集序的心得啟發(fā)，盼望能為您供應更多的參考。 高校生讀蘭亭集序的心得啟發(fā)【篇一】 公元353年，也就是永和九年，王羲之和當東晉的名土謝安諸人，相聚在浙江紹興一個不起眼的地方蘭亭，一齊做修禊的事，修禊是古代的一種習俗，據(jù)說，每年農歷三月三日，人們假如臨水而祭的話，就能夠“除兇祥，去宿垢”晉書禮志，文人雅集，自不免詩文唱和，不曾想到的是，就是這樣一次不經(jīng)意的“一觴一詠”，竟然誕生了一篇在中國藝

25、術、文學和哲學史上產(chǎn)生深遠意義的名篇王羲之的蘭亭集序。 提到蘭亭集序，人們首先想到書法，這篇被后人譽為“國之珍寶”的書法藝術杰作，也堪稱一代“書圣”王羲之的巔峰之作，在宴酣之余，筆走靈蛇，兔起鶻落，一揮而就，篇中十七年“之”字，極盡變化之能事，洋洋灑灑，無一雷同。據(jù)云，他自此以后創(chuàng)作的作品再難其右，能夠說，蘭亭集序之于羲之，猶廣陵散之于嵆康，無論就個人，還是中國文化而言，都是不行無一，不能有二的曠世佳作，它是多年藝術素養(yǎng)厚積薄發(fā)和實踐創(chuàng)作天才靈感碰撞、交匯、融合的產(chǎn)物。令人遺憾的是，蘭亭集序的真跡，經(jīng)過數(shù)百年的輾轉，最終落入了唐太宗手中，這位嗜字如命的貞觀天子，百年之后把它作為至愛帶入地下，此

26、刻何處，已遙不行考了。 幸好，我們還有蘭亭集序文章可讀，這篇金石之文在文學上的價值堪與書法比美，二者交相輝映，使后世之人得以誦吟之，呤嘆之，懷想之，神往之 蘭亭集序可是廖廖數(shù)百字，卻堪稱魏晉玄學散文的集大成者，它的文風澹泊自然，它的文筆清爽幽雅，行文如“風行水上，略無沾滯”，又如深潭淺瀾，顯隱有致，王羲之舉重若輕，以蕭簡之筆發(fā)深婉感慨之聲，令人讀之唏噓不已，同時也給讀者極大的審美享受。 除了文學，我更觀賞文中所展現(xiàn)的風雅文化之美，蘭亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晉風度，名士風流的集中展現(xiàn)，透過聚會的盛況，我們能夠深深感受到風雅文化的陶冶，文章雖無一字提雅，而又無一句不雅：雅景、雅人、雅事、

27、雅懷，真可謂“不著一字，而盡得風流”。但，這一切并不是文章的主旨。 蘭亭集序最重要的一點，是經(jīng)過宴游之樂的渲染、鋪墊來引發(fā)自我對生命本體的思索，通篇迷漫著人生難再，如電如霧，似幻似真，不行預知，不行挽留的無奈和無助的心情?？v觀歷史，古往今來，也不知有多少圣人賢者對人生的終極意義有過這樣或那樣的求索，但好像都沒有一種完善的答案，唯一的相同，那就是：人生永久應對變化，永久帶著遺憾，這是問題，也是答案，卻永久無法解決，王羲之說：“后之視今，猶今之視昔，悲夫！”或許，思索的本身就是意義的全部，且讓我們細細的賞玩： “永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修鍥事也，群賢畢至，少長咸集”。 起

28、首以疏淡之筆輕輕點題，直言聚會的時間、地點、人物和事由。 “此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。 好一處風景！由遠及近，由靜而動，突出景致的闊、幽、清，俗話說“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，有美景如斯，“不有雅詩，何申雅懷？”為下文感慨伏筆。 “引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。 在彎曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注滿酒，讓酒杯順流而下，與會的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰前面，誰就取飲賦詩，這是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不帶半點煙火之氣，恨不生此時，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵難再，為下文感慨再伏筆。 “是日也

29、，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “信可樂”三字將宴游之樂渲染達至.，正所謂“歡快極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”，下段筆鋒陡轉，直抒胸臆。 “夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬殊，靜躁不一樣，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！” 廖瘳數(shù)語，引出了對生命本體的思索，他說：人這一輩子啊，真是短暫，有的人相見言歡，在一室之內抒發(fā)人生的理想，有的人寄

30、情山水，過著放縱無羈的生活，雖然他們選擇的生活方式不一樣，可是，當他們沉醉其中的時候，真的不明白自我正一每天老去啊，等到有一天，突然對喜愛的東西產(chǎn)生了厭倦，情隨事遷，不免會發(fā)生感慨，不知自我當時的選擇是否正確，而人生短暫，一下子就到了終點，一切都歸于空無，想到那里，真是讓人傷感??！ 這段話讓我想起蘇東坡的一首詩：“人生處處知何似？恰似飛鴻踏雪泥，雪上間或留趾爪，鴻飛哪復計東西！”不是嗎？人生真的是一個無法預知，無法停留，無法回頭的漂泊之旅，全部的悲歡得失如前水復后水，古今相續(xù)流，全部的人都無法跳出這個輪回，所以，他之后說： “每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生

31、為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，猶今之視昔，悲夫！” 應對匆忙消逝的光陰，人們除了感慨人生的無常之外，又還能做些什么呢？想起這些，真讓人哀思?。』蛟S，或許我們唯一能做的，就是把握當下，忘記得失。 “故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文”。 千載之下，會有人看了這篇文章，發(fā)出如我相同的感慨。 嗚呼，“蘭亭已矣，梓澤丘墟”。蘭亭美景和那些宴游的人都已成過眼云煙，唯有這篇序言，仍帶給后人長期的思索。 我最終發(fā)覺，羲之先生一天也沒離開我們?。?高校生讀蘭亭集序的心得啟發(fā)【篇二】 輕輕地打開書本，我的心躍入了文字中，來到了另一個世界。 會稽山陰。蘭亭。置身于崇山

32、峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而過，叮咚叮咚，他在和我說一個故事。一代書圣王羲之，在這里寫下了遒媚勁健，絕代更無的序文，一個個飄若游云，矯若驚龍的字，仿佛有了生命。 我想王羲之是一個怕死的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美妙的事物。為了使自己的生命更加充實，他嘗極東方，寄情于山水之間，又臨池學書，制造出天質自然，豐神蓋代的行書。王羲之沉醉于山水，書法之時，定是非常快然自足，遺忘了時間的消逝。 那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎？不是這樣的。對他來說，雖然時間匆忙而逝，但并不是什么也沒有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光線！珍惜時間，并不是珍惜

33、時間本身，把時間當成珍寶一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過時間。無所事事的人感覺時間是漫長的，他們好像有了更長期的生命。但是，他們就像紙上的一條長長的線，單薄而蒼白！ 司馬遷說：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他告知了我們如何看待死亡。而看了蘭亭集序之后，我明白了自己該如何活著。正如泰戈爾所說：使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。 想起自己以前，不知蹉跎了多少時間。曾經(jīng)坐在電腦旁邊，幾個小時不停地玩著嬉戲，還津津有味，不亦樂乎；曾經(jīng)和同學們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年輕巧是如此；曾經(jīng)坐在桌子旁，對著書本一籌莫展，還覺得時間是如此漫長我真為自己感到慚愧！ 人生無常，時不我待！早晨的陽光灑進窗子，

34、請不要用昨夜的夢拒絕她，我們應當用朗朗的讀書聲回報她絢爛的笑；五彩繽紛的網(wǎng)絡世界向你招手時，請不要輕易地把整個身心投入她的懷抱，我們應當友好地和她握握手；當你想親近大自然的時候，請不要帶著吵鬧同行，悄悄的一個人，大自然才會向你展現(xiàn)她的全部魅力 花開時折直須折，莫待無花空折枝。時間如白駒過隙，在時間的長河里，我們是激起千層大浪，還是悄悄無聞，隨之而逝？美妙的生命是易逝的，我們應當珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。 一條單薄而蒼白的線已經(jīng)成了過去，現(xiàn)在我們要用生命繪出一幅唯美的畫卷一朵絢爛的夏花！ 高校生讀蘭亭集序的心得啟發(fā)【篇三】 死，我們可怕；即使遇到了它的衣角我們也慌張不已，所以我們盡可能地遠離

35、，盼望始終不會在某個轉彎路口，碰見它。 生，我們留戀；在年輕時，我們忘卻關注這個世界；年老后，我們多想始終睜著眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。 可人總是這樣，在失去之時才懊悔當時沒有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，埋怨當時的無知。 文中在蘭亭集會上心情愉悅，此時的他卻突然領悟到，歡樂時間的短暫。死生亦大矣表明白王羲之對人生的眷戀和喜愛。我想每個人都期望好景常在，好花常開，王羲之也不例外，他也想留住現(xiàn)在，盡情地享受在生的樂趣中，和志同道合的人暢談志趣理想；可是同時代有的人卻隨著自己的性情、愛好，不受拘束，放縱無羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉醉在得意、愉悅時，衰老卻在背后不知不覺地到

36、來，于是，人們感嘆人生無常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他無法轉變下一刻的事態(tài)變遷。 對人生的倔強執(zhí)著，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過的腳印的機會都沒有，它無情地朝著沒有終點的終點走去，一路上，留下多少人難過的淚水，苦痛的.，它也不聞不問，只是冷酷的走著，把我們甩在一邊。 為什么人會有生老病死？為什么我們不行以掌控命運？好想永久停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人苦惱的東西都趕走，只留下美妙的。 但我們只有無奈地搖頭。 有所觀看、品嘗、感悟，就足可充實我的人生！ 高校生讀蘭亭集序的心得啟發(fā)【篇四】 蘭亭集序這篇文章，

37、昭明文選里沒有登錄，古文觀止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而世說新語里雖有錄入，卻比現(xiàn)在的蘭亭集序少了二百多個字，也留下一個大疑問。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們的確很難在文章內容上作什么評價。 “死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笔菍锨f清談的無情撻伐，這些思想即便是后人附會，我們也可以記到王右軍的頭上，由于憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的。 惋惜的是孫綽、謝安等諸多高超之輩，他們在蘭亭上寫的詩，卻被一紙序文遮擋到毫無光榮，連陪襯都很牽強，這真讓我們扼腕嘆息。所以，我有時不免想，假如遇見子安或逸少這樣的人，盡量還是少說話，

38、留個名頭，甘心情愿地做一片綠葉也算是幸運的了。 讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟共享四篇 在上學的時候，老師會常常要求我們會寫讀后感。我們讀了書圣王羲之寫的蘭亭集序以后，心中常有很多感想，為了更好地領悟作品的內涵，我們需要寫一篇讀后感。我們如何去領悟蘭亭集序的內函呢？考慮到您的需要，工作總結之家我特地編輯了“讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟”，供您參考，盼望能夠關心到大家。 讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟【篇一】 東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭，與會者臨流賦詩，各抒懷抱，登記了他們的千古風流。品讀既是書法珍寶又是美麗散文的蘭亭集序，正如詩人所云：“游

39、目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”。 “崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地美麗的自然風光。你看，崇山峻嶺，氣概高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清亮溪流，干凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清亮明朗，而又生氣盎然，怎不讓人流連忘返？ 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了“酒”與“詩”?！熬啤笔歉星榈拇呋瘎?，“詩”是情感的“產(chǎn)品”，于是他們“引以為流觴曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），然后紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱，真是快哉！ 讀到這里，好像時間倒轉，回到蘭亭集會上，仿佛看

40、到了這些雅士間儒雅的風度和詩意人生。我找尋王羲之，哦，他乘著快意，信步登上蘭亭的最高處，仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生氣盎然。他發(fā)出由衷的感嘆“信可樂也”。這種樂是對蘭亭美景的沉醉，是來自于蘭亭集會的暢快，實在是人生的極致。 當年漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，曾作詩秋風辭：“橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡快極兮哀情多，少壯幾時奈老何！”魏文帝與詩人吳質宴后寫道：“樂往哀來，愴然傷懷?！蔽鲿x的石崇在與眾人宴飲后說：“感性命之不永，懼凋落之無期?！弊詽h魏以來，人們因團聚由樂生悲的感慨是比較普遍的，王羲之在歡宴之后也不能擺脫這種傳統(tǒng)氛圍的影響，心情出現(xiàn)

41、了變化，由“樂”轉“痛”。因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？ 世俗中的人沉醉于一時的歡樂，追求臨時的滿意。可就一時的滿意和沉醉中，歲月消逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”?！凹捌渌染?，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿意而又不斷地厭倦，既布滿了歡樂也布滿了無盡的苦惱，怎能不感慨萬分?！跋蛑溃褳殛愛E，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖鸦癁闅v歷在目的往事，過去曾有的歡快，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，又怎能不讓人黯然神傷?！皼r修短隨化，終期于盡”況且人的壽命的長短，要聽憑造化，無論壽命的長短，其結果是殊途同歸，人總是要死

42、亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對“死亡”的思索，在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。這種“痛”，是對“人生短暫，世事無?！钡耐聪А?人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是生活。如何面對世俗生活，概括了兩類不同的人生態(tài)度?！盎蛉≈T懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷理想，在室內暢談?！耙蚣乃校爬诵魏≈狻保壕椭约核鶒酆玫氖挛?，寄予自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。王羲之所處的時代是政治極為嚴酷、.極劇動蕩的年月，“天下名士，少有全者”，很多聞名的文人都死在殘酷的權力斗爭

43、中。因此，天下名士，首要任務是保全性命，不少人或談玄悟道，或歸隱山林。但我們不禁要問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更樂觀的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，意思是我到現(xiàn)在才知道，把生與死等同起來是多么荒誕，把長命與夭亡看做一回事純是無稽之談。他“悲”古人，由于他對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相像；他亦“悲”后人，“后之觀今，亦由今之視昔”，后人讀他的文章，如同他讀古人的文章一樣，王羲之詢問古今，發(fā)出悲嘆。人類.從古至今邁進了多少年，人類文明的進展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、

44、苦痛等等）的體驗卻是全都的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動了我們。 文章最終一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今日讀他的文章，是“后之賢者”，我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有制造價值的人士，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。曹操在詩中寫道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝露，去日苦多”，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是由于他對人生布滿了執(zhí)著，對歲月的消逝才如此悲嘆。李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了很多精致的篇章。再看看王羲之，他的

45、文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。所以說，此文是王羲之在良辰美景面前一種理性的思索，他感嘆人生苦短，是在告知我們要珍惜現(xiàn)在的時間，不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思索，要在有條件的狀況下多做一些有意義的事情。 讀王羲之代表作蘭亭集序的心得感悟【篇二】 蘭亭集序記敘的是東晉時期清談家們的一次大集會，表達了他們的共同意志。文章融敘事、寫景、抒情、談論于一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。全文可分前后兩個部分。前一部分主要是敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點。然后點染出蘭亭美麗的自然環(huán)境：山嶺曲折，清流映帶；又風和日麗，天朗氣清，仰能夠觀宇宙之無窮，俯能夠察萬類之繁盛。在那里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，能夠自由地觀看、思索，滿意人們目視耳聞的需求。那里正是與會者“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描述都富有詩情畫意，的情感也是安靜、閑適的。 后一部分，筆鋒一轉，變?yōu)槭闱?、談論，由觀賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨，的心情立刻由安靜轉向激蕩。他說：人生的歡快是極有限的，待歡快得到滿意時，就會感覺興味索然。往事轉瞬間便