第1課 古希臘民主政治與人文主義的起源-2022年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之世界通史大串講

1、第一單元 世界古代史第1課 古希臘民主政治與人文主義的起源普羅泰戈拉蘇格拉底時空定位時空定位必備知識梳理一、古代雅典的民主政治1產(chǎn)生條件(1)地理條件：古希臘以海洋為依托，形成眾多城邦國家。(2)政治條件：小國寡民和獨立自主的城邦，使得公民可以直接參與城邦政治。(3)經(jīng)濟條件：海外貿(mào)易和工商業(yè)比較發(fā)達，新興工商業(yè)者階層追求民主權(quán)利的渴望強烈。(4)思想條件：貿(mào)易興盛，以平等交換為原則有助于平等觀念的形成。希臘的地理環(huán)境【注意！】地理環(huán)境決定論是錯誤的。地理環(huán)境對民主制度的形成起了促進作用而不是決定性作用，其形成的根本原因是雅典的生產(chǎn)方式，即工商業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展?！局R鏈接】孟德斯鳩的地理環(huán)境

2、決定論。他認(rèn)為，在一定社會中形成的政治、經(jīng)濟、文化特質(zhì)，即一定的社會“總精神”最終決定該社會的走向?？偩裨诓煌乩項l件下表現(xiàn)不同，要求不同的社會制度和立法原則與之適應(yīng)。例如，非常小的國家適合共和政體，中等面積的國家適合君主政體，而龐大的國度就只能實行專制政體了。孟德斯鳩（16891755）2.確立過程(1)梭倫改革背景：貴族與平民的矛盾尖銳。內(nèi)容：根據(jù)財產(chǎn)多寡，將公民分成四個等級，財產(chǎn)越多者權(quán)利越大；公民大會成為最高權(quán)力機關(guān)；建立四百人議事會和公民陪審法庭；頒布解負(fù)令，廢除債奴制等。影響：動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)；促進了奴隸制工商業(yè)的發(fā)展。梭倫

3、（約公元前630-560年）(2)克利斯提尼改革內(nèi)容：建立十個地區(qū)部落，以部落為單位舉行選舉，以地域部落取代血緣部落；設(shè)立五百人議事會；組成十將軍委員會；繼續(xù)擴大公民大會的權(quán)力等。陶片放逐法。影響：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴大，雅典的民主政治確立起來。【補充】陶片放逐法。如果公民認(rèn)為某人的行為損害了公民利益或威脅城邦民主，公民就在陶片上寫上其姓名，超過一定數(shù)額即被放逐出城邦。這種制度對個人獨裁保持著防范和警惕，防止個人專制的出現(xiàn)；但是也容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用。克里斯提尼（公元前6世紀(jì)）(3)伯利克里改革內(nèi)容：所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職；公民大會成為最高權(quán)力機關(guān)

4、；五百人議事會的職能進一步擴大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關(guān)；向公民發(fā)放“觀劇津貼”。影響：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時代”。伯里克利（約公元前495-前429）3.民主特點主權(quán)在民：所有合法的公民均有政治參與權(quán)；雅典幾乎一切官職向成年男性公民開放；少數(shù)服從多數(shù)。輪番而治：公民輪流擔(dān)任公職，管理國家事務(wù)。五百人會議、陪審法庭經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，十將軍委員會由民主選舉產(chǎn)生，都有一定的任期。權(quán)力制約：一是國家權(quán)力機構(gòu)各有分工，互相交錯。二是公民可對官吏形成監(jiān)督和制約，如陶片放逐法、官吏任期制、陪審法庭等。法律至上：“法律面前人人平等”是雅典民主政治運行的基本政治原則。公民意識：關(guān)心雅典、參

5、與政治、城邦至上、政治為本是雅典人的共識。直接民主：公民直接參與雅典的民主政治。【補充】雅典的公民：凡父母祖籍均屬本城邦，擁有一定財產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子。【補充】雅典公民的權(quán)利與義務(wù)：1.權(quán)利:在政治上,公民有權(quán)參加公民大會、陪審法庭、五百人議事會、擔(dān)任城邦的官職;此外，還有經(jīng)濟、文化、宗教等方面的權(quán)利。2.義務(wù):(1)參政義務(wù):公民有參與城邦政治與城邦治理的義務(wù)。(2)軍事義務(wù):履行預(yù)備兵役、公民兵和公益捐助義務(wù)。雅典公民在戰(zhàn)爭期間響應(yīng)城邦號召,參加保衛(wèi)城邦的軍事行動。富有的公民還承擔(dān)著與戰(zhàn)爭有關(guān)的捐助。此外還有文化、宗教等義務(wù)。4.歷史評價(1)進步性：雅典民主的理論與實踐，為近

6、現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。(2)局限性民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的直接民主形式，只適用于小國寡民的城邦；民主范圍狹隘性：它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主，廣大的奴隸、外邦移民和婦女根本沒有公民權(quán)；運作方式的隨意性：抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，很可能會導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用?！狙a充】雅典程序性民主（強調(diào)過程的民主）。雅典程序性民主強調(diào)民主的機制、規(guī)則和程序，如實行任期制、抽簽選舉制、司法審判中采取法庭辯論等形式與程序，但很難保證真正的民主。二、西方人

7、文主義思想的起源（前5世紀(jì)）1.背景(1)政治:公元前5世紀(jì),奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,平民地位提高。(2)經(jīng)濟:古希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮。（為人文主義思想奠定經(jīng)濟基礎(chǔ)）(3)思想:人在社會中的地位日益突出,學(xué)者的研究更加關(guān)注“人”本身。泰勒斯（前624年-前547）泰勒斯（BC6世紀(jì)）：萬物是由水形成的。評價：泰勒斯的命題是錯的；但是用觀察的經(jīng)驗解釋自然現(xiàn)象，而不是依賴傳統(tǒng)的宗教觀，表明人們更加關(guān)注自己周圍的世界?！狙a充】希臘的自然哲學(xué)：【補充】智者學(xué)派：公元前5前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。他們以雅典為中心，周游希臘各地，對青年進行修辭、論辯和演說等知識技能的訓(xùn)練，教授參政治國

8、、處理公共事務(wù)的本領(lǐng)。2.表現(xiàn)(1)興起代表主張評價智者學(xué)派特別強調(diào)人的價值,普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”；反對迷信,強調(diào)自由；認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢要以人為尺度；社會道德判斷標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一,不應(yīng)強求一律。強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威,是西方近代人文主義思想的起源;推動了雅典民主政治的發(fā)展；忽視道德,過分強調(diào)個人的主觀感受,給極端個人主義打開了方便之門，容易導(dǎo)致道德敗壞和秩序混亂?！叭耸侨f物的尺度”：認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度。代表主張評價蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”；（體現(xiàn)了對理性的尊崇）提出“美

9、德即知識”的思想；提出“認(rèn)識你自己”,認(rèn)為善是人的內(nèi)在靈魂,教育對美德同樣重要。是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問;崇尚知識和自由探索的理性精神;重視道德。2.表現(xiàn)(1)興起【補充】蘇格拉底思想產(chǎn)生的背景：智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；蘇格拉底希望重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。(2)發(fā)展柏拉圖:關(guān)注的焦點是人類社會,在理想國里把每個人明確分工,各司其職。鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德:關(guān)注自然界和人類生活,強調(diào)在整個自然界中,人類是最高級的;創(chuàng)立邏輯學(xué), 使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科,把希臘哲學(xué)理性精神發(fā)展到頂

10、峰。2.表現(xiàn)(1)興起柏拉圖（前 427-前 347）亞里士多德（前384-前322）重點問題探究材料一下面用青銅制作的陪審團票箱之上的中空的標(biāo)柱是供定罪投票用的,而右邊實心的標(biāo)柱是供宣判無罪用的(見左圖)。為對放逐進行表決,雅典的公民們把犯法者的名字刻在陶片上(見中圖),所以這種懲處也被稱為“陶片放逐”。水鐘是為法庭進行工作程序時計時用的,從上面的罐子里流到下面罐子里的水計量著留給發(fā)言者的時間,這種罐子注滿水約需6分鐘的時間(見右圖)。美 時代生活圖書公司民主的曙光:古希臘(公元前525公元前322)根據(jù)材料一概括雅典民主政治的特點。探究一雅典民主政治的特點結(jié)論 直接民主,主權(quán)在民,權(quán)力制約

11、,注重程序等。探究二公民的民主權(quán)利與義務(wù)材料一農(nóng)民們終年忙于耕耘收獲,沒有閑暇參與政治,而工匠、商販或雇工卻樂于如此,但由于參加公民大會可以獲得津貼,所以,窮人因能得到補助而愿意從政。雅典各個階層在公民大會所占的比例似乎是勢均力敵。公民大會的決議通常冠以“議會和人民的決定”或“人民決定”之名。參加公民大會的公民,他們的主要職責(zé)是聽取大會上的演說和辯論,然后再投上自己神圣的一票。馮金朋公民社會的起源:希臘城邦制度材料二公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到,雅典城邦讓行使警察職能的公共奴隸用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會,如果拒不參加,衣服上染上紅色,即遭罰款的處罰。黃洋希臘城邦的公共空間與政治文化

12、根據(jù)材料,指出雅典公民的權(quán)利與義務(wù)。權(quán)利:各階層的公民均可以參加公民大會;發(fā)放津貼讓窮人能夠參政;公民大會討論的議題經(jīng)過演說和辯論,最后由公民投票表決。義務(wù):參政是公民的義務(wù)。探究三古希臘哲學(xué)探究主題的演變材料一遠古哲學(xué)家泰勒斯關(guān)注世界是如何產(chǎn)生的,就是元素論,也就是由元素產(chǎn)生的。蘇格拉底同智術(shù)之士最不同的一點就是他追求真理,不是為辯論而辯論。陳樂民歐洲文明十五講材料二普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！薄爸劣谏?我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。”史仲文、胡曉林世界全史材料三(柏拉圖)宣揚理性思維在獲求知識中的根本作用,并意圖

13、用理念體系來梳理、概括全部知識。(亞里士多德)自覺反思人的理性思維形式,創(chuàng)立邏輯學(xué),并且最早形成建構(gòu)證明知識的科學(xué)方法論。 姚介厚希臘古典哲學(xué)中的科學(xué)理性與人文精神(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出古希臘思想家理解世界的視角經(jīng)歷了怎樣的轉(zhuǎn)變?自然哲學(xué)家的視角從宗教和神話轉(zhuǎn)向自然和物質(zhì)世界;智者學(xué)派開始轉(zhuǎn)向人和人類社會;蘇格拉底關(guān)注人的道德和理性;柏拉圖為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ);亞里士多德將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰。材料一希頓是古希臘男女皆穿的一種衣服,意為“麻布的貼身衣”。古希臘的服裝是一塊布的藝術(shù),通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上,自然而然形成優(yōu)美的垂褶,公元前5世紀(jì)的希頓如圖一和圖二。到公

14、元前200150年前后,希頓演變成圖三高腰的設(shè)計。探究四古希臘哲學(xué)探究主題的演變分析圖中所體現(xiàn)的人文精神？圖中的服飾使人體能夠自由活動,不受拘束，既體現(xiàn)人體自然美，又達到舒適的效果，體現(xiàn)出對人自身的尊重和重視；而圖三高腰希頓則體現(xiàn)黃金分割法在服飾上的運用，本質(zhì)上體現(xiàn)出希臘人崇尚理性之美?！旧罨卣埂抗畔ＥD人文精神的基本內(nèi)涵把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會。提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。強調(diào)人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。重視知識作用,強調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。智者學(xué)派重視人的作用,提出“人是萬物的尺度”。蘇格拉底主張“美德即知識”,強調(diào)提高公民的道德修養(yǎng),尤其是知識修養(yǎng)。智者

15、學(xué)派蘇格拉底不同點哲學(xué)研究重點關(guān)注人(外在的)與法律的關(guān)系,“認(rèn)識社會”關(guān)注人(內(nèi)在的)的倫理道德,“認(rèn)識你自己”對知識的看法認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)、進行演講的基礎(chǔ)強調(diào)道德以知識為基礎(chǔ),認(rèn)為人必須有知識才能達到“善”,提倡“知德合一”（美德即知識）對真理的看法認(rèn)為真、善、義、美都是相對人的需要和興趣而言的,不存在絕對的真理,沒有正確和公平永恒的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為善、正義、真理都是實在的,重視精神修養(yǎng),經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問題對政治的看法基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展反對過激的民主政治相同點都把人類社會作為研究主體,思想主張都體現(xiàn)人文精神深化拓展 蘇格拉底和智者學(xué)派思想的異同點深化拓展 儒家思想

16、與古希臘人文精神的異同1.不同點:(1)對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人,而古希臘思想家則特別強調(diào)“個體”的人。(2)處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序,而古希臘思想家強調(diào)人的平等。(3)對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題,忽視對自然科學(xué)的探究。古希臘思想家關(guān)注的是自然界和人類生活,在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方式。2.相同點:都注重人與人類社會;都將道德看作政治的基礎(chǔ),認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。考題鏈接1.(2019全國卷,32)在古代雅典城邦,陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時政治生活中的所有問題,甚至包括公民大會和議事會通過的法令,并進行最終判決。這說明()A.法律服從民眾意愿B.判決體現(xiàn)權(quán)力來源C.全體公民參與政治D.法律面前人人平等答案 B2.(2017海南卷,14)公元前427年,希臘小邦密提林背叛了雅典,投靠斯巴達。雅典民情激憤,公民大會迅速作出決議,將密提林成年男子全部處死,婦女兒童罰作奴隸。第二天,民眾情緒趨于平