階段4 古代中華文明的成熟與鼎盛-宋元 課時3 宋元時期的思想文化 課件-2022屆高三歷史一輪復習

1、宋元時期的思想文化考綱考點：宋元儒學的轉(zhuǎn)型與嬗變理學的形成（程朱理學與陸氏心學）。四大發(fā)明的發(fā)展與成熟。宋元文學和戲曲的發(fā)展。課時3一、程朱理學：宋代之前的三教軌跡 時段儒道佛西漢初漢武帝后東漢三國、兩晉南北朝隋唐不受重用還在印度官方推崇官方推崇地位下降道教形成佛教傳入壟斷打破逐漸發(fā)展北朝重視南朝重視南北均重視儒學家提出“三教合歸儒”“三教并行”，儒家復正統(tǒng)而失壟斷，佛道相爭一、程朱理學：傳統(tǒng)儒學的缺陷（傳統(tǒng)儒學）關(guān)于宇宙與人的形而上的思路未能探幽尋微，為自己的思想理路找到終極的立足點，而過多地關(guān)注處理現(xiàn)世實際問題的倫理、道德與政治的思路。葛兆光中國思想史一、程朱理學：理學的含義理學事實上是以

2、儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，對經(jīng)典進行重新闡釋而構(gòu)造出一套解釋世界運行規(guī)范的學術(shù)其中固然以儒學為主，但或多或少也吸納了佛、道思想。李學勤、郭志坤、余蔚士大夫的理想時代宋=理學思想儒家經(jīng)典佛道哲學思辨一、程朱理學：北宋五子出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤（1017-1073）愛蓮說為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。張載（1020-1077）橫渠語錄一去二三里，煙村四五家，樓臺六七座，八九十枝花。邵雍（1011-1077）山村詠懷堯舜幾千年，其心至今在。程頤（1033-1107）句中心如自固，外物豈能遷。程顥（1032-1085）句一、程朱理學：二程洛學方法論一：格物致知凡一物上有一理，須

3、是窮致其理。二程遺書卷十八世界觀一：理是本原實有是理，故實有是物。河南程式經(jīng)說卷八一物之理即萬物之理。二程遺書卷二世界觀二：人倫即天理父子君臣，天下之定理，無所逃于天地之間。二程遺書卷五一、程朱理學：二程洛學與荊公新學夫王之與霸，其所以用者則同（仁義禮信），而其所以名者則異，何也？蓋其心異而已矣。王安石王霸得天理之正，極人倫之至者，堯、舜之道也；用其私心，依仁義之偏者，霸者之事也。程顥論王霸札子一、程朱理學：朱熹閩學世界觀一：理是本原，理是三綱五常宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地其張之為三綱，其紀之為五常。朱文公文集卷七十方法論一：格物致知，格倫理綱常窮理格物，如讀經(jīng)看史，應接事物

4、，理會個是處，皆是格物。朱子語類卷十一一、程朱理學：朱熹閩學世界觀二：人欲與天理對立心之所主，又有天理人欲之異。二者一分，而公私邪正之涂判矣。朱文公文集卷十三方法論二：存天理，滅人欲圣賢千言萬語，只是教人“明天理，滅人欲”。朱子語類卷十二一、程朱理學：朱熹閩學物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。禮記大學致知格物，是窮此理。誠意正心修身，是體此理。齊家、治國、平天下，是推此理。朱子語類卷十五一、程朱理學：朱熹閩學學問須以大學為先，次論語，次孟子，次中庸。中庸工夫密，規(guī)模大。朱子語類卷十四一、程朱理學：偽學到顯學朱熹是楊時（二程弟子）

5、的三傳弟子，洛學的集大成者，朱熹時完全實現(xiàn)南北朝的三教合一思想。其思想在南宋時有時因黨爭而被稱為“偽學”。袁名澤中國思想史綱要朱熹死后，他的門徒遍布朝野，他的道學（即理學）大被朝廷推崇獎勵，他的學說，成為一種定型的社會意識形態(tài)。曲解的片面的忠孝節(jié)義等等封建倫理，灌輸?shù)较聦用癖?。范文瀾中國通史簡編一、程朱理學：華夷與中外元朝建立后，理學家適應新的形勢。由“用夏變夷”的傳統(tǒng)觀念演繹出“行中國之道即為中國之主”不再講“尊王攘夷”，只講倫紀綱常，以維護元朝的統(tǒng)治秩序。江耀琴中國古代史今天，朱子學研究的國際隊伍也日益壯大。這股熱潮不僅僅限于朝鮮、韓國、日本等東亞國家，在北美、歐洲等地，朱子學的研究也日益

6、精進。朱人求全球化視野中的朱子學一、程朱理學：不良風氣初時民俗，淫奔者眾，朱文公守漳（福建漳州）時，立法命之纏足極小，使不良于行，藉革其澆俗（浮薄的社會風氣）。胡樸安中華全國風俗志二、陸氏心學：鵝湖之會當?shù)缹W主流學派形成的同時，道學內(nèi)部的反對學派即陸九淵的“心學”派也形成了，這為道學思潮向心學思潮的過渡埋下了伏筆。徐洪興唐宋之際儒學轉(zhuǎn)型研究二、陸氏心學：反對派世界觀：心是本原，心即是理宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事。陸九淵集卷三十三方法論：發(fā)明本心（也稱作“簡易工夫”）人心有病，須是剝落。剝落得一番，即一番清明。陸九淵集卷三十五二、陸氏心學：陸朱的異同哲學思想南宋陸九淵南宋朱熹世界

7、觀方法論哲學范疇根本歸屬心是本原，心即是理理是本原，理是三綱五常人欲與天理對立發(fā)明本心，去除雜念格物致知，格倫理綱常存天理，滅人欲主觀唯心主義（內(nèi)部）客觀唯心主義（外部）理學（以“理”為核心的唯心主義）三、科技成就：印刷術(shù)慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。北宋沈括夢溪筆談卷十八三、科技成就：印刷術(shù)與書院三、科技成就：火藥余既登城，令施放，有引炮自便，能中賊者厚賞。夜發(fā)霹靂炮以擊賊，軍皆驚呼。宋李綱靖康傳信錄卷二霹靂炮想象圖三、科技成就：指南針方家（行家）以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。水

8、浮多蕩搖，指爪及碗唇上皆可為之。北宋沈括夢溪筆談卷二十四北宋水浮法指南針南宋旱羅盤三、科技成就：天文歷法元郭守敬簡儀 西漢落下閎渾儀 他把結(jié)構(gòu)復雜的渾儀全部拆散，分解為互相獨立的赤道裝置和地平裝置，每個裝置都十分簡單，因此叫做簡儀。陳遵媯中國天文學史三、科技成就：天文歷法設監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒（今西伯利亞），四海測驗，凡二十七所。 十七年，新歷告成。明宋濂、王袆等元史郭守敬傳歷法類別頒行時間回歸年長度（繞太陽一周）楊忠輔統(tǒng)天歷1199年365天5小時49分12秒郭守敬授時歷1281年格里高利歷（現(xiàn)行公歷）1582年實際數(shù)值現(xiàn)代365天5小時48分46

9、秒三、科技成就：農(nóng)學其實生苗蔓下，大者如斗而更長，皮厚而有毛，初生正青綠，經(jīng)霜則白如涂粉，其中肉及子亦白。元王禎農(nóng)書叢生、豐本、葉青、細而長、近根處白。元王禎農(nóng)書四、文學成就：宋詞且恁偎紅倚翠，風流事、平生暢。青春都一餉（片刻）。忍把浮名，換了淺斟低唱。北宋柳永鶴沖天黃金榜上四、文學成就：宋詞今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。北宋柳永（約984-約1053）雨霖鈴尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。兩宋之交李清照（1084-？）如夢令醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。南宋辛棄疾（1140-1207）破陣子亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。北宋蘇軾（1037-1101）念奴嬌四、文學成就：元曲枯藤老樹昏鴉，

10、小橋流水人家，古道西風瘦馬。馬致遠（1250-1321）天凈沙秋思關(guān)漢卿鄭光祖紀君祥王實甫興，百姓苦；亡，百姓苦。張養(yǎng)浩（1270-1329）山坡羊潼關(guān)懷古五、書法繪畫：蘇軾、趙孟頫帝師膽巴碑五、書法繪畫：宮廷畫在翰林圖畫院中，畫家有官職，他們的升遷是通過考試來決定的在很長一段時間內(nèi)，翰林圖畫院中的一流藝術(shù)家，也是全社會的一流藝術(shù)家。姜松榮中國美術(shù)史五、書法繪畫：風俗畫說書場景五、書法繪畫：文人畫（南宋）劉松年馬遠李唐夏圭五、書法繪畫：文人畫（元）吾家洗硯池頭樹，個個花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。王冕墨梅六、高考真題1（2019全國卷，26）程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日

11、已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是（ ）A人類與自然和諧共處B人與萬事萬物皆同理C張揚自我的人生態(tài)度D無為而治的思想理念B六、高考真題2人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲”，他們認為人性（ ）A本質(zhì)是善B本質(zhì)為惡C非善非惡D本善習遠D六、高考真題3（2017江蘇卷，4）孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋：“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋（ ）A將人性置于天理之上B以滿足個人欲望為目標C完全曲解孔子的本意D與孔子本意不完全一致D六、高考真題4（2015海南卷，5）北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而