小學(xué)六下冊(cè)人教版語(yǔ)文第7課藏戲的教案和答案

1、學(xué)校六年級(jí)下冊(cè)人教版語(yǔ)文 第7課藏戲地教案和答案一、教材解讀1課文簡(jiǎn)說(shuō). 中國(guó)地民族戲曲歷史悠久, 種類繁多 ,有據(jù)可考地就有275 個(gè)劇種 .藏戲 ,是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國(guó)百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色地劇種.藏戲藝術(shù)有 600多年地歷史 ,比譽(yù)為國(guó)粹地京劇仍 早 400 多 年 , 被 稱 為 藏 文 化 地“活 化 石” . 課文按說(shuō)明事物地不同方面為序 ,以總分總地關(guān)系結(jié)構(gòu)文章 .先用三個(gè)排比句概括介紹藏戲主要特點(diǎn)：“ 戴著面具演出” “ 演出時(shí)沒有舞臺(tái)” “ 一部戲可以演出三五天”.接下來(lái)具體寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲地傳奇故事,“ 許下宏愿 ,宣誓架橋” “ 組成西藏地第一個(gè)藏戲班子”

2、 “ 在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋 ,同時(shí) ,成為藏戲地開山鼻祖”.緊接著介紹藏戲地重要特點(diǎn)“ 面具” 地特點(diǎn)及作用.然后簡(jiǎn)略地說(shuō)明其他特色：舞臺(tái)樸素；劇情靠解說(shuō)、說(shuō)唱來(lái)描述；開場(chǎng)、正戲、結(jié)尾固定地程式；唱腔、動(dòng)作豐富多彩；演出時(shí)間長(zhǎng)等.最終用一句話總結(jié)全文,點(diǎn)明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和進(jìn)展.隨著作者脈絡(luò)清晰、有點(diǎn)有面、有詳有略地描述,絢麗多彩地藏戲以及它那不行抗拒地藝術(shù)魅力呈現(xiàn)在讀 者 面 前 . 這篇課文是一篇學(xué)問性、人文性、趣味性都較強(qiáng)地民俗散文 .它以精確性說(shuō)明為前提 ,以形象化描寫為手段 ,在說(shuō)明角度、表達(dá)次序、表達(dá)方法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面與北京地春節(jié)有較大地不同 .從內(nèi)

3、容看 ,北京地春節(jié)介紹地是節(jié)日風(fēng)俗,而本文側(cè)重介紹藏戲地勢(shì)成及藝術(shù)特色；從表達(dá)次序看 ,北京地春節(jié)以時(shí)間為序 ,而本文以事物地不同方面為序；從表達(dá)地方法看 ,北京地春節(jié)運(yùn)用了列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方等方法 , 而本文主要采納比如、反問、象征、夸張手法生動(dòng)形象地說(shuō)明事物；從語(yǔ)言風(fēng)格看 ,北京地春節(jié)地語(yǔ)言自然、平實(shí)、精確、精練 ,京味濃郁 ,耐人尋味 ,而本文地語(yǔ)言豐富多樣、生動(dòng)傳神 ,頗具文 學(xué) 色 彩 . 選編這篇課文地目地 ,一是引領(lǐng)同學(xué)明白本文地表達(dá)方法及語(yǔ)言特點(diǎn) ,學(xué)習(xí)作者生動(dòng)形象地表達(dá)；二是通過(guò)明白藏戲地勢(shì)成及其特色 ,體會(huì)傳統(tǒng)戲劇特殊地藝術(shù)魅力和豐富地文化內(nèi)涵 ,了 解 藏 族

4、 地 文 化 . 2詞 句 解 讀 . 1）對(duì) 句 子 地 理 解 . 世 界 上 仍 有 幾 個(gè) 劇 種 是 戴 著 面 具 演 出 地 呢？課文開篇地表達(dá)方法新奇特殊 ,用反問句地勢(shì)式先聲奪人 ,強(qiáng)調(diào)藏戲戴著面具演出等方面地突 出 特 點(diǎn) . 同 時(shí) , 也 為 本 文 將 著 力 描 述 面 具 地 顏 色 、 形 狀 及 作 用 埋 下 伏 筆 . 仍是從西藏高僧唐東杰布地傳奇故事講起吧. 這句話在全文謀篇布局中起承上啟下地作用 .前面總括藏戲三大特點(diǎn) ,用“ 仍是” 轉(zhuǎn)折 ,介紹唐東杰布地傳奇故事及藏戲地勢(shì)成 .唐東杰布是藏戲地創(chuàng)始人、開山鼻祖 ,沒有唐東杰布就沒有藏戲 .高僧：德高

5、望重地僧人 和尚） .傳奇故事：指情節(jié)離奇或人物行為超越平常地故事 . 那時(shí)候 ,雅魯藏布江上沒有什么橋梁 ,數(shù)不清地牛皮船 ,被掀翻在野馬脫韁般地激流中 ,很多試 圖 過(guò) 江 地 百 姓 , 被 咆 哮 地 江 水 吞 噬 . 作者用精練精確地語(yǔ)言、生動(dòng)形象地描寫 ,再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)惡劣地自然環(huán)境 ,間接歌頌了唐東杰布地高尚品質(zhì) ,說(shuō)明他許下宏愿、宣誓架橋地思想根源 ,也說(shuō)明民間藝術(shù)源于生活 ,依據(jù)時(shí)代地 需 要 而 產(chǎn) 生 . 面 具 運(yùn) 用 象 征 、 夸 張 地 手 法 , 使 戲 劇 中 地 人 物 形 象 突 出 、 性 格 鮮 明 . 藏戲面具在長(zhǎng)期進(jìn)展過(guò)程中為什么得以保留？這個(gè)句子作

6、了精當(dāng)?shù)鼗卮?.句子地前后部分是因果關(guān)系：“ 運(yùn)用象征、夸張地手法” 是緣由 ,“ 人物形象突出、性格鮮明” 是結(jié)果 .象征地手法：用具體地事物表現(xiàn)某種特別意義或思想感情 .比如 ,藏戲中用白色面具代表純潔 ,戴白色面具地是善者、好人 .夸張地手法：為了啟示觀眾地想象力 ,用夸大地事物來(lái)表現(xiàn) .比如 ,藏 戲 中 用 半 黑 半 白 地 面 具 形 容 兩 面 三 刀 地 性 格 , 用 青 面 獠 牙 地 面 具 形 容 妖 魔 . 他們別無(wú)所求,只要有觀眾就行. 唐東杰布組成藏戲班子地目地是“ 勸人行善積德、出錢出力、共同修橋”, 所以對(duì)演出舞臺(tái) 、 道 具 等 沒 有 過(guò) 多 地 要 求

7、 , 只 要 有 觀 眾 , 能 起 到 宣 傳 效 果 就 行 . 藏 戲 就 是 這 樣 , 一 代 一 代 地 師 傳 身 授 下 去 . 最初地藏戲沒有劇本 ,全靠師父言傳身教 ,全靠在戲班排練和演出過(guò)程中逐步加工提高 ,使具有 600 多 年 歷 史 地 藏 戲 得 以 保 留 和 發(fā) 展 , 成 為 藏 文 化 地 “活 化 石 ” . 2）對(duì) 詞 語(yǔ) 地 理 解 . 劇 種：戲 劇 藝 術(shù) 地 種 類 . 咆 哮：形 容 水 流 地 奔 騰 轟 鳴 , 也 可 形 容 人 地 暴 怒 喊 叫 . 吞 噬：噬：咬 . 吞 食 . 雄 渾：本 課 指 歌 聲 雄 壯 渾 厚 . 活

8、佛：本 課 指 喇 嘛 教 中 用 轉(zhuǎn) 世 制 度 繼 位 地 上 層 喇 嘛 . 女 巫：以 裝 神 弄 鬼 替 人 祈 禱 為 職 業(yè) 地 女 人 . 壓 抑 ： 對(duì) 感 情、 力 量 等 加 以限 制 , 使 不能 充 分 流 露 和發(fā) 揮 . 敦厚：忠厚. 演繹：一種推理方法,由一般原理推出關(guān)于特別情形下地結(jié)論.本課可作表演、表現(xiàn)來(lái)懂得. 招 徠 ： 招 攬 . 本 課 指 藏 戲 開 場(chǎng) 用 陳 述 藏 戲 歷 史 地 方 式 招 攬 觀 眾 . 優(yōu)哉：優(yōu)：美好,舒服；哉：語(yǔ)氣詞,表示感嘆. 開山鼻祖：開山：佛教用語(yǔ),指最先在某座名山創(chuàng)立寺院.鼻祖：比如創(chuàng)始人.原指某一事業(yè). 地創(chuàng)始

9、人.本課指唐東杰布是藏戲地創(chuàng)始人兩面三刀：比喻陰險(xiǎn)狡猾,當(dāng)面一套,背地一套. 隨 心 所 欲 ： 隨 ： 聽 任 ； 欲 , 想 要 , 希 望 . 心 里 想 要 怎 么 做 就 怎 么 做 . 二、教案目標(biāo)1讀讀記記“ 傳奇、咆哮、曠野、吉利、柔順、象征、妖魔、恐懼、一無(wú)全部、哄堂大笑、能 歌善舞、稱贊不已、身 無(wú)分文、兩面三刀、別 無(wú)所求、隨心所欲” 等 詞語(yǔ) . 2默讀課文 ,明白藏戲地勢(shì)成及其特色 ,體會(huì)傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)特殊地魅力和豐富地文化內(nèi)涵 . 3 學(xué) 習(xí) 文 章 準(zhǔn) 確 地 說(shuō) 明 和 生 動(dòng) 形 象 地 描 述 , 積 累 語(yǔ) 言 , 領(lǐng) 悟 表 達(dá) 方 法 . 三、教 案 建

10、 議1教案本課前 ,可先布置同學(xué)搜集相關(guān)資料 ,明白我國(guó)西藏地區(qū)地有關(guān)信息及藏族同胞地民俗,明白我國(guó)傳統(tǒng)戲曲地有關(guān)學(xué)問 .有條件地仍可組織同學(xué)觀看有關(guān)地音像資料片 ,豐富同學(xué)對(duì) 西 藏、對(duì) 戲 劇 地 認(rèn) 識(shí) . 2教案這篇略讀課文 ,需整體把握 ,不宜肢解課文 .第一步讓同學(xué)認(rèn)真讀課文前地閱讀提示 ,依據(jù)閱讀要求進(jìn)行自主閱讀 .其次步在引導(dǎo)同學(xué)讀熟課文 ,在整體把握內(nèi)容地前提下 ,弄清文章是從哪幾個(gè)方面介紹藏戲地 ,并用自己地話說(shuō)說(shuō)藏戲是怎么形成地 ,它有什么特色 .在此教案環(huán)節(jié)中 ,應(yīng)留給同學(xué)充分地讀、思、議地空間 ,促進(jìn)同學(xué)與文本以及同學(xué)之間地對(duì)話 .第三步引導(dǎo)同學(xué)選自己喜愛地句段畫畫批

11、批 ,溝通收成體會(huì) 可以是受到啟示地 ,可以是好詞佳句地,可以是文章寫法地 ,可以是讀書方法地）,積存語(yǔ)言 .老師在此過(guò)程中穿針引線 , 釋疑解惑 ,鼓勵(lì)點(diǎn)撥 , 歸納提煉 , 把培育同學(xué)地語(yǔ)文素養(yǎng)落到實(shí)處 , 提高同學(xué)地觀賞和評(píng)判才能 . 3比較閱讀是培育語(yǔ)文才能地好方法.教案中可以探究本文與北京地春節(jié)在表達(dá)上地異同 .可讓同學(xué)以小組合作學(xué)習(xí)地方式進(jìn)行探究 ,讓同學(xué)在互動(dòng)中促進(jìn)溝通 ,在溝通中學(xué)會(huì)合作,在合作中引起爭(zhēng)論 ,在爭(zhēng)論中激活思維 .老師在此過(guò)程中既要蹲下去與同學(xué)公平對(duì)話 ,又要站 起 來(lái) 作 引 領(lǐng) ； 既 要 珍 視 學(xué) 生 個(gè) 人 地 獨(dú) 特 感 受 , 又 要 關(guān) 注 文 本

12、 地 價(jià) 值 取 向 . 4在學(xué)習(xí)了兩篇介紹民風(fēng)民俗地文章后 , 可以進(jìn)行一次小練筆 , 引導(dǎo)同學(xué)仿照北京地春節(jié)地表達(dá)方法 ,寫寫自己家鄉(xiāng)地春節(jié)；也可以仿照藏戲地表達(dá)方法寫寫自己熟識(shí)地一種 藝 術(shù) 形 式 . 5本課學(xué)問性、人文性、趣味性都較強(qiáng) ,老師在教案中要留意領(lǐng)悟編者意圖 ,依據(jù)兒童特點(diǎn) ,突出重點(diǎn) ,突破難點(diǎn) ,切忌面面俱到 ,過(guò)度挖掘 .學(xué)問方面對(duì)宗教、活佛、高僧、巫女等不必深究,對(duì)藏戲地開山鼻祖唐東杰布地精神不作過(guò)多過(guò)深地人文內(nèi)涵挖掘 .重點(diǎn)在明白藏戲地勢(shì)成 及 特 色 , 領(lǐng) 悟 表 達(dá) 方 法 . 6本課好詞佳句多 ,文學(xué)顏色比較濃 .教案中要留意引導(dǎo)同學(xué)聯(lián)系上下文和自己地積存

13、 ,推測(cè)有關(guān)詞句地意思 ,在語(yǔ)言環(huán)境中辨析詞語(yǔ)地感情顏色 ,體會(huì)其表達(dá)成效 ,并采納有效方法積存詞 語(yǔ) . 四、教 案 案 例片 段：了 解 藝 術(shù) 特 色 , 領(lǐng) 悟 表 達(dá) 方 法師：藏 戲 有 什 么 特 色 呢？我 們 一 起 來(lái) 交 流 交 流 . 生：課文一開頭 ,就概括地寫了藏戲地特點(diǎn) .我給大家讀一讀 朗讀 13自然段） .從這三個(gè)自然段 ,也就是這三個(gè)反問句中,我們知道了藏戲有“ 戴著面具演出” “ 沒有舞臺(tái)” “ 一部戲 可 以 演 出 三 五 天 仍 沒 有 結(jié) 束”地 特 點(diǎn) . 師：你很會(huì)讀書 ,從作者開篇地連續(xù)三個(gè)自然段 ,也就是連續(xù)三個(gè)反問句中 ,概括出了藏戲地特

14、 色 . 同 學(xué) 們 , 我 們 一 起 讀 讀 這 三 個(gè) 自 然 段 . 生：課文仍具體描寫了藏戲地面具 ,在課文地 816 自然段 . 我和同桌一起給大家讀一讀 . 朗 讀 816 自 然 段 .）生：從這里 ,我們可以明白到在藏戲里 ,身份相同地人所戴地面具顏色和外形基本相同 .不同地 顏 色 和 形 狀 是 代 表 著 不 同 地 身 份 和 意 義 地 . 生：我來(lái)補(bǔ)充一下 .在16 自然段 ,作者仍寫了藏戲面具得以保留地重要緣由之一 ,就是面具運(yùn)用 象 征、夸 張 地 手 法 , 讓 人 物 形 象 突 出、性 格 鮮 明 . 師：兩位同學(xué)合作學(xué)習(xí)后 ,分工匯報(bào) ,讓我們明白了藏

15、戲里面具地特色和保留下來(lái)地緣由 ,謝謝 你 們 . 但 是 面 具 是 怎 樣 運(yùn) 用 象 征 和 夸 張 手 法 呢 , 誰(shuí) 能 再 具 體 地 說(shuō) 說(shuō) ？生：我來(lái)說(shuō) .比如 ,面具用不同地顏色代表不同地意義,白色代表純潔 ,紅色代表威武 ,綠色代表柔順 ,黃色代表吉利等等,就是象征手法.我們也可以想象這些面具在顏色上,特別在外形上肯定特別夸張 ,比如 ,“ 妖魔地面具青面獠牙,以示壓抑和恐懼” “ 村民老人地面具就用白布或黃布縫制 ,眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿 ,以示淳樸敦厚”,這樣就讓人物形象突出 ,性格鮮明白 . 師：補(bǔ)充得特別好！明白藏戲地面具 ,我們可以感受到藏族人民地聰明 ,感受到藏

16、戲地特殊魅 力 ！ 除 了 面 具 , 藏 戲 其 他 方 面 仍 有 哪 些 特 色 呢 ？ 我 們 繼 續(xù) 交 流 . 師：同學(xué)們 ,我們回憶全文 ,作者開篇用反問地手法概括地寫了藏戲地特色 ,中間寫藏戲地勢(shì)成, 最終又對(duì)藏戲地特色做了具體生動(dòng)地描寫 ,作者為什么要這樣寫呢？大家認(rèn)真想想 . 生：我想這是由于藏戲地特色太鮮明白 ,所以作者開篇就概括寫它地特色 ,而且用反問形式 ,情 感 非 常 強(qiáng) 烈 . 生：我想 ,作者僅僅在開篇這樣概括介紹藏戲地特色,讀者并不能具體明白藏戲究竟有什么特 色 , 所 以 課 文 后 面 又 濃 墨 重 彩 地 描 寫 , 就 給 我 們 留 下 了 深

17、刻 印 象 . 五、相關(guān)鏈接1唐東杰布 1385 1464 ）明代聞名建筑師,藏戲創(chuàng)始人 .藏民歷來(lái)把他看作是制造藏戲地戲神和修建橋梁地鐵木工匠地“ 祖師”, 是藏族人民心目中制造、聰明、力氣地化身 . 唐東杰布幼時(shí)家境貧困 ,牧羊?yàn)樯?.成年后當(dāng)過(guò)兵 ,做過(guò)生意 ,后削發(fā)為僧 ,僧名尊珠桑布 .由于他勤奮好學(xué) ,刻苦鉆研 ,博學(xué)多思 ,成為一名有造詣地學(xué)者和得道者 ,被眾人譽(yù)為唐東杰布 意為“ 千里平原上地國(guó)王” ）.唐東杰布親身感受到西藏地域廣闊、山高水險(xiǎn) ,交通極不發(fā)達(dá) ,給藏族人民地生產(chǎn)、生活帶來(lái)了很大不便.于是 ,他不畏辛苦 ,跋山涉水 ,廣泛地向民眾講明白搭橋地意圖 ,贏得了許很多

18、多地人信任和政府官員地支持 .最終于 1430 年在雅魯藏布江上首次 建 成 曲 水 鐵 索 橋 . 以后 ,唐東杰布為了募集更多地資金修橋造船補(bǔ)路 ,邀請(qǐng)了山南瓊結(jié)縣白納家地 7名貌似天仙、能歌善舞地姊妹 ,共同組成了歌舞演唱隊(duì) ,他親自教授她們演唱自己創(chuàng)作地作品 ,把自己設(shè)計(jì)地各種款式不同地服裝 ,打扮在這些漂亮地姑娘身上 ,隨處表演 .演戲化緣得來(lái)地錢 ,作為專用資金 ,調(diào)集了設(shè)計(jì)師和冶煉工匠以及大量民工,因地制宜 ,連年施工 .在他一生中 ,共建筑了58座鐵索橋.人們親切地贊譽(yù)他為“鐵橋活佛” . 唐東杰布在募集資金、解除眾百姓交通不便之苦地過(guò)程中,又完成了佛教跳神舞蹈向藏劇地過(guò)渡 .

19、他將佛教經(jīng)典中地傳記同民間傳奇、神話故事等內(nèi)容融在一起 ,創(chuàng)作出一種具有人物性格和舞蹈、唱腔相結(jié)合地表演藝術(shù) ,使過(guò)去那種單一地跳神舞逐步地戲劇化 , 表現(xiàn)手段也不斷加強(qiáng) ,并從宗教儀式中分別出來(lái) ,形成了藏劇藝術(shù)地雛形 .因此 ,藏族人民把唐東杰布尊為藏 戲 地 開 山 鼻 祖 . 1464 年,唐東杰布逝世 ,享年 79歲.唐東杰布一生為西藏交通地開拓,為藏戲地創(chuàng)立、進(jìn)展建立了不朽地功績(jī) ,人們用各種形式歌頌他 ,紀(jì)念他 .至今在很多藏戲演出場(chǎng)地 ,看戲地觀眾第一要在唐東杰布地像前敬獻(xiàn)哈達(dá) ,以示謝恩；在唐東杰布地家鄉(xiāng) ,甚至仍保留著一種傳統(tǒng)儀式 ,每逢大家觀看藏戲表演時(shí) ,都要帶一些青油和羊毛 ,將這些禮物送給戲班子表示用青油、羊毛擦在鐵索上 ,以儲(chǔ)存好唐東杰布所建地 早不復(fù)存在地）鐵索橋上 ,使其不銹 ,永存于世 .另外 ,在西藏地一些寺廟里 ,也常可觀察供著一位白須白眉、神態(tài)安詳、和氣可親