莊子讀書心得

1、莊子讀書心得莊子一書想象奇怪而豐富，往往超越時(shí)空的局限和物我的分別，恢詭譎怪，奇幻異樣，改變?nèi)f千。古今人物、骷髏幽魂、草蟲樹石、大鵬小雀，無(wú)奇不有，千匯萬(wàn)狀，出人意表，迷離荒謬，使文章充滿了詭奇多變的顏色。下面是給大家整理的莊子讀書心得，希望能給大家?guī)?lái)幫忙。莊子讀書心得1伴著社會(huì)的進(jìn)展，生活水平的提高，人們也越來(lái)越提倡養(yǎng)生之道，均衡的飲食，良好的生活習(xí)慣，健康的心理狀態(tài)，都是人們所追求的，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注自己的身體、精神，關(guān)注生命本身，希望合理的養(yǎng)生之道可以給予他們健康的身體，陽(yáng)光的心態(tài)，讓生活變得充滿活力，生命變得充盈。其實(shí)，早在20X多年前，莊子就告知了我們養(yǎng)生之道的精髓，就是要遵循中正自

2、然之路，順應(yīng)自然天性，安時(shí)處順。他所論及的養(yǎng)生超越了養(yǎng)生的一般養(yǎng)其形的層次，揭示了養(yǎng)生的真性，即護(hù)養(yǎng)生之主精神。“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，這是我們?nèi)缃襁€常常聽到的名言，曾經(jīng)我以為這句話的意思是說(shuō)明學(xué)問(wèn)的無(wú)窮無(wú)盡，一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)滿意于自己所把握的，應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)取。如今我才明白，這不是莊子的本意，他想說(shuō)明的是，學(xué)問(wèn)是無(wú)限的，而人的生命是有限的，“以有涯隨無(wú)涯已”，用有限的生命去追求無(wú)窮的學(xué)問(wèn)會(huì)使人陷入困頓，這是不符合養(yǎng)生之道，在無(wú)涯的學(xué)問(wèn)海洋中，我們應(yīng)當(dāng)放任心靈，不必追求在書中得到什么，更不必在意自己所懂得的到底能換來(lái)什么。我們要做的，只是重視自己內(nèi)心的感受，跟著心靈走，不受外界事物的干擾?！熬壎揭?/p>

3、為經(jīng)”是養(yǎng)生最重要的一點(diǎn)。第二節(jié)講的是庖丁解牛的故事，這是一個(gè)為眾人所知的故事，然而這個(gè)故事里卻蘊(yùn)涵著很深入的道理。以庖丁分解牛體來(lái)比喻人之養(yǎng)生，說(shuō)明處世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”。“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非全牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。”庖丁解牛用的不是手中的刀，而是用他的神。在他看來(lái)，解牛已經(jīng)不是一種賴以生存的工作，而是能讓他感到心滿意足，得到精神上的愉快的事?！氨斯?jié)者有間而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，這句話很形象的寫出了一種處世之道，這個(gè)社會(huì)，有太多的法則和太多的潛規(guī)章，冗雜得猶如牛的筋骨，要在這樣冗雜的社會(huì)中生存，要獲得精神上的愉快，就要懂得生存之

4、道，生活的藝術(shù)，處理世事順著自然的紋理，面對(duì)紛繁的世事就能泰然處之，游刃有余。人在這個(gè)社會(huì)上生存，就要學(xué)會(huì)什么時(shí)分進(jìn)，什么時(shí)分退，什么時(shí)分鋒芒畢露，什么時(shí)分韜光養(yǎng)晦，這樣才能避開是非和沖突的糾纏。這是極為明智的處世哲學(xué)。第三節(jié)講了兩個(gè)小故事。一個(gè)是公文軒看到只有一只腳的右?guī)?，一開頭覺(jué)得很奇怪，后來(lái)想了想便很坦然了，右?guī)熤挥幸恢荒_，其實(shí)是天意所造成的，而不是人為，即使是因禍而斷足，也是由于上天的懲罰，既是天意，是自然之態(tài)就無(wú)需在意，無(wú)論是健全還是殘缺，自然即是美妙，這樣的心態(tài)實(shí)在難得，若能擁有這樣的意識(shí)，內(nèi)心就能保持一種健康，平淡的狀態(tài)，那么離到達(dá)養(yǎng)生之旨也就不遠(yuǎn)了。另一個(gè)小故事講的是沼澤中的野

5、雞雖然飲食很困難，但它卻并不懇求被養(yǎng)在籠子里，由于在籠子里精神雖然旺盛，但并不自由。人人都憧憬自由，但精神的自由比肉體的自由更加可貴，被囚禁的靈魂是沒(méi)有什么顏色可言的，可是如今越來(lái)越多的人卻在不知不覺(jué)中將自己束縛于無(wú)形之地，就是由于人們?cè)絹?lái)越追求一些物質(zhì)享受，反而置精神世界的豐富于不顧，“十步一啄，百步一飲”雖然很艱苦，但是精神是自由的，是逍遙自由的，在籠子里，雖然無(wú)須為食物所奔波，卻失去了最重要的東西，那就是心靈的自由。這樣簡(jiǎn)潔的道理，連動(dòng)物都明白，為什么我們?nèi)祟悈s想不通呢？是由于金錢、利益、名利的吸引讓太多俗世的灰塵蒙住了我們的眼睛，在追求物欲的過(guò)程中慢慢迷失了自己，失去了自由的歡樂(lè)，卻一

6、直不明白是自己作繭自縛。莊子思想的中心，一是無(wú)所依憑，崇尚逍遙自在；一是反對(duì)人為，主見(jiàn)順其自然，這是一種淡然的生活看法，但這并不能說(shuō)莊子就沒(méi)有追求，莊子所追求的，不是俗世中的名與利，而是就在我們身邊，卻經(jīng)常被我們遺忘的東西，是精神的無(wú)羈無(wú)絆，是人類最初的與自然相和諧的生活狀態(tài)。第三部分，寫了老聃死了，秦矢前往吊唁，僅僅哭了三聲就出來(lái)了。這個(gè)故事告知我們，生與死都始于自然，終于自然，并非人力所能轉(zhuǎn)變，所以面對(duì)已經(jīng)逝去的親人，不必太過(guò)哀思，生與死是每個(gè)人都必需閱歷的，應(yīng)運(yùn)而生，順勢(shì)而死，與四季改變，植物生長(zhǎng)一樣地自然。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)親人的離開，往往是哀思欲絕的，這是人之常情，莊子所要告知

7、我們的，只是一種思想，一種處變不驚的思想，人的生命不在于長(zhǎng)短，而在于它的內(nèi)容，只要常常狀態(tài)處于一種平和的心理狀態(tài)，也就明白養(yǎng)生之道了?！爸父F于為薪火，火傳也，不知其盡也”這句話的意思是脂膏作為燭薪有燃盡的時(shí)分，火種卻流傳下去，沒(méi)有窮盡。人的生命也是這樣，在歷史的長(zhǎng)河里，每個(gè)個(gè)體都會(huì)消亡，但是人類卻世世代代繁衍下去，生生不息，物質(zhì)的東西很快就會(huì)消逝，但是精神卻可以長(zhǎng)存這是一種自然的狀態(tài)。文章雖是在談?wù)擆B(yǎng)生，卻時(shí)時(shí)散發(fā)著莊子哲學(xué)思想的光線，莊子的哲學(xué)往往潛藏于自然之道中，無(wú)為，隨性，平和，自然，就是最好的養(yǎng)生之道。養(yǎng)生，并不在于養(yǎng)護(hù)身體，過(guò)豐衣足食的生活，而是養(yǎng)護(hù)生命，而生命的本質(zhì)是人的精神，只有

8、精神世界豐富了，養(yǎng)生之道才有了意義。對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，精神重要得多，若想學(xué)得養(yǎng)生之道的精髓，首先就要擁有自然、平和的心境。用怎樣的看法心態(tài)看待世界，就會(huì)有怎樣的境界。莊子讀書心得2最近一周讀莊子一書，第四章第一節(jié)莊周夢(mèng)蝶，莊周騎馬始終向南，來(lái)到了夢(mèng)國(guó)南部，這里貼近云夢(mèng)澤，莊周在和楚人的共同生活中，對(duì)虛境自然的道有了新領(lǐng)悟。這一天他來(lái)到了云夢(mèng)澤邊，看著碧綠的湖水，莊周能看到自己的倒影在湖水中，魚從自己的倒影中劃過(guò)，他看到自己的眼睛，湖水如此清亮，他能從自己倒影的眼睛中再看到自己。莊周若有所悟。緩緩閉上眼睛，體會(huì)陽(yáng)光照在自己身上的感覺(jué)，他似乎能聽到水下小草的呼吸。他將自己的呼吸緊緊閉住，捕獲自己身邊動(dòng)

9、物、植物呼吸的節(jié)奏，并協(xié)作這個(gè)節(jié)奏呼氣、吸氣，就在這樣的一吞一吐之后，他突然進(jìn)入了萬(wàn)念不生的虛境狀態(tài)。這時(shí)一只蝴蝶飛來(lái)，在他身邊翩翩起舞，他伸出手指，蝴蝶停在了他的指間，莊周已經(jīng)做到把自己和自然融合為一個(gè)不行分割的整體。莊周一頭倒在地上，氣息在自己體內(nèi)緩緩流淌的溫煦感覺(jué)，讓他非常放松，心靈跟著蝴蝶一起飄舞。過(guò)了一陣，他感到蝴蝶飛得累了，停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)境莊周也能看得清清晰楚，蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊周，躺在湖邊做著蝴蝶的夢(mèng)莊周睜開眼來(lái)，蝴蝶的小憩也已經(jīng)結(jié)束，振翅飛去。莊周陶醉在這種玄妙的境界中。莊子語(yǔ)：不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？到底是夢(mèng)中的莊周變成了花間的蝴蝶，還

10、是花間的蝴蝶變成了夢(mèng)中的莊周呢？莊周夢(mèng)蝶的故事，有著深入意蘊(yùn)，浪漫的情懷，還有開闊的審美想象空間，因此備受后世文人的寵愛(ài)。莊子的文章綺麗瑰美，讀來(lái)如歷幻境，這樣的幻境穿插在他做為一個(gè)平凡世人的生命中，并使之脫穎而出，成為一代哲學(xué)宗師。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛的土地和汲汲于功力的人群中，他想要查找一條能夠發(fā)揮人的自然之性的道路。這既是他坎坷一生的起始，也是他流傳萬(wàn)世的原因。我在想，人生的路上順境少，逆境多，坎坷的時(shí)分要學(xué)習(xí)莊周，排解雜念，對(duì)外界聽而不聞，做到心懷虛境。聲響只能到達(dá)耳朵，而不能到達(dá)心里。心境和環(huán)境都是美妙的，開心地過(guò)好屬于自己的生活。莊子讀書心得3今日終于看完了莊子的才智，得到許多感悟

11、，人生兩大關(guān)口，子之愛(ài)親，命也，不行解于心也；臣之事君，義也，無(wú)適而非君也，無(wú)可逃于天地之間也。我們的父母是一種無(wú)法割裂的親情，臣是自己與他人，君是自己與他人，人與人的關(guān)系也是不行躲避的。知其不行奈何而安之若命，德之至也。我們?cè)谏鐣?huì)就是人與人之間的關(guān)系，如何安之若命，我們必需要好好想想。庖丁解牛告知我們，人為刀，刀為心，社會(huì)為牛，你怎么樣對(duì)待社會(huì)，社會(huì)怎么樣對(duì)你。以無(wú)厚入有間，無(wú)厚是無(wú)我，有厚是太自我，我就是太過(guò)自我了。有間就是空隙，就像人體的穴位，刺之而不傷其身，社會(huì)的有間在哪？我們找到社會(huì)的有間，才能如魚得水。但這需要我們自己查找，觀山為山，觀山不為山，觀山還是山，人生境界啊。我很早就讀過(guò)

12、莊子，我只看到了逍遙，所以我是輕浮的，只看到無(wú)奈是沉重的，看不到無(wú)奈是淺薄的，只看到逍遙是輕浮的，看不到逍遙是庸俗的。我是淺薄而輕浮的，但還好我不是庸俗而沉重的。應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變下，那就需要行動(dòng)了啊!我行動(dòng)力又不怎么好。散木樗材是我曾經(jīng)用過(guò)的昵稱，表示無(wú)用之用，無(wú)為而無(wú)畏，今日再看，更多的是管理學(xué)的感悟，萬(wàn)物皆有其用，無(wú)用之用，物盡其用和用物之大用。無(wú)用就是換位思索。最終是哲學(xué)的，我不明白我是否完全明白，存在不是存在者，存在者是存在者是由于存在，存在是存在本身，存在為無(wú)：道不是物，道生萬(wàn)物，道是道本身，道即為無(wú)。無(wú)中生有，無(wú)就是最根源。我感覺(jué)：道生一，一就是存在者，一生二，二即為相對(duì)者，二生三，三就是

13、旁觀者，無(wú)盡的三是萬(wàn)物。還有一句現(xiàn)象背后無(wú)一物，現(xiàn)象就是本質(zhì)，存在就是存在，道就是道，愛(ài)就是愛(ài)。我好像明白我為什么愛(ài)我女好友了!莊子讀書心得4在很久從前，當(dāng)人們還處于統(tǒng)治者的重壓之下，是莊子，帶著同學(xué)們召喚自由，召喚無(wú)拘無(wú)束的歡樂(lè)現(xiàn)代的人們解放了，可社會(huì)卻愈加冗雜了?，F(xiàn)代社會(huì)的中心或許曾與莊子的思想打了個(gè)照面，卻又匆忙而過(guò)，從未理睬過(guò)，古時(shí)，一位老者的深深召喚。莊子或許沒(méi)想到，中國(guó)人掙脫了封建制度，但他們沒(méi)有掙脫精神上的束縛，人們無(wú)法再到達(dá)“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游”的無(wú)拘無(wú)束的境界，金錢蒙蔽了他們的雙眼。他們沒(méi)有時(shí)間，也無(wú)法再與自然合為一體。莊子與現(xiàn)代隔著幾千年的時(shí)間洪流

14、，卻早已熟悉到“有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”這一點(diǎn)。眾多的機(jī)械為人類提供了便利，卻使人類想盡方法簡(jiǎn)化一切。就算只是在一個(gè)小小的數(shù)學(xué)題上偷懶，都極易全盤皆輸，更何況生活了？“上誠(chéng)好知而無(wú)道，則天下大亂矣?！鼻f子卻沒(méi)有意料到，人們對(duì)“無(wú)為而治”的熟悉偏差，能轉(zhuǎn)變一個(gè)大國(guó)的命運(yùn)。多少皇帝沉迷于享樂(lè)，卻把這句話當(dāng)做擋箭牌，當(dāng)作最有道理實(shí)際卻是最無(wú)道理的、堂而皇之的借口，導(dǎo)致政權(quán)落入宦官之手，奸臣當(dāng)?shù)?，江山易主。人類啊，把腳步放慢一些吧，清靜下來(lái)，傾聽這位思想家的娓娓訴說(shuō)莊子讀書心得5人們說(shuō)莊子不是一部書，而是一個(gè)世界。掩卷而深思，莊子的思想，仿佛是一股清流，對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。莊子，名周，

15、是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠，一生著有逍遙游養(yǎng)生主等7篇著作。他是我國(guó)古代聞名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人，他給世人的是另類的思索面對(duì)，以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種安靜的靈魂家園，以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。莊子一書通過(guò)很多個(gè)莊周講解并描述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒唐，但細(xì)細(xì)品嘗，卻是內(nèi)涵深入，讓人回味無(wú)窮。“莊周夢(mèng)蝶”講解并描述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng)。在夢(mèng)中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他究竟是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小，但表達(dá)出了莊子對(duì)自由的憧憬，對(duì)自由生活的渴望，以及他對(duì)世俗的思索，而飛向遠(yuǎn)方，不正是莊周的心解脫了塵世的束縛，飛向了世界那端完善的國(guó)度嗎？而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的沉著。對(duì)于人的一生，當(dāng)然會(huì)閱歷生、老、病、死，莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命，神情與身體的，在似有若無(wú)之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只