初中語(yǔ)文人教七年級(jí)上冊(cè)誡子書(shū)2

1、15 誡子書(shū)【教學(xué)目標(biāo)】1.繼續(xù)學(xué)習(xí)文言文，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)和文言知識(shí)。2.理解文章內(nèi)容，體會(huì)文章主旨，思考其現(xiàn)實(shí)意義。3.感受傳統(tǒng)文化，了解儒家文化的思想，接受古典作品的熏陶?！窘虒W(xué)課時(shí)】2課時(shí)第1課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.積累重點(diǎn)文言字詞，疏通文意，理解文章內(nèi)容。2.厘清文章思路，體會(huì)作者情感?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課課件出示：出師一表真名世,千載誰(shuí)堪伯仲間。陸游三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。杜甫漢賊明大義，赤心貫蒼穹。文天祥師：這幾句詩(shī)都提到同一個(gè)人，你知道他是誰(shuí)嗎？（明確：諸葛亮）千古良相諸葛亮不但是陸游、文天祥筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。諸葛亮，27歲前，隱居隆中，淡泊名利，志在

2、修身；27歲后，出世為宦，志在兼濟(jì)天下，為蜀國(guó)鞠躬盡瘁，死而后已，盡顯拳拳愛(ài)國(guó)之心。他是儒家文化中君子的典范。然而，作為父親，他和普天之下所有的父親一樣，有一顆深沉的愛(ài)子之心。他將自己多年來(lái)的生活感悟和人生經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄣?6個(gè)字中，寫(xiě)就了誡子書(shū)。我們來(lái)看看他說(shuō)了些什么?！驹O(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)從寫(xiě)諸葛亮的詩(shī)詞入手，引出對(duì)諸葛亮事跡和精神的介紹，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，輕松導(dǎo)入新課。二、初讀課文，讀順文章1.教師范讀同學(xué)們認(rèn)真聆聽(tīng)，并完成下列任務(wù)：（1）圈出文中的生字詞，并借助相關(guān)資料，注上拼音。（2）根據(jù)朗讀示范，用“/”劃出語(yǔ)句停頓。預(yù)設(shè)課件出示：（1）提示：應(yīng)注意易讀錯(cuò)的詞，如“夫”應(yīng)該讀“”,因?yàn)樗?/p>

3、在句首，是發(fā)語(yǔ)詞，所以讀“f”，不讀“f”；“淫慢”的“淫”讀“yn”。（2）夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德。非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)/須靜也，才/須學(xué)也，非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！2.學(xué)生齊讀（1）師指導(dǎo)朗讀停頓的劃分技巧。課件出示：劃分句子的停頓，首先，我們可以找找虛詞，如“夫”字，它是句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，可與下文斷開(kāi)?！耙浴笔沁B詞，表示后者是前者的目的，因此停頓可劃分為“靜/以修身，儉/以養(yǎng)德”。文中這樣的虛詞還有“與”“則”，它們也是連詞，所

4、以“與”“則”前可停頓。其次，還要根據(jù)句子意思劃分停頓。（2）生齊讀后思考：本文的句式有什么特點(diǎn)？預(yù)設(shè) 文中有許多句子字?jǐn)?shù)相同，句意相對(duì)，我們把這樣的句子稱為對(duì)句。對(duì)句讀起來(lái)朗朗上口，具有韻律感、節(jié)奏感。3.自由朗讀生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，感受句式的節(jié)奏美、韻律美。【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)意在讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀、朗讀，讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀順文章，并了解一些文言句子停頓的規(guī)律，感受句式特點(diǎn)。三、再讀課文，疏通文意1.理解重點(diǎn)詞語(yǔ)結(jié)合注釋和參考資料疏通文意，圈點(diǎn)出疑難詞語(yǔ)。（見(jiàn)狀元大課堂本課“字詞清單”欄目）（1）重點(diǎn)實(shí)詞君子：品德高尚的人。 勵(lì)精：振奮精神。治性：修養(yǎng)性情。 馳：疾行，指迅速

5、逝去。遂：最終，竟。（2）一詞多義 非學(xué)無(wú)以廣才（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）非志無(wú)以成學(xué)（名詞，學(xué)業(yè)）（3）古今異義淫慢則不能勵(lì)精（古義：懈怠。今義：速度低；走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)。）險(xiǎn)躁則不能治性（古義：輕薄。今義：地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜，不易通過(guò)；險(xiǎn)要。）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（古義：安靜，集中精神，不分散精力。今義：多指環(huán)境上的安靜，不嘈雜。）（4）詞類活用非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)）非學(xué)無(wú)以廣才（形容詞用作動(dòng)詞，增長(zhǎng)）2.理解重點(diǎn)句意課件出示：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。譯文：不能淡泊自守，就無(wú)法明確志向；不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。譯文：放縱懈怠，就無(wú)法振奮

6、精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。譯文：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有貢獻(xiàn)。悲守窮廬，將復(fù)何及！譯文：只能悲哀地守著窮困的屋舍，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！3.通譯全文大意（1）指名學(xué)生通譯全文。（見(jiàn)狀元大課堂本課“句段精析”欄目）（2）根據(jù)學(xué)生通譯的結(jié)果，老師指點(diǎn)修正并明確文意。結(jié)束語(yǔ)：本文不足百字，句式整齊，讀來(lái)朗朗上口，音韻和諧，文字優(yōu)美而富有意蘊(yùn)。作為家書(shū)，本文情感真摯。它是一篇美文，也是一份沉甸甸的希望?！驹O(shè)計(jì)意圖】通過(guò)默讀和自主學(xué)習(xí)，借助課下注釋，疏通文意，初步了解文章的內(nèi)容，并疏通文意。學(xué)習(xí)過(guò)程中，積累一些文

7、言實(shí)詞和虛詞的意義、用法，為以后的文言文閱讀打下基礎(chǔ)。四、布置作業(yè)課外背誦并默寫(xiě)誡子書(shū)。第2課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.理清文章思路，挖掘文章內(nèi)涵。2.了解與文章相關(guān)的儒家思想，接受古典作品熏陶，探討學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。一、檢查背誦，導(dǎo)入新課（師指名學(xué)生背誦課文）師：上節(jié)課，我們初步理解了文章的意思，諸葛亮這篇誡子書(shū)是為了告誡兒子而寫(xiě)，他要告誡兒子什么呢？又是怎么告誡兒子的呢？下面讓我們一起來(lái)探討吧。二、細(xì)讀課文，理清文章思路1.再讀課文，理解課文內(nèi)容（1）本文是作者寫(xiě)給兒子的信，作者的主要觀點(diǎn)是什么？用原文句子回答。預(yù)設(shè)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）作者開(kāi)篇提出“修身養(yǎng)德”，他認(rèn)為怎樣才能做

8、到“修身養(yǎng)德”呢？用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)。預(yù)設(shè) 要“靜”與“儉”。“靜”就是淡泊、寧?kù)o，是一種屏除雜念和干擾而寧?kù)o專一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧?kù)o，方能自省、自察。“靜以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸?！皟€以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性作用。（3）作者又明確了“靜”與“明志”“成才”的關(guān)系，“靜”與“明志”“成才”分別有怎樣的關(guān)系？結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)。預(yù)設(shè) “非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”中強(qiáng)調(diào)了“明志”“致遠(yuǎn)”是“淡泊”“寧?kù)o”的目的，即作者認(rèn)為明確志向和達(dá)到目標(biāo)是目的，其途徑是“淡泊”“寧?kù)o”，并用雙重否定句的句式強(qiáng)調(diào)“淡泊”和“寧?kù)o”的重要性

9、?！胺?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”中闡述了“靜”“學(xué)”“志”“才”之間的關(guān)系，即人的才學(xué)是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)增長(zhǎng)的，而學(xué)習(xí)時(shí)要靜，要想學(xué)有所成必須先立志。作者強(qiáng)調(diào)了這四者的關(guān)系，其核心是學(xué)習(xí)，途徑是靜，前提是立志，目的是成才。（4）“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”一句是從什么角度闡述“靜”的？又是怎樣闡述的？預(yù)設(shè) 從反面闡述“靜”。這句話強(qiáng)調(diào)了“淫慢”“險(xiǎn)躁”所造成的危害，強(qiáng)調(diào)了“靜”的價(jià)值。（5）“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”一句闡述了什么道理？預(yù)設(shè) 惜時(shí)。時(shí)光飛逝，如果不珍惜時(shí)間就一事無(wú)成，對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，到年老時(shí)后悔就來(lái)不及了。（6）從全

10、文來(lái)看，作者告誡兒子要成才必須具備哪幾個(gè)條件？從哪些句子可以看出來(lái)？預(yù)設(shè) 成才要具有三個(gè)條件：第一個(gè)條件是立志，“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”；第二個(gè)條件是學(xué)習(xí)，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；第三個(gè)條件是惜時(shí)，“年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系、缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。2.回顧課文，理清文章思路（1）學(xué)生根據(jù)上面的內(nèi)容分析，小組討論本文的思路。（2）小組代表分享小組討論的成果，師點(diǎn)評(píng)并明確。預(yù)設(shè) 文章開(kāi)篇以“君子之行”這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求兒子，告誡

11、兒子要“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，接下來(lái)“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”闡述了“靜”的價(jià)值，指出只有寧?kù)o專一才能明確志向，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。接著先正后反，論述“靜”“學(xué)”“才”“志”之間的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)志向的途徑學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，就是有“志”才可成學(xué)，而為學(xué)須“靜”；學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)才干，而成才必須學(xué)習(xí)。第四句，從反面說(shuō)明不靜，即“淫慢”“險(xiǎn)躁”的害處，還是彰顯“靜”的價(jià)值。最后一句從反面論述，強(qiáng)調(diào)要勤學(xué)刻苦，不能荒廢學(xué)業(yè)，暗含惜時(shí)之意。（3）根據(jù)理清的文章思路，生齊讀課文，讀出情感、語(yǔ)氣?！驹O(shè)計(jì)意圖】在疏通文意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生分析課文，揣摩寫(xiě)作意圖，理清文章的思路。三、品讀課文，體會(huì)深層內(nèi)涵快速默讀課文，

12、結(jié)合相關(guān)的材料，小組討論并思考下面的問(wèn)題。1.品讀材料談發(fā)現(xiàn)諸葛亮告誡兒子要成為一個(gè)君子必須修身養(yǎng)德，他為什么強(qiáng)調(diào)君子要修身養(yǎng)德？中國(guó)儒家的先賢大德又是怎樣修身養(yǎng)德的？結(jié)合下面材料，說(shuō)說(shuō)你的發(fā)現(xiàn)。課件出示：（1）中國(guó)傳統(tǒng)文人歷來(lái)注重“修身”。儒家經(jīng)典大學(xué)中就強(qiáng)調(diào)：“欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。”“誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)”成為儒家推崇的人生規(guī)劃，即從一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)出發(fā)，到外在事業(yè)的成功，而其中修身是中心。（2）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（論語(yǔ)雍也）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之

13、，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄕ撜Z(yǔ)述而）預(yù)設(shè) （1）“修身”是儒家思想的核心之一，是為人處世的根本、基礎(chǔ)。只有先修身，才能齊家治國(guó)平天下，所以諸葛亮把修身放在首要位置，要修身養(yǎng)德成為君子。（2）儒家的先賢大德也是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的?？鬃?、顏回“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”“一簞食，一瓢飲”，體現(xiàn)出他們的生活儉樸；“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，說(shuō)明顏回淡泊名利。師小結(jié)：修身養(yǎng)德是一個(gè)人立身之根本，是基礎(chǔ)，我們要以靜來(lái)修身養(yǎng)德，屏除心中的各種雜念，不汲汲于富貴，不被外界的物質(zhì)誘惑所干擾，保持內(nèi)心的寧?kù)o專一，這樣才能達(dá)到修身養(yǎng)德的目的?！驹O(shè)計(jì)意圖】在理解文章內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，

14、挖掘“君子”背后的儒家思想，感受儒家文化。2.結(jié)合現(xiàn)實(shí)談收獲結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)情況，談?wù)勀銓W(xué)完本文的認(rèn)識(shí)和收獲。（生自由發(fā)言，師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)）預(yù)設(shè) 示例一：關(guān)于“靜”，我們要高質(zhì)量地學(xué)習(xí)，就需要靜，不靜，我們就做不到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；我們要陶冶性情，也需要靜，只有在靜的時(shí)候，才能屏除雜念，審視自己的內(nèi)心，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。示例二：關(guān)于“儉”，我看到學(xué)校有很多攀比現(xiàn)象，比穿的衣服是不是名牌，比吃的是不是進(jìn)口的，比穿的鞋子是不是明星款的，這種現(xiàn)象反映了學(xué)生熱衷于對(duì)物質(zhì)享受的追求，容易受到外界物質(zhì)的誘惑，造成虛榮、自私等心理，不利于我們優(yōu)秀品質(zhì)的培養(yǎng)。示例三：關(guān)于“志”，我明白了立志很重要，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，才能實(shí)現(xiàn)人

15、生價(jià)值。我們?nèi)绻涣⒅?，在學(xué)校就會(huì)不用心學(xué)習(xí)，成績(jī)落后，不能考上大學(xué)；進(jìn)入社會(huì)后，渾渾噩噩，終將一事無(wú)成。示例四：關(guān)于“學(xué)”，我明白了只有勤學(xué)才能增長(zhǎng)才干。擁有自己的才能，才能在社會(huì)上發(fā)揮自己應(yīng)有的價(jià)值。示例五：“年與時(shí)馳，意與日去”，讓我想到岳飛的“莫等閑，白了少年頭”，我們要珍惜時(shí)間，不要等到回顧一生時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己什么貢獻(xiàn)都沒(méi)有。結(jié)束語(yǔ)：諸葛亮是儒家文化的踐行者，誡子書(shū)是作者人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也傳承了中華傳統(tǒng)文化的儒家思想，他勸勉兒子，要“淡泊”自守，“寧?kù)o”自處，鼓勵(lì)兒子勤學(xué)勵(lì)志，從淡泊和寧?kù)o的自身修養(yǎng)上下功夫，以慈父的口吻諄諄教導(dǎo)兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。字字句句都是真心話，不僅勸誡他

16、的子孫，今人讀來(lái)也大有可學(xué)習(xí)之處?！驹O(shè)計(jì)意圖】由課內(nèi)學(xué)習(xí)延伸到學(xué)生的實(shí)際生活，給學(xué)生以有益的指導(dǎo)和啟迪。在學(xué)習(xí)交流的過(guò)程中，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章。在思辨的過(guò)程中，將課文內(nèi)容鞏固、消化、吸收，加深對(duì)人生的認(rèn)識(shí)。四、布置作業(yè)課外搜集諸葛亮生平經(jīng)歷和經(jīng)典的故事，網(wǎng)上查找，也可以讀隆中對(duì)和出師表，了解諸葛亮有哪些事跡，具有哪些精神?！景鍟?shū)設(shè)計(jì)】【設(shè)計(jì)意圖】在學(xué)生對(duì)課文有了整體認(rèn)知之后，要求學(xué)生課外搜集一些有關(guān)諸葛亮生平經(jīng)歷的資料，讀讀與諸葛亮有關(guān)的文章，有利于學(xué)生感受諸葛亮身上體現(xiàn)的儒家思想和精神，進(jìn)一步接受古典作品熏陶?！驹O(shè)計(jì)亮點(diǎn)】本次教學(xué)設(shè)計(jì)圍繞文本特點(diǎn)，以朗讀為語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)主線，在讀中明節(jié)

17、奏，在讀中明內(nèi)容和情感，在讀中明重點(diǎn)和思路，在讀中懂內(nèi)涵和文化，使學(xué)生在反復(fù)誦讀中逐層深入理解文章。以儒家文化為人文線索，從文本出發(fā)，緊扣“君子”的“接世”情懷，拓展延伸。本教學(xué)設(shè)計(jì)思路清晰，可操作性強(qiáng)，在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)的基礎(chǔ)上，有所拓展和深化。【資料鏈接】儒家君子的修身方法在中華傳統(tǒng)文化中，君子的個(gè)人修養(yǎng)可以通過(guò)修身養(yǎng)性來(lái)達(dá)到，還可以從自省、克己、慎獨(dú)、寬人等幾個(gè)方面來(lái)修身。自省是指檢省自己，從思想意識(shí)、言論行動(dòng)等各方面去審視自己是否遵從道義原則?？鬃诱f(shuō)：“君子求諸己，小人求諸人?！泵献诱f(shuō)：“愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！痹?/p>

18、子說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”自省是理性的智慧，是自己真正主宰自己。君子要通過(guò)時(shí)時(shí)內(nèi)省，逐步完善修養(yǎng)，以成就高尚德操?？思菏侵概囵B(yǎng)節(jié)制自己的能力?？鬃诱f(shuō)：“克己復(fù)禮為仁?！薄翱思簭?fù)禮為仁”意思是說(shuō)人們只有克制自己的欲望和不正確的言行，自覺(jué)遵守道德規(guī)范，才能達(dá)到仁的境界。做到“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，使自己的視、聽(tīng)、言、行，一舉一動(dòng)都符合禮的規(guī)定，只要每個(gè)人都能以禮約束自己，就可以使人人成為君子，社會(huì)仁道才得以弘揚(yáng)。慎獨(dú)是指在個(gè)人獨(dú)處時(shí)也要嚴(yán)格要求自己，是對(duì)個(gè)人內(nèi)心深處比較隱蔽的思想意識(shí)進(jìn)行自律的一種修養(yǎng)的方式,防止錯(cuò)誤思想及私欲、邪念產(chǎn)生

19、,時(shí)時(shí)保持正念,對(duì)自覺(jué)性要求更高。中庸說(shuō)：“君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)表明的是一種人生態(tài)度，表里如一；彰顯的是一種人生境界，襟懷坦蕩。寬人，在處理人際關(guān)系時(shí)，孔子倡導(dǎo)“忠恕”的道德原則，說(shuō)“躬自厚而薄責(zé)于人”“己所不欲，勿施于人”。朱熹說(shuō)：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！边@里指凡事要推己及人，將心比心，設(shè)身處地地為他人著想。即君子對(duì)自己要嚴(yán)格要求，而對(duì)于他人，則要寬以待人。君子學(xué)習(xí)、修身的目的在于“行義以達(dá)其道”。通過(guò)修己獲得思想境界的提升，從而傳播道義，德化民眾，濟(jì)世安民?？鬃诱f(shuō)“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，是說(shuō)修養(yǎng)自己就要使自己能夠嚴(yán)肅、莊重、恭敬地做事；修養(yǎng)自己就要善待他人；修養(yǎng)自己就要使天下所有的百姓都得到安寧和太平，這在大學(xué)中被概括為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。君子修正身心，凈化心靈,與道相合,與德相應(yīng)。只有道德高尚的人才能胸懷坦蕩、與人為善，才能夠承擔(dān)起維護(hù)真理的社會(huì)責(zé)任和