瓦爾登湖個人讀書筆記

1、瓦爾登湖個人讀書筆記瓦爾登湖本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所閱歷的一切，與四周農(nóng)夫、鄰里相處，去親身閱歷四周的一切，與四周動物互動，進行心與心的溝通，感受不同世界的對自由的渴望。下面是給大家整理的瓦爾登湖個人讀書筆記，希望能給大家?guī)韼兔?。瓦爾登湖個人讀書筆記1要說19世紀(jì)的超自然主義之父大衛(wèi)亨利梭羅，不免想起田園哲學(xué)筆錄瓦爾登湖。這部書都圍繞梭羅為了驗證自己離群也能生活的想法，并對當(dāng)時底層農(nóng)夫的眼界狹小的不滿，確定靠自己，靠才智和雙手生活，因此在一個叫瓦爾登湖畔定居，自己建筑小木屋，說實在的，我自己很喜愛木屋的，還有草場。木屋里的東西也很一般，三把椅子，一張桌子，一個燒水壺，一張床，還有一

2、些工具和干糧。每天出去捕魚和翻地種豆，這不免讓人想起了中國東晉的陶淵明，少無世俗韻，性本愛丘山的詩句。在一個人生活在瓦人登湖的時分，偶然有一些過路人來拜見，大家一起談?wù)撔┌l(fā)生在自己身邊好玩的事，是一種原始的最質(zhì)樸的生活。然而在過了將近200年，人不免有些懷戀當(dāng)年梭羅離群的原因，在如此喧囂的世界，是否還真的有人類國泰民安的寶地，不用關(guān)注現(xiàn)代科技的文明，遠(yuǎn)離紛爭和斗爭，真正做到人與自然和諧相處。瓦爾登湖詮釋的是一種最原始生態(tài)的生活，旺盛的灌木，清亮能見底的湖泊，不用擔(dān)憂魚的過度捕殺，只在需要是一種含信念，一把鋤頭，力量是不大，制造不了摩天大樓，但對一小塊土地實則是厚愛，慢慢敲打和挖掘，雨水的滋潤，

3、使作物成長。梭羅做的是每個人都可以從事的活動，但最終為什么會有這么多人想要效仿，但最終又放棄了呢？原因嗎，是冗雜的，在閱歷了幾百年后，人類是否還能如此放下一切的生活，我只能說，梭羅做的是我們憧憬的生活，但能體會其真正味道，非梭羅莫屬。瓦爾登湖個人讀書筆記2合上瓦爾登湖墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在序言中所說：“瓦爾登湖是一本悄悄的書，一本孤獨的書，一本孤獨的書，是一本孤獨、恬靜、才智的書?！彼缓线m在“孤獨和恬靜”時閱讀，悄悄地讀，讀得悄悄。我想，從這個意義上來說，瓦爾登湖是屬于心靈的。這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片

4、：兩行向遠(yuǎn)方延長的鐵軌中間，立著很多挺立的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式示意著我們別的一點什么？梭羅說：“來到這片樹林是由于想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個意義上說，瓦爾登湖又是屬于現(xiàn)時期的。由此，瓦爾登湖在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時期。讀瓦爾登湖有感2又是一個難得悠閑的周末，信步走入書店，來到書架前，俯下身來，希望可以挑選到一本讓自己滿意的書籍。目光正掃過排排各形各色的書，忽的，眼角的余光瞥見一本封面暗黃又略顯沉淡的文集，插圖是一池略顯灰暗的湖水，旁長盡了

5、蒼綠色的樹木，不過，照舊是一種類似于巴黎圣母院風(fēng)格的米黃色，赫然寫了四個字：瓦爾登湖。上方則是一行藝術(shù)的英文，顯得有些龍飛鳳舞，卻不失優(yōu)雅，下方則是一行小字：（美）梭羅著。真是一本奇怪的書。我心里暗暗驚嘆道，外表優(yōu)雅，不知內(nèi)容如何，匆忙翻開書，閱讀起來。看了許久，書里講的是隱居于瓦爾登湖長達兩年又兩個月的時間，講解并描述了附近的美麗景象，看似是一本介紹瓦爾登湖的書籍，事實上則是對于人間紛擾的一種無聲抗議，和一種避諱。他隱居于自然當(dāng)中，享受清爽與安靜。使他洗心革面，重塑之身。這種洗心革面不同于當(dāng)年孫悟空被困在煉丹爐里后經(jīng)三昧真火磨練后涅盤重生后的洗心革面，他更是一種抒情緩和的，使精神與肉體的雙重

6、凈化，縱使擁有的一種田園式樂觀的心態(tài)，絲毫不受世塵所影響，領(lǐng)悟了人生真諦，而這些，都是都市人而望塵莫及的，心靈不沖凈，不滿意。我們還是會困在單一的死角出不來的。我所喜愛的一個佛教故事正好可以簡潔說明：有一天，梵志拿了兩束花要供佛。佛曰：放下。梵志放下兩手中的花。佛更曰：放下梵志說：兩手皆空，更放下什么？佛曰：你應(yīng)當(dāng)放下外六塵，內(nèi)六根，中六識，一時拾卻。到了沒有可拾的境界，也就是你免去生死之別的境界。放下，也正是一種舍棄，想有所獲得，就必需有所放棄。書中這樣一句也寫得好：假如一個人能滿意于根本的生活所需，其實便可以更沉著、更淡定地享受人生。我們往往可以有一種奇妙的猜想，或許他正在湖邊，站在綿軟的

7、草地上，湖面投影出青天白云，他正跪下，親吻一束剛剛綻放出來的紫色雛菊，周圍的青樟樹隨風(fēng)漂浮連成一片，這或許就是梭羅對人生的一種不消極，憐香惜玉的精神吧。往往，心中能反映一切事物，如流水一般，當(dāng)我們心平氣和的時分，它便是最安靜的平湖秋月，心情微微波動，它便是淙淙的流水，當(dāng)我們快樂時，它便是潺潺。更可能我們沖動抒情時，它便是XXX大海長江滾動，可不管怎樣，終將是如水一般的一種形態(tài)，總有它的獨特，一種靜謐，或一種浩瀚。我們要憐惜，如水之心，即可包涵萬象，緩和、靜謐，或許它可以松軟到可以隨便一觸便失了形，同時也可以擁有剛烈到這天下無一物可擊散的一面，卻也可以用有滋潤萬物的力量，同時卻也可消滅這人間的力

8、量，這便是水的善變，水才真正懂得以柔克剛的境界。其實無論什么時分，無論在什么地方，懷著一顆如水一般的心態(tài)，放空自己，讓純凈、潔凈填補內(nèi)心，讓和善剛毅武裝心情，怕是到哪里都一樣的，只不沾染世俗塵埃。心如水一般見明，不管是瓦爾登湖也好，都市也好，也就都一般的釋然了。瓦爾登湖個人讀書筆記3夢，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅韌。我讀著梭羅的瓦爾登湖，體味著他的，自由之夢。每個夢都是特別且唯一的?；蛟S正是這一種特別，造就了瓦爾登湖。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思索著這個社會，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，呈現(xiàn)了他別出心裁的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕視的看法，也讓我們看到

9、了這個社會不同的一面。他不情愿與這勞碌的社會有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天過著農(nóng)夫般自給自足的生活，但是又不完全等同于農(nóng)夫。他近乎虔誠的揮灑著汗水，過著隱士的生活，但他有大把大把的時間來研討這里的一草一木，來研討四季的更替，來思索!恰恰是這一生的思索，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給后人留下了不朽的瑰寶，時辰警醒著世人：勿忘根本，勿忘!梭羅曾說，致力于耕作時，我充滿了難以形容的自信，快樂地從事勞動對將來信念十足。雖然從事勞動學(xué)時辛苦的，伴著甘冽的泉水品嘗著成熟碩果，這味道難以言述!但他不止于此，他還想播種真誠、真理、簡樸、信念、單純等種子，這些珍惜的品質(zhì)，大都散失四方

10、。一方面，他懇切地希望人與人之間少一點客套虛偽，停下勞碌的腳步善待這些寶貴之物。另一方面，他昂揚著頭顱，以批判的看法端詳著這個資本社會，充裕的時間賜予了他思維的活性，他的思索深化人心、鞭辟入里，帶著對社會的批判，帶著對他幻想的執(zhí)著追求。梭羅有一種別出心裁的追求，不同于城市人對金錢名利的執(zhí)著追求，而是一種更高級的生活，他將其稱之為本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀、溝通、思索，但同時還追求原始狀態(tài)和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。他可以坐在樹下，安清靜靜地讀一本書，也可以坐在小船里揮動著船槳擊打著水面，看碧波泠泠，聽回響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，

11、讓我隔著墨香四溢的紙張，透過近兩百年的光陰，也能清楚地感受到。我最愛他的小詩：“把你的視野轉(zhuǎn)向內(nèi)心你會發(fā)現(xiàn)心中一千個未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)到這些地方去旅行是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”有夢，沒什么辦不了，只要你情愿，太陽也可以因你而破曉。他，不拘于時，率真活潑，傲慢又任性。他的.散文，與之批判，更像是一場命中注定的追夢之旅。瓦爾登湖個人讀書筆記4讀了亨利。戴維。梭羅寫的瓦爾登湖，其中有這樣一段：奴隸主拿出奴隸為她制造的非常之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名，雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢？這才是真正的做好事，你四處吹噓說，自己拿出收入的非常之一用作慈善事業(yè)，或許你該拿出非常之

12、九才對，否則社會只能收回非常之一的財寶。到底財寶全部者的慷慨，還是主持正義者的疏漏。雖然索羅的某些思想有肯定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點，我是不贊同的。首先他說的奴隸為奴隸主制造的非常之一的價值。咱研討一下，這個非常的價值是奴隸制造的嗎？我努力能制造非常的價值，他怎么還能去做奴隸呢。所以說這個非常的價值里邊只有奴隸的非常之一，才是公正的。我在中學(xué)的時分，學(xué)到經(jīng)濟常識有一個概念叫盈余價值。盈余價值就是資本家剝奪和榨取工人的利益那個時分我就非常質(zhì)疑，這一個觀點。假如一個人能帶著XXX個年收入1萬的人。最終獲得年收入10萬的利潤。而這個領(lǐng)導(dǎo)者獲得XXX萬的利潤。那么我覺得，這個領(lǐng)導(dǎo)者就是一個好人，

13、這個盈余價值是他應(yīng)得的，是公正的。由于他的智商和力量和XXX萬的價值是相等的。只有這樣才是公正的。行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進廚房。他進廚房就是對她智商和力量的鋪張。假如都去廚房的話，誰發(fā)工資和養(yǎng)活他們。所以，他這個都進廚房的觀點，我認(rèn)為是很可笑的。假如每個人都在廚房?；蛘呤侵粧陦蜃约撼院取２⒉荒芙o社會帶利益。也不能帶著其他人生活的富足。社會的進展，靠誰？我希望社會多一些能給他人帶利益，能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足，甚至靠國家補貼，還去譏笑那些為社會和他人帶利益的人。許多人的思維就是這樣，要窮大家一起窮是沒有問題的。假如有力量的人帶著大家都富起。但是這個有力量的人賺的多的話，就

14、會成為一個壞人。就會被這些人去唾罵。我實在是搞不清他們是怎么想的？這種思維模式，大約也是導(dǎo)致貧困的根吧!瓦爾登湖個人讀書筆記5初次接觸到瓦爾登湖，是在微信讀書上，惋惜微信讀書一般都被我用來打發(fā)閑暇的時間的，不合適被我用來讀這些名著，名著還是讀紙質(zhì)書來的有感覺。直到有一天我覺得自己的語言是如此的匱乏，面對大自然的美景，深有感受，卻沒法用與之相配的語言表述出來時，我覺得自己有必要看些寫景的書了，于是瓦爾登湖就成了我選擇的一個目標(biāo)?？墒窃谖易x到名目中的第一個內(nèi)容經(jīng)濟篇時，我一度以為我買了一本假書，還疑心這些內(nèi)容是不是梭羅寫的，可是翻來翻去發(fā)現(xiàn)這本書，這個章節(jié)的確是他寫的，突然有些絕望，有些不知所措，說好的瓦爾登湖呢，說好的湖面美景，美麗詞句呢？于是，書的第一個章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。直到今日晚上，這本書又重新回到了我的手上，我跳過了第一章節(jié)和第二章節(jié)，直接來讀第三章我生活的地方；我為何生活和第四章閱讀，我發(fā)現(xiàn)我慢慢地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此明白了當(dāng)時自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯特錯。梭羅的研討專家哈丁說，瓦爾登湖至少有五種讀法：1.作為一部自然的書籍；2.作為一部自食其力、簡潔生活的指南；3.作為批判現(xiàn)代生活的一部挖苦作品；4.作為一部文學(xué)名著；5.作為一本崇高的書?？吹竭@句話，有種雖然生活在艱苦