戰(zhàn)爭與和平讀后感600字范文

1、戰(zhàn)爭與和平讀后感600字范文 今日最終拜讀完托爾斯泰的鴻篇巨著戰(zhàn)斗與和平，心中久久不能安靜，感慨太多太多。下面是我為您收集整理的關(guān)于戰(zhàn)斗與和平讀后感作文精選，歡迎閱讀! 戰(zhàn)斗與和平讀后感1 在這個五一假期，原來應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不過我也一點不懊悔用兩天半的時間來看完這本卷帙浩繁的巨著，戰(zhàn)斗與和平，托翁的這本書，宏大毋庸置疑，羅斯托夫，安德烈，皮埃爾，庫拉金四大家族在亂世戰(zhàn)斗中的起起伏伏。 我最喜愛其中的哪個人物呢?羅斯托夫嗎?他是個熱忱的俄國小伙，在戰(zhàn)斗中尋求證明自己，彼佳亦如此，但是真正的戰(zhàn)斗是什么呢?羅斯托夫在第一次戰(zhàn)斗中在一次迷茫的沖鋒中受傷。最終呢，他變成了一個古板老舊的人，一個對沙皇宣誓，不

2、為任何理由的。他變了。皮埃爾和安德烈呢?我覺得他們更像一體兩面的存在，一個升入天堂，一個則在人世間感受幸福。皮埃爾的成長肉眼可見，他最終變成了一個堅決的改革者，他是第一個反對的人，而尼古拉則是最終一個同意的人。安德烈呢?他不喜愛小公爵夫人，而小公爵夫人卻因他而死。他愛那份榮譽，可前線昏昧的指揮者卻無法接受他的建議，他離開了司令署，卻在前線受傷死去，他遇到了情敵阿納托利，卻為那份油然升起的愛而放棄了報仇。愛世人，這是托翁在安德烈和皮埃爾身上最體現(xiàn)的兩點，皮埃爾加入共濟會，實行農(nóng)奴制的解放，卻一事無成，共濟會里更是多沽名釣譽之輩，他們拿著高額的收入，卻不愿交一點點的會費，其后更是有鮑里斯這種人加入

3、學(xué)問為了獵取人脈，連續(xù)上爬而已。不過皮埃爾一事無成又如何呢?他逐步將那份愛實現(xiàn)了出來，并像安德烈一樣有了更高的執(zhí)行力。我喜愛娜塔莎，那個天真熱忱的女孩，她有著小孩子的天真，用那份熱忱愛過許多人，鮑里斯，杰尼索夫，安德烈，阿納托利，皮埃爾，最終他選擇了一個不英勇，不如杰尼索夫，不機靈名貴，不如安德烈的才華，不如阿納托利的俊秀，但是皮埃爾卻有一顆慈愛的心，而娜塔莎在嫁給他以后，便不再是一個風(fēng)華正茂的少女，而是一個母親了。 戰(zhàn)斗與和平，前線的戰(zhàn)火紛飛，很多的偶然，以及歷史的必定;后方的歌舞升平，那些或愚蠢或淳樸的貴族們在戰(zhàn)斗和平面前的各型各色的姿勢。我想不出我在這片短短的文字里要爭論什么，這是我接下

4、來漸漸再讀，這兩個星期，我要寫四篇文章，關(guān)于歷史的偶然和必定，自我滿意感的辯駁，關(guān)于娜塔莎關(guān)心別人和自我的反思，以及我想寫的一篇，關(guān)于皮埃爾和安德烈的文字，這些在我剛看完書的時候都還是亂七八糟的一些東西，我需要漸漸來的。加油，天地若有史，取法類托翁。 戰(zhàn)斗與和平讀后感2 手捧一本戰(zhàn)斗與和平，仿佛置身于那個硝煙充滿的時代。以往總是崇敬拿破侖的英勇和才智，從未想到從俄國的角度去看這一段歷史是如此不同。托爾斯泰以其深刻細致的筆觸向我們描繪了一幅宏大壯闊而又生動逼真的歷史畫卷。我從中看到了戰(zhàn)斗的殘酷，也看到了個人在歷史洪流中的掙扎、探究。其中安德烈的形象最讓我印象深刻。 安德烈一出場就是一個看似隨和而

5、又高傲、冷漠的年輕公爵形象。他厭倦上流.的虛偽、無聊，不情愿被這種生活所束縛，因此他樂觀參軍作戰(zhàn)，期望在戰(zhàn)場上建立功勛，功成名就，實現(xiàn)自己的人生價值。然而他卻看到了戰(zhàn)斗的殘酷和統(tǒng)治集團的虛偽、無能，當(dāng)他死里逃命回到家中又眼睜睜看著妻子難產(chǎn)死去。這一系列的打擊使他灰心喪氣，使他感到了生命的虛無。曾經(jīng)渴望建功立業(yè)的他隱居農(nóng)村，只想獨善其身。在皮埃爾的熱忱勸告下，他慢慢振作起來，在自己的領(lǐng)地上實施了一系列改革并取得了勝利，但他仍舊打算自己“應(yīng)當(dāng)安靜而平穩(wěn)地度過后半生”。直到遇見漂亮的少女娜塔莎，娜塔莎的漂亮和無憂無慮激起了安德烈對幸福生活的憧憬。于是他再次走進了彼得堡的喧囂之中，加入了當(dāng)時俄國的.改

6、革熱潮。他贏得了娜塔莎的愛情，然而兩人訂婚后，娜塔莎的背叛又讓安德烈落入了生活的低谷。戰(zhàn)斗再度興起，安德烈身負重傷，最終在娜塔莎的看護下死去。 安德烈一生都在追尋著生命的意義和生活的價值。在起起落落中，他苦苦思考，尋求著一種超脫世俗生活的價值所在。安德烈的思考也啟發(fā)我們讀者的思考：生命的意義究竟是什么?人應(yīng)當(dāng)怎樣生活?這樣的問題我想每一個有自我意識的人都應(yīng)當(dāng)曾經(jīng)想過，也很可能像安德烈一樣經(jīng)過了一個反反復(fù)復(fù)、時而興奮、時而落寞的苦痛的內(nèi)心掙扎過程，甚至很可能到現(xiàn)在都沒有找到能夠真正勸說自己的明確答案。我想，這個我們苦苦追尋的、左右我們的生活態(tài)度的東西就是我們常說的人生哲學(xué)吧。每個人的人生哲學(xué)都不

7、盡相同，然而每個人追求人生意義的過程卻頗為相像。是也?非也?哪里有衡量的標(biāo)尺呢? 千百年前，屈子立于汨羅江畔嘆曰：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，直到現(xiàn)在每個人都還是一誕生就在不斷追尋，并且在這個追尋過程中成長、老去、直至死亡?；蛟S，生活的意義、生命的價值就在于這猶如夸父追日一般永不停留的追尋吧! “人類一思索，上帝就發(fā)笑”，然而人類怎能停止思索呢?雖然奧斯特洛茨戰(zhàn)場上高遠的天空依舊飄浮著安靜、鎮(zhèn)靜的白云，老榕樹依舊歲歲枯榮，安德烈的心靈歷程卻不會停止。 戰(zhàn)斗與和平讀后感3 在合上書的一剎那，閉上眼睛，有一股浩大而包涵的清風(fēng)久久拂過我身:風(fēng)中沒有戰(zhàn)斗的鮮血和硝煙，沒有身體的傷痛和心口的瘡疤

8、，沒有生與死的淚水，沒有愛與恨的目光。唯有一股永恒生活的氣息，從質(zhì)樸的文字間向我吹來，以歷史的面貌和豐富得難以猜透的本質(zhì)，告慰了我的靈魂。 有人將托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基進行對比，認為托爾斯泰是一名宏大的藝術(shù)家，卻不是深刻的思想家。雖然我還沒仔細比較討論過二者的差異，也無此等功力;但我覺得，托爾斯泰作品的思想性或許較陀氏遜色，但比之二三流作家仍能做到俯視。他的作品不光折射了歷史，更充盈著對于人民的憐憫與關(guān)懷，同時把人性中美的一面表現(xiàn)得淋漓盡致。 我想起了安德烈和娜塔莎的愛情，那樣真實而易碎，奇妙與不幸共存:猶如一面鏡子，反射著當(dāng)時.人們的生活與內(nèi)心。假如是浪漫主義的寫法，或許安德烈會不顧老公爵

9、的阻撓，和娜塔莎私奔;也可能與她私定終身，最終雙雙走向悲劇的結(jié)局。但托爾斯泰描寫的是生活本身。在那樣背景與環(huán)境下，作為一名帶有貴族榮譽感和責(zé)任感的公爵，安德烈必定會答應(yīng)父親的要求，與娜塔莎定下一年的婚約;而娜塔莎作為一位情竇初開卻沒有閱歷的小姐，也必定會投入到對其大獻殷勤的阿納托利的懷抱中。支配的只是波折的情節(jié)，而人物就像真實的存在，在這種狀況下做出必定的、最合理的選擇。這讓他們那樣富有感染力，我讀到他們時，遺忘了而體驗到生活本身帶給我們的感動。 當(dāng)安德烈在戰(zhàn)場上負重傷時，歷經(jīng)磨難后成長了的娜塔莎來到他的床前: “請您寬恕hellip;hellip;”“寬恕什么呢?”“寬恕我的行為?！蹦人?/p>

10、著他的手，顫抖著說。 安德烈看著她的眼睛:“我比過去更加愛你，愛的更深?！?這只是很樸實的一段對話，但在了解了二人過去辛酸的戀情以后，在了解了二人由于戰(zhàn)亂，生活的轉(zhuǎn)變引起的靈魂的成熟以后，我讀出了一種真正的精神性的愛。安德烈經(jīng)受了生死的一瞬，他最終覺醒，了解到“神圣的愛”的本質(zhì)含義，也寬恕了全部損害過他的人。他的人性也慢慢被金黃的神性所浸染，邁向了宗教所追求的一種完善的精神世界。假如說從前安德烈愛上舞蹈時漂亮欲滴的娜塔莎有情欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎“消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉”，表達的則是對于一個美妙心靈的喜愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條暖和的河流，從安

11、德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。 讀了這部書，我印象最深第一是這種“神圣的愛”，其次就是俄國農(nóng)夫的生活和思想。作為一名“懺悔的貴族”，托爾斯泰有著他關(guān)懷底層人、體諒農(nóng)夫的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀看者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)夫呼吸著同樣的空氣，甚至在取得閱歷的基礎(chǔ)上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄國走向貴族與人民思想上的大同，結(jié)合為一個接近“同呼吸，共命運”狀態(tài)的一種共同體。 在書中消失了普拉東這樣一個農(nóng)夫的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形

12、的，說他是“一切俄羅斯的、和善的和圓形的東西的體現(xiàn)”。我想這是一種象征，象征著觀看到的許很多多俄羅斯底層的農(nóng)夫:他們貧困，落后，然而歡樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿Q:同樣處于底層，同樣以一種歡樂的姿勢示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和歡樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當(dāng)時的狀況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除:這種歡樂的處世態(tài)度，畢竟是該提倡還是反對?若反對，農(nóng)夫豈不是失去了幸福的權(quán)利? 或許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)夫的

13、是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種安慰作用。我想，這可算做另一種精神成功，但那個時代俄國的農(nóng)夫是沒有條件進行抵抗的，因此他們比阿Q值得憐憫得多。想到面對苦難卻難以做出反應(yīng)的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當(dāng)時的托爾斯泰，面對農(nóng)夫們的滿意和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開頭苦痛地反思自己與他們的不同點以及轉(zhuǎn)變的可能。 他反思的結(jié)晶我并不了解，但列寧評價說:“作為一個創(chuàng)造救世新術(shù)的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學(xué)說中最弱的一面變成一種教義的“托爾斯泰主義者”是非?？蓱z的。作為俄國千百萬農(nóng)夫在俄國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和心情的表現(xiàn)者，托爾斯泰是宏大

14、的?！边@或許是一個革命者能賜予他的最公允的評價了。 不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領(lǐng)導(dǎo)革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預(yù)言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深化浸泡到農(nóng)夫“兄弟”的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“神圣的愛”最為深刻的踐行者。 每一位宏大的作家，其人就像其作品一般崇高而令人敬佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說:“他是一個真正的人，他有權(quán)寫作?！?戰(zhàn)斗與和平讀后感4 俄國作家列middot;托

15、爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是戰(zhàn)斗與和平，它被譽為“一部史詩般的巨作”。托爾斯泰在最終對歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話:歷史是一門關(guān)于各個民族和整個人類的生活學(xué)問。這句話深刻地揭示了作品主題mdash;mdash;戰(zhàn)斗與和平的精華之處。 是什么使得這本書魅力四射?從 1805年反抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812 年俄國反拿破侖侵略的衛(wèi)國戰(zhàn)斗;從1805 年彼得堡安逸的宮廷生活到1812 年莫斯科居民的大逃亡，通過對真實的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫，再現(xiàn)了俄國歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為

16、保家衛(wèi)國而戰(zhàn)斗的宏大精神。 從故事一開頭，戰(zhàn)斗與和平這兩條線索就“和諧”地交替進行著，到1812 年，這兩條主線就明顯地交融在一起了:彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會時，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出bdquo;.作品有著很多類似這樣的場景描寫，在讓人影響深刻的同時，也不斷地催人思索。當(dāng)戰(zhàn)斗平靜下來幾年之后，我們?nèi)耘f能從“和平”這根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)斗的影子。 戰(zhàn)斗的場面經(jīng)過精工描寫變得活生生起來，戰(zhàn)士們在戰(zhàn)場上的奔跑廝殺，簡直讓我喘不過氣來。貴族伯爵皮埃爾middot;別祖霍夫看到早晨的霧氣覆蓋著灌木叢，忍不住贊美這般美景，和平常期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)斗環(huán)境中竟然是那么難得!只有經(jīng)

17、受過戰(zhàn)斗的人們才能深刻體會到和平的寶貴，戰(zhàn)斗期間，人們開頭真正懂得珍惜一切事物:親人、糧食、風(fēng)景bdquo;bdquo;戰(zhàn)斗使得和平常代的一切夢幻主義者變成了現(xiàn)實主義者。 我發(fā)覺在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場場成功，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國土;還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號的。在那時的俄國，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說中，當(dāng)尼古拉和別佳middot;羅斯托夫見到沙皇時感動萬分，覺得自己就算戰(zhàn)死沙場也是值得的了。而在法國，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號處處征討的。實際

18、上，歷史書上對拿破侖戰(zhàn)斗的評價也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)斗的性質(zhì)由此變得相當(dāng)簡單。 托爾斯泰把歷史的進程比作“推動人類進步的神奇力氣”，這個力氣不能用“好”與“不好”來評定，而且這股“神奇力氣”往往會使一個民族駛?cè)氚禑o天日的黑洞，在這股神奇力氣面前，你會看不清方向，你會無法招架，-時期的德國即使如此。這股神奇力氣還會淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國辛亥革命、法國大革命、俄國十月革命bdquo;bdquo;這些進程并非都是以戰(zhàn)斗的方式來解決的，但其進程都堪稱驚心動魄。 既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)斗與和平這兩個宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思索:在戰(zhàn)斗時期，和平是抽象化了的;在和平常期，戰(zhàn)斗也會被抽象化。 歷史卻往往都不是這樣。 戰(zhàn)斗與和平讀后感5 最近我看了一本書，書中講的是十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無敵的拿破倫，開頭把他制服的目標(biāo)指向這里，于是一場殘酷的戰(zhàn)斗爆發(fā)了。 這個時代，俄國還在沙皇主政的.，雖然整個國家并沒有太大的自然災(zāi)難，但是拿破侖的入侵使得這塊漂亮得土地處處布滿戰(zhàn)火。 我讀的這本書就是列夫middot;托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最宏大的作品-戰(zhàn)斗與和平。這本書全書內(nèi)容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時間才完成的。故事僅出場人物就有五百多個，而且個個人物性格鮮亮