發(fā)展心理學(xué)第3講課件

1、發(fā)展心理學(xué)第3講發(fā)展心理學(xué)第3講 皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展研究的巨大貢獻(xiàn)，不僅在于他的許多開(kāi)創(chuàng)性研究，還在于他為我們提出了第一個(gè)關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論框架。 皮亞杰對(duì)認(rèn)知發(fā)展研究的巨大貢獻(xiàn)，不僅在研究軌跡皮亞杰于1918年在納沙特爾大學(xué)獲得自然博士學(xué)位。對(duì)生物學(xué)、哲學(xué)和邏輯學(xué)有興趣。在研究了生物學(xué)和認(rèn)識(shí)論后，發(fā)現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和生物學(xué)之間有一條可以連接起來(lái)的紐帶心理學(xué)。研究軌跡皮亞杰于1918年在納沙特爾大學(xué)獲得自然博士學(xué)位。對(duì)研究軌跡1920年在比納實(shí)驗(yàn)室從事兒童推理標(biāo)準(zhǔn)化工作，對(duì)兒童標(biāo)準(zhǔn)答案背后的認(rèn)知（思維）過(guò)程更有興趣：兒童的認(rèn)識(shí)是怎樣一步一步地發(fā)展起來(lái)的，在思考問(wèn)題的時(shí)候，心里究竟發(fā)生了哪些變化。研

2、究軌跡1920年在比納實(shí)驗(yàn)室從事兒童推理標(biāo)準(zhǔn)化工作，對(duì)兒童研究軌跡皮亞杰從建立發(fā)生認(rèn)識(shí)論關(guān)于科學(xué)知識(shí)發(fā)生發(fā)展的科學(xué)的目標(biāo)出發(fā)，將認(rèn)識(shí)論的傳統(tǒng)問(wèn)題移植到兒童心理學(xué)中來(lái)，著手通過(guò)實(shí)驗(yàn)加以解決。研究軌跡皮亞杰從建立發(fā)生認(rèn)識(shí)論關(guān)于科學(xué)知識(shí)發(fā)生發(fā)展的科學(xué)研究軌跡1955年他建立了著名的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論國(guó)際中心”，這個(gè)機(jī)構(gòu)集合了各國(guó)的心理學(xué)家、生物學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和控制論學(xué)者，共同研究發(fā)生認(rèn)識(shí)論。研究軌跡1955年他建立了著名的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論國(guó)際中心”，這個(gè)1、哲學(xué)思想主要受康德主義的影響 “圖式”概念源于康德的“先天圖式”。但皮亞杰不是先天論者，而是持構(gòu)成論觀點(diǎn)2、結(jié)構(gòu)主義對(duì)皮亞杰影響很深 結(jié)構(gòu)：整體性

3、、轉(zhuǎn)換性、自我調(diào)節(jié)性3、“同化”、“順應(yīng)”概念來(lái)自于生物學(xué)4、受精神分析學(xué)派的影響：如“自我中心傾向”5、用符號(hào)邏輯（數(shù)理邏輯）來(lái)描述兒童的智慧活動(dòng)皮亞杰的思想淵源1、哲學(xué)思想主要受康德主義的影響皮亞杰的思想淵源一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因1、皮亞杰的發(fā)展觀 既強(qiáng)調(diào)內(nèi)因、外因的相互作用，又強(qiáng)調(diào)在這種相互作用中心理不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)和原因1、皮亞杰的發(fā)展觀2、心理發(fā)展的本質(zhì)和原因 心理既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。動(dòng)作的本質(zhì)就是適應(yīng)適應(yīng)的形成在生物學(xué)上是同化和順應(yīng)的平衡在心理學(xué)上就是主體與客體相互作用的平衡狀態(tài)。同化和順應(yīng)是同一基本適應(yīng)過(guò)程不可分

4、割的兩個(gè)方面 2、心理發(fā)展的本質(zhì)和原因 心理既不是起源于先天的成熟同化是指將環(huán)境刺激納入到機(jī)體已有的圖式，以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)作，引起圖式量的變化；（將一片木塊假想為一條船）順應(yīng)是當(dāng)機(jī)體的格式不能同化客體，須建立新的圖式或調(diào)整原有圖式，引起圖式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境。（模仿他人的行為）加法與乘法同化與順應(yīng)既相互對(duì)立，又彼此聯(lián)系。同化與順應(yīng)同化是指將環(huán)境刺激納入到機(jī)體已有的圖式，以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)二、兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu) 關(guān)于人的心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，皮亞杰提出四個(gè)概念： 圖式、同化、順應(yīng)、平衡。通過(guò)對(duì)這四個(gè)概念的分析與解釋?zhuān)U明了人的心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)。 二、兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu) 圖式類(lèi)似于其他學(xué)者所認(rèn)為

5、的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。思維起源于動(dòng)作，動(dòng)作（最初是先天無(wú)條件反射）在相同或類(lèi)似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括，即形成圖式。圖式的復(fù)雜水平直接決定了思維水平的高低。圖式圖式類(lèi)似于其他學(xué)者所認(rèn)為的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式在個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，會(huì)不停地遇到外來(lái)刺激，通過(guò)同化與順應(yīng)機(jī)制，機(jī)體的圖式從相對(duì)較低水平的平衡，到該平衡被打破，發(fā)展到相對(duì)較高水平平衡的建立，個(gè)體的心理水平也相應(yīng)達(dá)到了一個(gè)新的臺(tái)階。某一水平的平衡是另一較高水平的平衡運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。不斷發(fā)展著的平衡狀態(tài)，就是整個(gè)心理的發(fā)展過(guò)程。平衡不是一種靜止的、固定的狀態(tài)，而是一個(gè)持續(xù)地追求更好狀態(tài)的連續(xù)的過(guò)程。平衡在個(gè)體的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，會(huì)不停地遇到外來(lái)刺激，通

6、過(guò)同化與順應(yīng)皮亞杰認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟物理環(huán)境社會(huì)環(huán)境平衡三、影響心理發(fā)展的因素三、影響心理發(fā)展的因素主要指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。皮亞杰認(rèn)為：生理成熟是心理發(fā)展的必要條件但不是充分條件。 借助成熟，個(gè)體可以獲得發(fā)展的可能性，但要使這種可能性變成現(xiàn)實(shí)，必須通過(guò)機(jī)能的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)，并且，兒童的年齡漸長(zhǎng)，自然和社會(huì)環(huán)境影響的重要性將隨之增加。1、成熟主要指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的成熟。1、成熟主要是通過(guò)與外界物理環(huán)境的接觸而獲得的知識(shí)，它可分為二類(lèi)。一類(lèi)是物理經(jīng)驗(yàn)，它是主體的個(gè)別動(dòng)作作用于客體所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運(yùn)動(dòng)和性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是有關(guān)客體

7、本身的，如物體大小、輕重、軟硬、顏色等。物理經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)特征是起源于物體本身，即使主體不去作用它，它的性質(zhì)也依然存在。 2、自然經(jīng)驗(yàn)2、自然經(jīng)驗(yàn)二是數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，它是主體對(duì)一系列動(dòng)作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)，是在反復(fù)的主客體相互作用的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。這類(lèi)經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)上不是客體的，如果沒(méi)有主體對(duì)客體的反復(fù)動(dòng)作，數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)也就不存在。例如，兒童從玩耍鵝卵石的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論石子如何排列，其總數(shù)保持不變。這一經(jīng)驗(yàn)并不是石子本身具有的物理特性，而是個(gè)體通過(guò)自己的計(jì)數(shù)動(dòng)作與動(dòng)作的協(xié)調(diào)而獲得的。 二是數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，它是主體對(duì)一系列動(dòng)作之間關(guān)系協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)，是指社會(huì)相互作用和社會(huì)傳遞，主要有語(yǔ)言、教育和社會(huì)生活等。皮

8、亞杰認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的影響比自然環(huán)境對(duì)人的影響要大得多。在他看來(lái)，教育作為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)方面，對(duì)兒童心理發(fā)展具有重要影響，良好的教育在一定程度上能加速認(rèn)知發(fā)展。但教育并不能使兒童逾越某一認(rèn)知發(fā)展的階段，不能改變發(fā)展的階段順序，因而教育對(duì)發(fā)展的影響也是有條件的。3、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)3、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)平衡可以調(diào)和成熟、自然經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)三方面的作用。4、平衡化平衡可以調(diào)和成熟、自然經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)三方面的作用。4、平衡化皮亞杰花了大半生的精力，通過(guò)大量觀察和實(shí)驗(yàn)，按著兒童智慧發(fā)展的水平，將兒童心理（思維）的發(fā)展劃分為四個(gè)階段。四、心理發(fā)展的階段理論四、心理發(fā)展的階段理論智 慧 發(fā) 展 的 階 段心理發(fā)展可以區(qū)分

9、為不同水平的連續(xù)階段，階段之間具有質(zhì)的差異前一階段的行為模式總是整合到下一階段發(fā)展的階段性不是階梯式，而是有一定程度的交叉重疊各階段出現(xiàn)的年齡因智慧程度和社會(huì)環(huán)境影響而略有差異，但先后次序不變智 慧 發(fā) 展 的 階 段心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連續(xù)階感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）前運(yùn)算階段（27歲）具體運(yùn)算階段（7 11、12歲）形式運(yùn)算階段（11、12 ）心 理 發(fā) 展 的 階 段感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）心 理 發(fā) 展 的 階 段感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）嬰兒表現(xiàn)出來(lái)的是某種完全實(shí)用的、邊感知邊做的被動(dòng)作所束縛的智慧功能，尚沒(méi)有表現(xiàn)出沉思和反省的符號(hào)操作能力。開(kāi)始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動(dòng)作與效果之間

10、的關(guān)系，獲得初步的時(shí)空觀念。兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作圖式，開(kāi)始認(rèn)識(shí)客體永久性（Object permanent）。 六個(gè)分階段感知運(yùn)動(dòng)階段（02歲）嬰兒表現(xiàn)出來(lái)的是某種完全實(shí)用的、邊感第一分階段（01個(gè)月）這一階段稱(chēng)為反射練習(xí)期。兒童出生后以先天的無(wú)條件反射適應(yīng)外界環(huán)境。任何時(shí)候只要環(huán)境提供機(jī)會(huì)，嬰兒就以固定的、預(yù)先設(shè)定的方式加以練習(xí)。通過(guò)反射練習(xí)使先天的反射結(jié)構(gòu)更加鞏固（如使吮吸奶頭的動(dòng)作變得更有把握）。擴(kuò)展了原先的反射（如從本能的吸吮擴(kuò)展到吸吮拇指、玩具，在東西未接觸到嘴時(shí)就作吸吮動(dòng)作等）。第一分階段（01個(gè)月）這一階段稱(chēng)為反射練習(xí)期。第二分階段（14、5月）這一階段稱(chēng)為習(xí)慣

11、動(dòng)作時(shí)期。在先天反射的基礎(chǔ)上，兒童通過(guò)整合作用，把個(gè)別的動(dòng)作連接起來(lái)，形成了一些新的習(xí)慣，如尋找聲源，用眼睛追隨運(yùn)動(dòng)的物體。 看聽(tīng)、吮吸抓握、看抓握。嬰兒的行為仍然具有某種自我中心的、“無(wú)目的”的性質(zhì)。第二分階段（14、5月）這一階段稱(chēng)為習(xí)慣動(dòng)作時(shí)期。第三分階段（4、59個(gè)月） 第三階段稱(chēng)有目的動(dòng)作形成時(shí)期。兒童在視覺(jué)與抓握動(dòng)作之間形成了協(xié)調(diào)，能用手摸、擺弄周?chē)目腕w?；顒?dòng)不再受制于主體自身，開(kāi)始涉及對(duì)物的影響。主體與客體之間通過(guò)動(dòng)作和動(dòng)作結(jié)果造成的影響發(fā)生了循環(huán)關(guān)系，最后漸漸使動(dòng)作（手段）與動(dòng)作結(jié)果（目的）產(chǎn)生分化，出現(xiàn)了為達(dá)到某一目的而行使的動(dòng)作，智慧動(dòng)作開(kāi)始萌芽。例如：一個(gè)多彩的響鈴，響

12、鈴搖動(dòng)發(fā)出聲響引起嬰兒目光尋找或追蹤。這樣的活動(dòng)重復(fù)數(shù)次后，嬰兒就會(huì)主動(dòng)地用手去抓或是用腳去踢掛在搖藍(lán)上的響鈴。顯然可以看出，嬰兒已從偶然地?zé)o目的搖動(dòng)玩具過(guò)渡到了有目的地反復(fù)搖動(dòng)玩具，智慧動(dòng)作開(kāi)始萌芽。但這一階段目的與手段的分化尚不完全、不明確。 第三分階段（4、59個(gè)月） 第三階段稱(chēng)有目的動(dòng)作形成時(shí) 皮亞杰認(rèn)為：要8個(gè)月以上的嬰兒才具備該種能力?？腕w永久性客體永久性第四分階段（911、12個(gè)月）此階段稱(chēng)為手段與目的的分化并協(xié)調(diào)期。目的與手段已經(jīng)分化，智慧動(dòng)作出現(xiàn)。一些動(dòng)作格式被當(dāng)作目的，另一些動(dòng)作格式則被當(dāng)作手段使用。如兒童拉成人的手，把手移向他自己夠不著的玩具方向，或者要成人揭開(kāi)蓋著玩具的

13、布。這表明兒童在作出這些動(dòng)作之前已有取得物體（玩具）的意向。兒童能運(yùn)用不同的動(dòng)作格式來(lái)對(duì)付新遇到的事物，如用抓、推、敲、打等多種動(dòng)作。但該階段兒童只會(huì)運(yùn)用已有的行動(dòng)格式，還不會(huì)創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)新的動(dòng)作順應(yīng)世界。第四分階段（911、12個(gè)月）此階段稱(chēng)為手段與目的的分化并第五分階段（11.5歲） “嘗試錯(cuò)誤期”。通過(guò)加入新的動(dòng)作成分之后的嘗試錯(cuò)誤，第一次有目的的通過(guò)調(diào)節(jié)來(lái)解決新問(wèn)題。如嬰兒想得到放在床上枕頭上的一個(gè)玩具，他伸出手去抓卻夠不著，想求助爸爸媽媽可又不在身邊。但是，這時(shí)的兒童還沒(méi)有形成沿著一定的方向，有目的地去構(gòu)成新方法的能力，新方法的發(fā)現(xiàn)純屬?lài)L試中的偶然。第五分階段（11.5歲） “嘗試錯(cuò)誤

14、期”。第六分階段（1.52歲）顯著特征是兒童除了用身體和外部動(dòng)作來(lái)尋找新方法外，開(kāi)始在頭腦里用“內(nèi)部聯(lián)合”方式解決新問(wèn)題。例如把兒童玩的鏈條放在火柴盒內(nèi)，如果盒子打開(kāi)不大，鏈條能看得見(jiàn)卻無(wú)法用手拿出嘴巴一張一合做了好幾次這樣的動(dòng)作突然他用手拉開(kāi)盒子口取得了鏈條。運(yùn)用表象模仿別人做過(guò)的行為來(lái)解決眼前的問(wèn)題，標(biāo)志著感知?jiǎng)幼髌诘慕Y(jié)束，新階段的開(kāi)始。第六分階段（1.52歲）顯著特征是兒童除了用身體和外部動(dòng)作前運(yùn)算階段（27歲）運(yùn)算階段，兒童動(dòng)作內(nèi)化具有重要意義。皮亞杰帶著3歲的女兒去探望一個(gè)朋友的例子主要特點(diǎn)：出現(xiàn)了符號(hào)、象征和直覺(jué)思維。兩個(gè)小階段：前概念或象征思維階段（24歲）直覺(jué)思維階段（47歲）

15、前運(yùn)算階段（27歲）運(yùn)算階段，兒童動(dòng)作內(nèi)化具有重要意義。前符號(hào)：與被表達(dá)物之間無(wú)客觀上的相似，但主觀上有緊密聯(lián)系，如語(yǔ)言象征：與象征物之間有明顯相似之處象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)延遲模仿、語(yǔ)言符號(hào)靈活運(yùn)用象征性游戲（假裝游戲）出現(xiàn)前概念或象征思維階段（24歲） 該階段的產(chǎn)生標(biāo)志是兒童開(kāi)始運(yùn)用象征符號(hào)。兒童用小木凳當(dāng)汽車(chē)， 用竹竿做馬，木凳和竹竿是符號(hào)，而汽車(chē)和馬則是符號(hào)象征的東西。這時(shí)期的兒童常把某種個(gè)別現(xiàn)象生搬硬套到另一種現(xiàn)象之上，他們只能作特殊到特殊的傳導(dǎo)推斷，而不能從一般到特殊的推理。例如，兒童看到別人有一頂與他同樣的帽子，他會(huì)認(rèn)為這帽子是我的。他們?cè)诜块g看到一輪明月，而一會(huì)兒之后在馬路

16、上看到被云霧遮掩的月亮，便會(huì)認(rèn)為天上有兩個(gè)月亮。 前概念或象征思維階段（24歲） 該階段的產(chǎn)生標(biāo)志是兒童開(kāi)始此階段兒童思維的顯著特征是仍然缺乏守恒性和可逆性，但直覺(jué)思維開(kāi)始由單維集中 向二維集中過(guò)渡。 6歲兒童與8歲兒童挑選飲料，一個(gè)大杯和兩個(gè)小杯。他不僅注意到了杯子的大小，也開(kāi)始注意到杯子數(shù)量，直覺(jué)思維已開(kāi)始從單維集中向兩維集中過(guò)渡。但他最后挑選大杯表明守恒和可逆和可逆意識(shí)并末真正形成。 此階段兒童思維的顯著特征是仍然缺乏守恒性和可逆性，但直覺(jué)思維直覺(jué)思維階段主要特點(diǎn)直覺(jué)性自我中心（egocentrism）不可逆性泛靈論(Animism)現(xiàn)象學(xué)因果性（Phenomenalistic Caus

17、ality）自我中心言語(yǔ)直覺(jué)思維階段主要特點(diǎn)直覺(jué)性具體運(yùn)算階段（711、12歲）兒童出現(xiàn)了內(nèi)化了的、可逆的、有守恒前提的、有邏輯結(jié)構(gòu)的動(dòng)作為標(biāo)志，兒童智力進(jìn)入運(yùn)算階段，首先是具體運(yùn)算階段。 獲得了守恒性群集結(jié)構(gòu)的形成具體運(yùn)算階段（711、12歲）兒童出現(xiàn)了內(nèi)化了的、可逆的、守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個(gè)體認(rèn)識(shí)到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。守恒指物體的形式（主要是外部特征）起了變化，但個(gè)體認(rèn)識(shí)到物體體積守恒 這個(gè)5 歲大的女孩子知道兩個(gè)容器具有一樣多的彩色液體.但是一個(gè)容器中液體被倒入另一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的容器時(shí),她卻說(shuō)細(xì)長(zhǎng)容器中有更多的液體,她還沒(méi)有獲得守恒的概念.為什么告訴這個(gè)5

18、歲的女孩答案她還是不能理解呢?體積守恒 這個(gè)5 歲大的女孩子知道兩個(gè)容器具有一樣基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)()A A B B問(wèn)兒童：兩排珠子一樣多？不一樣多？ “B行多（不守恒）” “一樣多（守恒）”數(shù)目守恒（67歲）基本原理：空間距離改變，數(shù)目保持不變數(shù)目守恒（67歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A與B一樣大小 B球變了 A B A B 問(wèn)兒童：兩個(gè)球是一樣大，還是不一樣大？ “B更大” （不守恒） “一樣大” （守恒）物質(zhì)守恒（78歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟笪镔|(zhì)守恒（78長(zhǎng)度守恒（

19、78歲）基本原理：不管一根線(xiàn)段或棒在形狀或空間安排上有何變化，長(zhǎng)度保持不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)()A A B B問(wèn)兒童：兩根棒一樣長(zhǎng)還是不一樣長(zhǎng)？ “B更長(zhǎng)”或“A更長(zhǎng)”（不守恒） “一樣長(zhǎng)” （守恒）長(zhǎng)度守恒（78歲）基本原理：不管一根線(xiàn)段或棒在形狀或空間安基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟?向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A B 問(wèn)兒童：兩張圖上的表面積是一樣大，還是不一樣大？ “B更大” （不守恒） “一樣大” （守恒）面積守恒（89歲）基本原理：不管橡皮泥形狀改變，它們?nèi)允且粯哟竺娣e守恒（89重量守恒（910歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量保持不變 向兒童呈

20、現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() A 兩塊疊在一起 B 兩塊分放兩邊 問(wèn)兒童：兩堆東西是一樣重，還是不一樣重？ “A更重” （不守恒） “一樣重” （守恒）重量守恒（910歲）基本原理：不管形狀如何改變，客體的重量基本原理：不管放入水中的東西形狀如何改變，杯中水的體積不變 向兒童呈現(xiàn)() 向兒童呈現(xiàn)() 兩顆球放入杯中，杯中水的數(shù) 將橡皮泥球B改變形狀， 量是一樣的，兒童看到水平面 準(zhǔn)備放入水中 上升到一樣的高度。 A B A B 問(wèn)兒童：若將B放入杯子中，水平面會(huì)高出A杯？一樣高？低于A杯？ “高一些”或“低一些” （不守恒） “一樣高” （守恒）體積守恒（1213歲）基本原理：不管放入水中的東西形狀

21、如何改變，杯中水的體積不變體群集結(jié)構(gòu)群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類(lèi)系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為任何運(yùn)算都不是孤立的，它只是群集運(yùn)算中的一個(gè)部分。群集結(jié)構(gòu)群集結(jié)構(gòu)實(shí)際上是一種分類(lèi)系統(tǒng)。皮亞杰認(rèn)為任何運(yùn)算都不群集結(jié)構(gòu)1、序列2、關(guān)系思維3、類(lèi)包含群集結(jié)構(gòu)1、序列序列序列：根據(jù)某種可定量的維度排列客體。8歲兒童可以從長(zhǎng)到短，排列8根不同長(zhǎng)度的棍子。序列化時(shí)理解數(shù)目彼此之間相互關(guān)系的關(guān)鍵，因此在算術(shù)學(xué)習(xí)中起著重要作用。序列序列：根據(jù)某種可定量的維度排列客體。關(guān)系思維關(guān)系思維：認(rèn)識(shí)事物的關(guān)系而非絕對(duì)的特征。例如傳遞性推理如果A長(zhǎng)于B，B長(zhǎng)于C，則A必然長(zhǎng)于C。具體運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)到這一規(guī)律的有效性，即使他們從來(lái)未看到過(guò)

22、A、B和C。具體運(yùn)算階段的兒童能夠進(jìn)行傳遞性推理的原因之一，在于他們認(rèn)識(shí)到許多術(shù)語(yǔ)，諸如較高、較長(zhǎng)和較暗等。年齡較小的兒童則分不清暗和較暗。關(guān)系思維關(guān)系思維：認(rèn)識(shí)事物的關(guān)系而非絕對(duì)的特征。類(lèi)包含3、類(lèi)包含：同時(shí)思考整體與部分（認(rèn)識(shí)到范疇之間存在層級(jí)關(guān)系 ）。類(lèi)包含：一類(lèi)物體及其子類(lèi)的關(guān)系。 類(lèi)子類(lèi)皮亞杰認(rèn)為，6、7歲以前的兒童不具備這種推理能力。類(lèi)包含3、類(lèi)包含：同時(shí)思考整體與部分（認(rèn)識(shí)到范疇之間存在層級(jí)紅花多或是花多？紅花多或是花多？具體運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)到，一些范疇是彼此嵌套的。而且兒童能夠進(jìn)行某種運(yùn)算，在心理上拆開(kāi)和組織每一個(gè)客體范疇。同一客體可能屬于多個(gè)范疇，在任何時(shí)候均可能有多個(gè)關(guān)系

23、，這就是所謂的多重類(lèi)屬或關(guān)系的原則。具體運(yùn)算階段的兒童認(rèn)識(shí)到，一些范疇是彼此嵌套的。具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識(shí)大多數(shù)仍限制于此時(shí)此地的具體客體和關(guān)系。這一階段的兒童已經(jīng)形成了量和數(shù)的守恒。并且能夠?qū)?shí)物加以排序和分類(lèi)但是他們不能就抽象的、假設(shè)的命題或虛構(gòu)的事件進(jìn)行推理。 具體運(yùn)算階段:總結(jié)認(rèn)識(shí)大多數(shù)仍限制于此時(shí)此地的具體客體和關(guān)系形式運(yùn)算階段（11、12）現(xiàn)實(shí)與可能之間的逆轉(zhuǎn)。經(jīng)驗(yàn)歸納與假設(shè)演繹。形式運(yùn)算階段（11、12）現(xiàn)實(shí)與可能之間的逆轉(zhuǎn)。具體運(yùn)算和形式運(yùn)算的區(qū)別具體運(yùn)算：在心理上操縱客體和事件（命題內(nèi)思維：能夠產(chǎn)生、理解和驗(yàn)證具體的、單一的命題 ）形式運(yùn)算：操縱假設(shè)情境中的命題與觀念（命題間

24、思維：能夠推論兩個(gè)或更多命題之間的邏輯關(guān)系 ）具體運(yùn)算和形式運(yùn)算的區(qū)別具體運(yùn)算：在心理上操縱客體和事件（命發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽前運(yùn)算階段出現(xiàn)表象和直覺(jué)思維具體運(yùn)算階段出現(xiàn)初步的邏輯思維形式運(yùn)算階段出現(xiàn)抽象的邏輯思維發(fā)展階段觀點(diǎn)總結(jié)感知?jiǎng)幼麟A段是智慧的萌芽簡(jiǎn)評(píng)第一次最為詳盡地描述了兒童智慧發(fā)展的基本階段和機(jī)制強(qiáng)調(diào)個(gè)體主動(dòng)性和能動(dòng)性的作用極大地推進(jìn)了關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的研究 重視認(rèn)知特別是思維發(fā)展的研究，指出了研究思維的新道路和前景。 按照思維的發(fā)展水平來(lái)劃分心理發(fā)展的年齡階段，具有一定的科學(xué)性。 內(nèi)外因相互作用的發(fā)展觀，體現(xiàn)了他分析問(wèn)題的辯證性。簡(jiǎn)評(píng)第一次最為詳盡地描述了兒童智

25、慧發(fā)展的基本階段和機(jī)制簡(jiǎn)評(píng) 雖然皮亞杰的理論對(duì)于我們理解認(rèn)知的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，但是正如弗洛伊德等其他心理學(xué)研究先驅(qū)一樣，皮亞杰的理論存在許多問(wèn)題。對(duì)認(rèn)知發(fā)展階段的偏好甚于對(duì)認(rèn)知發(fā)展過(guò)程的具體表述和解釋 過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)因素的作用簡(jiǎn)評(píng) 雖然皮亞杰的理論對(duì)于我們理解認(rèn)知的發(fā)展有著巨在方法學(xué)上，認(rèn)為他的工作所用的樣本太小，實(shí)驗(yàn)過(guò)程缺乏控制，實(shí)驗(yàn)結(jié)果缺乏統(tǒng)計(jì)分析，因此，可靠性差，皮亞杰所收集的事實(shí)材料是在特定情況下獲得的，因而普遍意義不大。在方法學(xué)上，認(rèn)為他的工作所用的樣本太小，實(shí)驗(yàn)過(guò)程缺乏控制，實(shí)“錯(cuò)誤否定性”錯(cuò)誤皮亞杰趨向于低估嬰幼兒的能力皮亞杰認(rèn)為2-6歲的兒童只有自我中心的思維。這一論斷就被博克與休斯的實(shí)驗(yàn)推翻，還有在我們的生活中，如果你讓一個(gè)3歲的孩子給你出示一個(gè)圖片，這個(gè)孩子會(huì)將這個(gè)圖片對(duì)著你，而不是對(duì)著他。這說(shuō)明2-6歲的幼兒是可以考慮別人的觀點(diǎn)的，說(shuō)明兒童的思維并非是自我中心。 “錯(cuò)誤否定性”錯(cuò)誤皮亞杰趨向于低估嬰幼兒的能力皮亞杰高估了十幾歲的孩子的能力。例如：皮