第12課南北對(duì)峙與民族融合課件

1、第12課南北對(duì)峙與民族融合第12課南北對(duì)峙與民族融合“床前明月光”是搬了一個(gè)馬扎坐在院子里 “床前明月光”是搬了一個(gè)馬扎坐在院子里 第12課 南北對(duì)峙與民族融合第12課 南北對(duì)峙與民族融合 “話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。周末七國(guó)分爭(zhēng)，并入于秦。及秦滅之后，楚、漢分爭(zhēng)，又并入于漢。漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來(lái)光武中興，傳至獻(xiàn)帝，遂分為三國(guó)?！?羅貫中三國(guó)演義 第12課南北對(duì)峙與民族融合三國(guó)歸晉三國(guó)歸晉三國(guó)歸晉三國(guó)歸晉西晉王朝（265-316年）滅亡后，漢族政權(quán)退守江東。公元317年，鎮(zhèn)守建康(今江蘇南京)的晉宗室司馬睿在江南重建晉室，史稱東晉。東晉政權(quán)維持了較長(zhǎng)時(shí)間的偏安統(tǒng)治，到

2、公元420年被劉裕所建立的宋所取代，共享國(guó)103年，歷4代11帝。西晉王朝（265-316年）滅亡后，漢族政權(quán)退守江東。公元3第12課南北對(duì)峙與民族融合北朝和南朝東晉滅亡后,南方先后出現(xiàn)宋、齊、梁、陳四朝,北方也先后產(chǎn)生了北魏、東魏、西魏、北齊和北周幾個(gè)政權(quán),史稱“南北朝”。陳和北周都被隋朝所統(tǒng)一。北朝和南朝不是指具體的朝代，而是一段時(shí)間范疇。北朝和南朝東晉滅亡后,南方先后出現(xiàn)宋、齊、梁、陳四朝,北方也隋隋?小練習(xí) 結(jié)合所講內(nèi)容，設(shè)計(jì)一張南北朝政權(quán)更替簡(jiǎn)表。 ?小練習(xí) 結(jié)合所講內(nèi)容，設(shè)計(jì)一張南北朝政權(quán)更替簡(jiǎn)表。 （北朝439581年）吳（B.C.221B.C.206）秦西漢東漢三國(guó)魏蜀（B.C

3、.202A.D. 8）新（825年）（25220年）（220280年）（220265年）（221263年）（229280年）隋589年北魏（南朝420589年）西晉十六國(guó)東晉宋（265316年）（304439年）（317420年）東魏西魏（439535年）北齊北周577年齊梁陳581年一、政治上政權(quán)更迭北方南方（北朝439581年）吳（B.C.221B.C.206）男兒可憐蟲(chóng)，出門(mén)懷死憂。尸喪狹谷口，白骨無(wú)人收。 慕容垂歌兄在城中弟在外，弓無(wú)弦，箭無(wú)括。食糧乏盡若為活？救我來(lái)！救我來(lái)！ 隔谷歌暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。 丘遲與陳伯之書(shū) 山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸

4、石壁五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。 陶宏景答謝中書(shū)書(shū)男兒可憐蟲(chóng)，出門(mén)懷死憂。尸喪狹谷口，白骨無(wú)人收。二、經(jīng)濟(jì)上南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)1、背景：生產(chǎn)技術(shù)：勞動(dòng)力：社會(huì)環(huán)境：自然條件：南遷農(nóng)民帶來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)大量北方人口南遷、南方山區(qū)少數(shù)民族出居平原，為江南發(fā)展提供了充足的勞動(dòng)力江南地區(qū)戰(zhàn)亂較少，社會(huì)比較安定江南地區(qū)雨水充足，氣侯溫?zé)?，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越條件2、表現(xiàn)形成江浙、湘贛、巴蜀等先進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)水利的廣泛興修、犁耕的推廣、北方作物的引進(jìn)絲織、冶鑄、造船等手工行業(yè)發(fā)達(dá)出現(xiàn)商業(yè)繁榮的大城市，海外貿(mào)易有所發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)上南方經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)1、背景：生產(chǎn)技術(shù)：勞動(dòng)力：社

5、會(huì)北方民族遷往中原中原漢族遷往江南山區(qū)少數(shù)民族出居平原北方民族遷往中原中原漢族遷往江南山區(qū)少數(shù)民族出居平原江浙湘贛巴蜀江浙湘贛巴蜀南朝青瓷帶盤(pán)轉(zhuǎn)杯揚(yáng)州在南朝，是鼓鑄的重要地，建康有左右二冶，尚方（皇室工業(yè)）有東西二冶，工人多用囚徒。鐵的產(chǎn)量多，梁鑄鐵錢(qián)，堆積如丘山，市上交易，用車(chē)載錢(qián)。梁武帝用鐵數(shù)千萬(wàn)斤塞浮山堰決口，足見(jiàn)南朝鐵產(chǎn)量是豐富的。梁武帝曾令尚方造刀劍，裝飾極精巧。 劉宋時(shí)中國(guó)船西到幼發(fā)拉底河的希拉地區(qū)(今那杰夫Najaf)。與波斯灣以東地區(qū)，還保持著“舟舶繼路，商使交屬”的局面。其后的齊、梁二朝，與海外往來(lái)仍歲時(shí)不絕。 越窯雞首壺南朝青瓷帶盤(pán)轉(zhuǎn)杯揚(yáng)州在南朝，是鼓鑄的重要地，建康有左右

6、二冶，建康是最大的商業(yè)城市。城中有四個(gè)市，又秦淮河北岸有大市，還有小市十余所。建康以外，京口、山陰（會(huì)稽郡治）、壽陽(yáng)、襄陽(yáng)、江陵、成都、廣州等地也是商業(yè)城市。 建康是最大的商業(yè)城市。城中有四個(gè)市，又秦淮河北岸有大市，還有思考 中國(guó)歷史上有幾次民族大融合？下面我們將一起來(lái)學(xué)習(xí)歷史上一次重要的民族融合的情況以及民族融合帶來(lái)的文化交流。思考 中國(guó)歷史上有幾次民族大融合？下面我們將一起 民族融合高潮時(shí)期 第一次：春秋戰(zhàn)國(guó) 中原居民與周邊的蠻、夷、戎、狄等族融合，共同形成了后來(lái)的漢族。 第二次：三國(guó)兩晉南北朝 匈奴、鮮卑、氐、羯、羌南下，鮮卑改革實(shí)行漢化，胡族的生活和文化也影響了漢族。這一時(shí)期民族融合的

7、形 式和途徑多樣，如民族遷徙、聯(lián)合斗爭(zhēng)、友好交 往和少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革等。 第三次：宋元時(shí)期 黨項(xiàng)、契丹、女真占據(jù)中原，直到蒙古元朝的大一統(tǒng)、大融合。 民族融合高潮時(shí)期 第一次：春秋戰(zhàn)國(guó) 第二次：三三、文化上：民族融合孝文帝改革 背景：北方少數(shù)民族認(rèn)同和接受先進(jìn)的漢族文化。內(nèi)遷的北方少數(shù)民族與漢族混雜共處于中原，加速了民族融合的步伐。統(tǒng)治者鼓勵(lì)農(nóng)耕，采用漢制，提倡儒學(xué)，致使?jié)h文化的影響日益深入。鮮卑拓跋族三、文化上：民族融合孝文帝改革 背景：北方少數(shù)民族認(rèn)同和接最新考古已證實(shí),位于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫(xiě)的是鮮卑族拓跋部的祭祖文字,證明該地區(qū)是拓跋部的發(fā)源地。最新考古已證實(shí),位

8、于內(nèi)蒙古大興安嶺的嘎仙洞內(nèi)的石刻祝文刻寫(xiě)的 三、文化上：民族融合北魏孝文帝改革 內(nèi)容： 政治上：實(shí)行“三長(zhǎng)制”，加強(qiáng)中央集權(quán)，完善地方行政。制定官吏俸祿制，整頓吏治。經(jīng)濟(jì)上： 推行“均田制”，以利于農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展。 三、文化上：民族融合北魏孝文帝改革 內(nèi)容： 政治上：實(shí)三、文化上：民族融合北魏孝文帝改革 內(nèi)容： 文化上：遷都洛陽(yáng)，擺脫保守勢(shì)力影響，接受中原漢文化。 說(shuō)漢話、穿漢服、改漢姓，仿漢制、胡漢通婚。三、文化上：民族融合北魏孝文帝改革 內(nèi)容： 文化上：遷都洛第12課南北對(duì)峙與民族融合 根據(jù)北魏疆域及遷都示意圖，結(jié)合地理位置、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、歷史等因素，北魏孝文帝為什么遷都洛陽(yáng)？直接目的

9、:接受漢族先進(jìn)文化,減少改革阻力根本目的: 加強(qiáng)對(duì)黃河流域的統(tǒng)治北魏建都平城，不利于社會(huì)發(fā)展的需要。平城位置偏僻，不利于北魏對(duì)整個(gè)中原地區(qū)的統(tǒng)治。不利于改變鮮卑民族的舊俗，采納漢族的文化制度。洛陽(yáng)自古以來(lái)就是帝王之都，更有利于北魏的統(tǒng)治。平城附近的糧食生產(chǎn)不能滿足都城人口的需要。與北邊的柔然相比鄰，時(shí)受騷擾，很不安全。鮮卑人長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位，逐漸變得缺乏朝氣。 根據(jù)北魏疆域及遷都示意圖，結(jié)合地理位置、自漢服寬袍大袖，胡服窄衣小袖漢服寬袍大袖，胡服窄衣小袖在漢族地主中，以父祖在北魏所在任官職高低分為甲乙丙丁四等級(jí)；在鮮卑貴族中除皇室元氏門(mén)第最高外，以穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉八姓為首，其門(mén)第

10、與漢族大族四姓（崔、盧、李、鄭）相對(duì)應(yīng)；其他則是一般世族。并按照門(mén)第高低來(lái)選拔人才，任命官吏。 定門(mén)第等級(jí)在漢族地主中，以父祖在北魏所在任官職高低分為甲乙丙丁四等級(jí)；第12課南北對(duì)峙與民族融合少數(shù)民族文化對(duì)漢文化影響畜牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的輸入推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)多樣化發(fā)展。胡床的傳入導(dǎo)致高足家具的流行，終使?jié)h族席地而坐傳統(tǒng)起居方式完全改變。胡服、胡餅、奶酪、燒烤等胡食的流行，使人民生活豐富多彩。胡樂(lè)、胡舞與漢族歌舞交融匯合，為傳統(tǒng)藝術(shù)文化增添絢麗色彩。少數(shù)民族文化對(duì)漢文化影響畜牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)的輸入推動(dòng)中原經(jīng)雙向的民族融合民族北方少數(shù)民族漢族受影響的內(nèi)容漢語(yǔ)、漢服、政治制度、 尚和中庸的性格、以孝為

11、先的品格、姓氏胡服、勇猛強(qiáng)悍的性格、高超的畜牧技術(shù)、燒烤、胡床、精湛的騎術(shù)、服飾、飲食、藝術(shù)雙向的民族融合民族北方少數(shù)民族漢族受影響的內(nèi)容漢語(yǔ)、漢服、政三、文化上：民族融合北魏孝文帝改革 意義：促進(jìn)民族融合。推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。三、文化上：民族融合北魏孝文帝改革 意義：促進(jìn)民族融合。推三、民族關(guān)系上民族大融合1、民族融合的方式（1）自下而上因經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的融合（2）自上而下以政治手段推行的融合內(nèi)遷的北方少數(shù)民族與漢族混雜共處于中原地區(qū)，民間頻繁的接觸和交流a.表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)：鼓勵(lì)農(nóng)耕政治：采用漢制文化：研習(xí)漢籍、提倡儒學(xué)胡族君主的身體力行b.典型：北魏孝文帝改革馮太后改革政

12、治上集權(quán)中央地方 “三長(zhǎng)制”頒布官吏俸祿制和懲治貪贓的規(guī)定經(jīng)濟(jì)上：均田制孝文帝改革遷都洛陽(yáng)禁鮮卑語(yǔ)，通用漢語(yǔ)禁胡服，通用漢服改鮮卑復(fù)音姓氏為漢單音姓氏仿漢族體制定官制和律令極力促進(jìn)胡漢通婚尊崇孔子，實(shí)行禮制作用：加快民族融合進(jìn)程，推動(dòng)北方少數(shù)民族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步2、民族融合的特點(diǎn)：相互滲透、取長(zhǎng)補(bǔ)短3、影響：縮小民族差異，為再次全國(guó)一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)，豐富并傳承中華文化三、民族關(guān)系上民族大融合1、民族融合的方式（1）自下而上認(rèn)識(shí)： 先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后； 民族融合與孝文帝改革互為因果關(guān)系的； 改革必須符合歷史潮流、順應(yīng)民意；同時(shí)要講究改革的策略。 任何改革都不是一帆風(fēng)順，都具有曲折性。改革者要有迎

13、接挑戰(zhàn)的勇氣和爭(zhēng)取勝利的信心。認(rèn)識(shí)： 先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后； 民族融合與孝文帝改革互為因總結(jié)：東晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征 政治持續(xù)分裂但又局部或短暫統(tǒng)一； 經(jīng)濟(jì)遭到破壞但有一些區(qū)域快速發(fā)展； 民族斗爭(zhēng)激烈但又出現(xiàn)民族融合高潮； 社會(huì)常常停滯倒退卻不斷走向新生?？偨Y(jié)：東晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特征歷史認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史有分裂的時(shí)期，但中國(guó)歷史統(tǒng)一的時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分裂的時(shí)期；即使在分裂的時(shí)期，人們也渴望穩(wěn)定的政局和安定的生活；中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展都發(fā)生在穩(wěn)定的統(tǒng)一時(shí)期，國(guó)家穩(wěn)定對(duì)于社會(huì)發(fā)展非常重要；中華民族燦爛的文化是在各民族融合的過(guò)程中共同豐富和發(fā)展的，每個(gè)民族都有貢獻(xiàn)；中華民族的發(fā)展需要各民族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，56個(gè)民族共同共同承擔(dān)著民族復(fù)興的重任。歷史認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史有分裂的時(shí)期，但中國(guó)歷史統(tǒng)一的時(shí)期遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于分訓(xùn)練設(shè)計(jì)一 閱讀下列材料，運(yùn)用本課內(nèi)容說(shuō)明你對(duì)兩段材料的看法： 恩格斯說(shuō)過(guò)：每一次由比較野蠻的民族所進(jìn)行的征服，不言而喻地都阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，摧毀了大批的生產(chǎn)力。但在長(zhǎng)期的征服中,比較野蠻的征服者，在絕大多數(shù)情況下，都不得不適應(yīng)征服后存在的比較高的經(jīng)濟(jì)情況，他們?yōu)楸徽鞣咚?，而且大部分甚至還不得不采用被征服者的語(yǔ)言。馬克思也說(shuō)：野蠻的征服總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。 訓(xùn)練設(shè)計(jì)一訓(xùn)練設(shè)計(jì)二魏主下