第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用分析課件

1、第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用分析第五課第一框文化創(chuàng)新的源泉和作用分析 問渠哪得清如許為有源頭活水來 朱熹你明白詩句的意思嗎?比喻讀書時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。 問渠哪得清如許你明白詩句的意思嗎?比喻讀書P42 在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。要發(fā)展，要變不斷創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)P42 在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng) 西部歌王王洛賓一生中

2、無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的在那遙遠(yuǎn)的地方、馬車夫、達(dá)坂城的姑娘、康定情歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。上述材料說明了什么？ 康定情歌 文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，為什么要?jiǎng)?chuàng)新？ 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求為什么要?jiǎng)?chuàng)新？ 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然 在冼星海的創(chuàng)作中，數(shù)量最多、影響最廣的是多種多樣的群眾歌曲。其中有正面表現(xiàn)中國(guó)人民的抗日斗爭(zhēng)、采用號(hào)召性、戰(zhàn)斗性的進(jìn)行曲形式的救國(guó)軍歌保衛(wèi)盧溝橋和到敵人后方去；有具體展示人民戰(zhàn)爭(zhēng)壯美

3、的戰(zhàn)斗圖景、將抒情性與鼓動(dòng)性或描繪性與概括性結(jié)合在一起的在太行山上；有表現(xiàn)工農(nóng)群眾的勞動(dòng)生活、采用特定的勞動(dòng)音調(diào)和節(jié)奏寫成的拉犁歌搬夫曲；還有為抗戰(zhàn)中的婦女、兒童寫的祖國(guó)的孩子們和三八婦女節(jié)歌等等?，F(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海黃河大合唱寫成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 ，是冼星海最重要的和影響最大的一部代表作。這部作品以黃河為背景,熱情歌頌中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的光榮歷史和中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災(zāi)難，廣闊地展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗圖景，并向全中國(guó)全世界發(fā)出了民族解放的戰(zhàn)斗警號(hào)，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。 冼星海為什么能創(chuàng)作出眾多的革命歌曲？ 在冼星海的創(chuàng)作中，數(shù)量最多、影響最

4、廣的是多種 常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。 常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。文化創(chuàng)新來自作者的靈感， 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和

5、生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根

6、本原因是什么呢？宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù) 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國(guó)精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時(shí)，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進(jìn)行抗日救國(guó)的宣傳工作。他用滿腔的愛國(guó)熱情，先后創(chuàng)作了老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)、洗衣歌、風(fēng)凌渡的歌聲、奴隸之愛等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。 王洛賓是一位具有強(qiáng)烈愛國(guó)精神的音樂藝術(shù)家。在中 全國(guó)解放以后，他又滿懷對(duì)新中國(guó)的熱愛之情，創(chuàng)作了薩拉姆毛主席、

7、社會(huì)主義光芒照在我老漢的心坎上、亞克西等100多首歌頌黨和社會(huì)主義的歌曲，在整個(gè)新疆乃至全國(guó)廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會(huì)主義的新中國(guó)而努力奮斗。 在不同時(shí)期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)有這種變化?這說明了什么？社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 全國(guó)解放以后，他又滿懷對(duì)新中國(guó)的熱愛之情 2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國(guó)現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國(guó)便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了救國(guó)軍歌、到敵后方去、在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲

8、，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代革命音樂的新局面。 思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化(思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等)不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國(guó)文聯(lián)召開座一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的源泉- 2.文化創(chuàng)新的動(dòng)力-社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。（1）社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；（2）社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，

9、為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力一、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的源泉-社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐 為什么說社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力？第一，從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的要求看：社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。第二，從社會(huì)實(shí)踐提供的條件看：社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備更加充足的條件。 為什么說社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力？第一，從社會(huì)實(shí)踐發(fā)展斯托夫人與湯姆叔叔的小屋 比徹斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸

10、中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說說文化創(chuàng)新的作用是什么？文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 斯托夫人與湯姆叔叔的小屋 截止到2007年，海爾累計(jì)申請(qǐng)專利7883項(xiàng)（其中發(fā)明專利1736項(xiàng)）；僅2007年，海爾申請(qǐng)專利875項(xiàng)（其中發(fā)明專利502項(xiàng)），平均每個(gè)

11、工作日申請(qǐng)2項(xiàng)發(fā)明專利。在自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，海爾已參與9項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的制定，其中3項(xiàng)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)即將發(fā)布實(shí)施，這表明海爾自主創(chuàng)新技術(shù)在國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)域得到了認(rèn)可；海爾主持或參與了152項(xiàng)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的編制修定，制定行業(yè)及其它標(biāo)準(zhǔn)425項(xiàng)。海爾是參與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)最多的家電企業(yè)。在創(chuàng)新實(shí)踐中，海爾探索實(shí)施的“OEC”管理模式、“市場(chǎng)鏈”管理及“人單合一”發(fā)展模式引起國(guó)際管理界高度關(guān)注。目前，已有美國(guó)、瑞士、法國(guó)、日本等許多國(guó)家的大學(xué)專門對(duì)此進(jìn)行案例研究，海爾“市場(chǎng)鏈”管理還被納入歐盟案例庫。 文化創(chuàng)新海爾奮飛的法寶 敬業(yè)報(bào)國(guó) 追求卓越 截止到2007年，海爾累計(jì)申請(qǐng)專利7883項(xiàng)海爾創(chuàng)新文化

12、理念斜坡球體論OEC理論市場(chǎng)鏈理論負(fù)債理論零缺陷理論源頭論賽馬理論海豚升遷理論SBU理論MMC理論拆墻論大服務(wù)理論問題論下棋論擦桌子理論三易論浮船理論競(jìng)合論企業(yè)四季論打飛靶理論漂石理論非平衡理論零管理層理論羅盤與暈船理論杯子理論剪刀論冰山理論中西醫(yī)論蛋糕理論價(jià)值論營(yíng)銷新論三只眼理論休克魚理論資源論創(chuàng)新論三做論狼理論名牌論新經(jīng)濟(jì)論“中國(guó)造”新論海爾創(chuàng)新文化理念斜坡球體論大服務(wù)理論非平衡理論三只眼理論 關(guān)于發(fā)展，三流企業(yè)靠生產(chǎn)，二流企業(yè)靠營(yíng)銷，一流企業(yè)靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣品牌，一流企業(yè)賣文化。于光遠(yuǎn) 健康向上的企業(yè)文化是企業(yè)是企業(yè)戰(zhàn)無不勝的動(dòng)力之源。韋爾奇 企業(yè)文化是海爾的核心競(jìng)爭(zhēng)力

13、。張瑞敏企業(yè)文化 關(guān)于發(fā)展，三流企業(yè)靠生產(chǎn)，二流企業(yè)靠營(yíng)銷，一流企業(yè)靠文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。二）、巨大的作用，深刻的意義文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。二）、巨大的作用，深刻的意義為什么文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?因?yàn)?第一.文化引導(dǎo).制約著社會(huì)實(shí)踐發(fā)展第二.文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)第三.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)為什么文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展?因?yàn)? 現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)在保持獨(dú)特配方和精選藥材等前提下，吸收了西藥的一些優(yōu)點(diǎn)，采用先進(jìn)工藝，制成了中

14、成藥：有的制成瓶裝湯藥，有的制成沖劑，有的制成藥丸。中成藥的制成是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。中藥西藥中成藥 現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)在保持獨(dú)特配方和精選藥材等前提 中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、當(dāng)代中國(guó)雜技著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊天鵝湖“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國(guó)際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。 廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)作的大型現(xiàn)代雜技舞劇天鵝湖，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們娓娓講述了這個(gè)動(dòng)人的愛情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國(guó)國(guó)粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新

15、和突破。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,是文化的生命力所在. 中國(guó)雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、當(dāng)代 早在30年代，王洛賓還未進(jìn)入新疆，就已經(jīng)開始了對(duì)新疆民歌的收集整理，第一個(gè)把新疆民歌傳入內(nèi)地。在此后的半個(gè)世紀(jì)中，他的足跡遍布大西北，先后收集整理、改編翻譯了十幾個(gè)民族的700多首民歌， 并創(chuàng)作了大量具有濃郁西部特色的優(yōu)秀民歌，先后出版了8部歌曲集, 使中國(guó)的西部民歌不僅流傳全國(guó)，而且傳遍了全世界。結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說說文化創(chuàng)新的作用？文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮。 早在30年代，王洛賓還

16、未進(jìn)入新疆，就已經(jīng) 2. 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。 2. 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮怎樣理解文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮?從兩方面看:其一.從提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的需要看：只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)，民族文化才能充滿活力、日益豐富其二.從民族文化的生命力和凝聚力看：文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。怎樣理解文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮?從兩方面看:“柳體” 你還能舉出文化創(chuàng)新對(duì)于繁榮和發(fā)展民族文化的例子嗎？“柳體” 你還能舉出文化創(chuàng)新對(duì)于繁榮和發(fā)展民族文 當(dāng)記者詢問王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲

17、如阿拉木汗、大板城的姑娘、半個(gè)月亮爬上來、可愛的一朵玫瑰花和在那銀色的月光下等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過采風(fēng)，改寫以及藝術(shù)加工而成的。 他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。有時(shí)在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無法把它們藝術(shù)加工，改編出來?！蓖趼遒e的這段話給我們什么啟示？三）、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代 當(dāng)記者詢問王洛賓，他那許多膾炙人口的歌曲如啟示：1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí) 2、文化工作者必須啟示：1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身

18、于社會(huì)實(shí)踐 2、首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在： 1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。 表現(xiàn)在： 1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在：歸納：社會(huì)實(shí)踐課堂小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉和作用要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力源泉作用文化創(chuàng)新可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可促進(jìn)民族文化的

19、繁榮投身社會(huì)實(shí)踐、向人民群眾學(xué)習(xí)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新課堂小結(jié)文化創(chuàng)新的源泉和作用要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)練習(xí)蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因是提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們（ ）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐。B練習(xí)蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)2005年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來自德國(guó)、法國(guó)、希臘、日本、馬來西亞等16個(gè)國(guó)家的港澳臺(tái)地區(qū)

20、的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng) A. B. C. D.C2005年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學(xué)創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了（ ）A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用和意義D、文化創(chuàng)新的方法c創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這 據(jù)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道：動(dòng)漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動(dòng)漫游戲出版物，音像制品，動(dòng)漫游戲產(chǎn)品的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)這說明： 、實(shí)

21、踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 、文化創(chuàng)新的需要來自社會(huì)實(shí)踐 、文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮 、文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新隨堂練習(xí)C 據(jù)人民日?qǐng)?bào)報(bào)道：動(dòng)漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是： 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A、 B、C、 D、B隨堂練習(xí)下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是： 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！?詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識(shí)的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。 對(duì)此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B2005年5月，我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考文化創(chuàng)作的靈感