以感性教育為主的美學(xué)課程教學(xué)范式探索

1、以感性教育為主的美學(xué)課程教學(xué)范式探究以感性教育為主的美學(xué)課程教學(xué)范式探究美學(xué)這門學(xué)科成立的最原始意義便是感性學(xué)，以彌補(bǔ)、修正當(dāng)時(shí)理性主義至上、理性主義泛濫的時(shí)代風(fēng)氣。理論證明，理性主義并非當(dāng)初人們樂觀預(yù)見的那樣給人類社會(huì)的開展帶來無盡的福祉，它的負(fù)面影響也是顯而易見的。故此，一股反理性主義思潮此后此起彼伏，從未連續(xù)。爭(zhēng)論理性與感性孰優(yōu)孰劣并不明智，也無必要。事實(shí)是，感性才能的強(qiáng)弱上下與人生的快樂、幸福、意義充盈感、終極價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等更為親密。這也是美學(xué)或大學(xué)美育課程的真正價(jià)值所在。另外，中國(guó)文化具有鮮明的民族特色，重視人的感性理論，尤其在思維形式上，輕視純思辨的理性思維，注重以感性為主的形象思維

2、，開展的是人的詩(shī)性智慧。綜上所述，無論是美學(xué)學(xué)科成立的初衷，還是我國(guó)民族文化的實(shí)際，兩個(gè)方面都昭示該學(xué)科應(yīng)當(dāng)立足于以感性教育為主這一理念。一、以個(gè)人生命中的頂峰體驗(yàn)作為美學(xué)學(xué)習(xí)的元點(diǎn)美學(xué)學(xué)科源自西方，是標(biāo)準(zhǔn)的舶來品。正因如此，該學(xué)科就不可防止地具有濃重的西方形而上學(xué)的理性思辨色彩，而這一點(diǎn)恰恰成了套在美學(xué)老師頭上的緊箍咒，怎么解也解不開，真是剪不斷，理還亂。面對(duì)著80后、90后的學(xué)生，把這一個(gè)個(gè)抽象的術(shù)語、范疇、理論教給他們，真是戛戛乎難哉！學(xué)生往往乘興而來，茫然而歸，美學(xué)最終成了無美之學(xué)。行不通便要反思，在困境中突圍的方向之一，應(yīng)當(dāng)防止把學(xué)生投入到各種抽象理論的汪洋大海中致使其茫然無知。要啟

3、示學(xué)生找到各自的學(xué)習(xí)起點(diǎn)人生中的頂峰體驗(yàn)，把人生中最難忘、最沖動(dòng)、最刻骨銘心的事件記錄下來，這對(duì)于以后的學(xué)習(xí)具有莫大的幫助。之所以重視曾經(jīng)有過的審美體驗(yàn)，原因在于要幫助學(xué)生找到一個(gè)學(xué)習(xí)的依托、憑據(jù)。有了它，學(xué)生所學(xué)便有了驗(yàn)證不至于茫然，不至于迷失方向。難怪朱光潛先生晚年寄語美學(xué)學(xué)習(xí)者說：不通一藝莫談藝，理論實(shí)感是真憑。這句話關(guān)鍵點(diǎn)在于一個(gè)憑字，這個(gè)字可以說是美學(xué)學(xué)習(xí)的真諦，分開它，美學(xué)便是在玩理論游戲，在玩文字游戲。美學(xué)學(xué)習(xí)要始終不離審美感受，不離審美體驗(yàn)。朱光潛先生強(qiáng)調(diào)藝術(shù)理論，強(qiáng)調(diào)生活理論，目的只有一個(gè)，即實(shí)感，真切的審美感受。作為一個(gè)一輩子在跟西方美學(xué)打交道的學(xué)者，西方美學(xué)的優(yōu)劣，西方美

4、學(xué)的個(gè)中三昧，他定有最深入的感知。這里強(qiáng)調(diào)的頂峰體驗(yàn)，直探心源，直入堂奧，目的就是啟示學(xué)生學(xué)習(xí)美學(xué)的方法，告誡他們學(xué)習(xí)美學(xué)先要有真切的審美感受，這是起點(diǎn)，是前提，否那么靠自己去探究，就會(huì)走許多彎路。二、為學(xué)生建立多元開放的立體課堂立體課堂主要指一種具有包容性的涉及多方面的課堂教學(xué)新形式、新體制，主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：1.教學(xué)目的與主旨的綜合性本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理。教學(xué)目的決定教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的方法、教學(xué)的理論、教材篇幅的主次等等，看似與實(shí)際的教學(xué)無關(guān)，但它決定教學(xué)的根本方向，不可忽略。作為建立立體課堂的美學(xué)課的教學(xué)目的，是美學(xué)理論、美學(xué)欣賞與批評(píng)、審美創(chuàng)造、審美教育等相交融的統(tǒng)

5、一體，這些方面是互為表里、互相依存，不能分開的。以往的教學(xué)，因?yàn)榻虒W(xué)目的的單一性、籠統(tǒng)性，往往受教材的限制較多，在實(shí)際教學(xué)過程當(dāng)中，往往先講理論，或涉及實(shí)例，只是把它作為說明某個(gè)理論觀點(diǎn)的論據(jù)而已，對(duì)于美的欣賞與批評(píng)，就做得更少了，只是講講而已。一方面不能讓學(xué)生有真切的在課堂上對(duì)美的感性領(lǐng)略，另一方面沒有課外的立足于本地的對(duì)美的素材的搜集、審美闡釋、審美批評(píng)等。最糟糕的是審美教育，這本來是美學(xué)課程的最高宗旨，但往往只能流于形式，甚至有老師建議單獨(dú)成立審美教育，即美育這樣一門課程也有高校這樣做了，結(jié)果是吃力不討好，甚至不了了之。原因是把一個(gè)有機(jī)體各局部人為地分裂，強(qiáng)調(diào)突出某一個(gè)方面，無視另外幾個(gè)

6、方面，是不可行的。美育的實(shí)現(xiàn)不能分開必要的美學(xué)理論作指導(dǎo)，也不能分開美的欣賞與批評(píng)，更不能分開美的表現(xiàn)才能與創(chuàng)造才能;反過來說，在美學(xué)理論的學(xué)習(xí)過程中，在美的欣賞與創(chuàng)造過程中，假如貫徹了一種立體課堂的教學(xué)目的，雖然不講述美育，但是美育的目的在學(xué)生身上已經(jīng)得到實(shí)現(xiàn)了。2.詳細(xì)的教學(xué)方式與手段的多樣性與立體化。在詳細(xì)的教學(xué)過程中，教學(xué)主體應(yīng)當(dāng)根據(jù)美學(xué)學(xué)科的內(nèi)容、教材等，立足于不同的教學(xué)對(duì)象，制定出相應(yīng)的教學(xué)方式。一句話，回歸美的本體，回歸美本身。在改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式上，先要改變一般的以老師發(fā)聲、學(xué)生聽聲的以聲音為傳導(dǎo)渠道的教學(xué)形式，我們應(yīng)該回歸課程的根源，畢竟美學(xué)的本意是感性學(xué)，那么，讓感性因素充

7、滿課堂，這是美學(xué)課區(qū)別于其他課程的最大特色。在考慮教學(xué)的方法方式上，如何抓住感性一詞，就成了一切考慮的中心。每位老師都可以在這里表達(dá)其教學(xué)特色，每位老師都可以在這里拿出他的絕活。在操作上，盡可能讓學(xué)生的聽覺、視覺及其他感官因素也調(diào)動(dòng)起來，改變傳統(tǒng)的、單一的、平面化的以老師為主、學(xué)生傾聽的講授形式，以便讓學(xué)生更多地、有效地參加到課堂教學(xué)中來。這方面相關(guān)的教學(xué)方法方式講得很多，研究得夠透徹了，特別是一些多媒體技術(shù)的運(yùn)用，使得現(xiàn)代教育在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感知方式上，超越了以往任何一個(gè)時(shí)代，可以說它帶給了當(dāng)代教育以革命性的影響，特別是給我們的美學(xué)教學(xué)提供的幫助那么更大?？梢哉f，立體課堂的建立，其根底就

8、是現(xiàn)代教育傳媒。3.立體課堂還有一層意思就是改變一般教學(xué)僅限于該學(xué)科的課堂50分鐘的思路，要把課堂與課外、學(xué)校與社會(huì)聯(lián)絡(luò)起來，并且這種聯(lián)絡(luò)是有效的。假如美學(xué)課程的教育目的包含審美教育的話，就應(yīng)該成認(rèn)，學(xué)好美學(xué)，讓美學(xué)課真正對(duì)學(xué)生的靈魂起塑造作用，就不僅僅是一個(gè)學(xué)期、兩個(gè)學(xué)期的事情，而是人一輩子的事。每個(gè)學(xué)生最終是要分開課堂，分開學(xué)校，來到社會(huì)的，回歸平凡的生活的，他們將來要面對(duì)家庭、事業(yè)、單位等等。美學(xué)如何在將來繼續(xù)發(fā)揮其作用，是一個(gè)好的教育者在其教學(xué)策略中不能忽略的。此外，在美學(xué)概論課程的教學(xué)內(nèi)容中，一般被忽略的審美創(chuàng)造局部也必須有效地整合到立體課堂的建立中來，這局部在下文中涉及。三、重視學(xué)

9、生對(duì)于美的感性理論這里包括美的欣賞理論和創(chuàng)造理論。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，這兩個(gè)方面很難真正貫徹，也不好講授，結(jié)果往往大而化之，簡(jiǎn)而略之。但從美學(xué)課程的真正價(jià)值來看，從美學(xué)課程的旨?xì)w看，這兩個(gè)方面實(shí)在是最重要的。不好的是，以往談美的欣賞，往往道聽途說，什么意思呢？由于高科技的迅猛開展，網(wǎng)絡(luò)媒介的普遍應(yīng)用，千年之前、萬里之外的藝術(shù)品、自然美景、民俗風(fēng)物等等，只要?jiǎng)觿?dòng)手指，立馬呈如今或電腦的視頻上、課堂使用的幻燈片上。但假如有過欣賞美時(shí)的那種令人心醉神迷的真正體驗(yàn)，就應(yīng)該知道，分開對(duì)美的客觀存在物現(xiàn)實(shí)感知，美是不會(huì)降臨我們心靈的。這有點(diǎn)像本雅明說的，電腦、幻燈片上呈現(xiàn)的只是客觀事物本身的影子，也是一種廣義

10、的機(jī)械復(fù)制，分開美的事物存在的場(chǎng)景、存在的氣氛，也就喪失了它的靈韻，美改造人的心靈的效能就不能實(shí)現(xiàn)。王夫之有語身之所歷，目之所見，是鐵門檻。他這句話，也可以作為學(xué)習(xí)美學(xué)的金玉良言。強(qiáng)調(diào)親眼所見、親耳所聞，是學(xué)習(xí)美學(xué)的不二法門，應(yīng)該貫穿在整個(gè)美學(xué)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中。在講美的欣賞時(shí)，容易陷入道聽途說的習(xí)慣里，同樣，在給學(xué)生講述美的創(chuàng)造時(shí)，難度就更大。有些老師干脆就把這一大局部?jī)?nèi)容不講，作為學(xué)生自學(xué)的內(nèi)容;有些教材干脆就沒有審美創(chuàng)造的內(nèi)容，把美的創(chuàng)造視為畏途。實(shí)際上，能否走向美的創(chuàng)造，是檢驗(yàn)學(xué)生美學(xué)學(xué)得好與壞的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量一個(gè)老師自己美學(xué)修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)?？照勔淮蠖衙缹W(xué)理論，卻不能用之于實(shí)際，那么，沒有檢

11、驗(yàn)過的理論就很難有說服力，結(jié)果是往往容易流于空洞的概念，多是紙上談兵。這里面首先要加強(qiáng)老師自身的審美創(chuàng)造才能，在這個(gè)根底上，還要有可以把學(xué)生引導(dǎo)到審美創(chuàng)造之路上去的方法。我的做法是分兩步走，先要找準(zhǔn)進(jìn)入美學(xué)大門的切入點(diǎn)，這個(gè)切入點(diǎn)一定得是學(xué)生自己最感興趣的，有過深入的審美體驗(yàn)的，假如這樣，在學(xué)習(xí)美學(xué)之前就有了較好的積累，包括相關(guān)的知識(shí)積累、審美經(jīng)歷積累。第二步是美的闡釋，就是要把感受到的美講出個(gè)所以然來，既然學(xué)了美學(xué)，就不能停留在感性階段，美的闡釋就是力圖引導(dǎo)學(xué)生由感性走向理性。一個(gè)對(duì)象，感覺到它的美、它的好，還要說出它為什么美、為什么好;不僅要品味到雞蛋的好吃，還要知道雞蛋如何生出來。要做到這一步，學(xué)生非得下大功夫?qū)W習(xí)相關(guān)理論不能到達(dá)，但這種學(xué)習(xí)是帶著自己的興趣與體驗(yàn)去學(xué)習(xí)的，是知道為理解決什么問題去學(xué)的，往往事半功倍，效果很不錯(cuò)