山西省高三語文第三次調(diào)研考試試卷D卷

1、第 頁共15貞第 頁共15貞B(tài) 今天真是因吹斯汀第1頁共15頁山西省高三語文第三次調(diào)研考試試卷D卷姓名: 班級: 成績:一、選擇題（共3題；共6分）（2分）下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢 聽到戰(zhàn)友不幸遇難的消息，他如喪考妣，悲痛萬分。B 這個(gè)人很要而子，凡事只要跟他商量商量，他聞過則喜，不然，他會跟你翻臉。C.辛棄疾繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇東坡的豪放風(fēng)格，以翻云覆雨的筆力，激昂跌宕的氣勢抒情言志，針?，F(xiàn)實(shí)，形成 南宋詞壇的一大流派。D .文學(xué)創(chuàng)作輔導(dǎo)材料汗牛充棟，而真正依靠這些輔導(dǎo)材料步入文學(xué)殿堂的卻可謂是寥若晨星啊。（2分）下列各句中，沒有語病的一句是（）A 加州大學(xué)圣克魯茲分校的副教授

2、雅務(wù)布羅森研發(fā)了 “烏鴉”機(jī)器人手術(shù)系統(tǒng)。作為新一代手術(shù)機(jī)器人，“烏鴉”已進(jìn)入最領(lǐng)先的美國多家實(shí)驗(yàn)室。更加完美的手術(shù)和醫(yī)生之間的遠(yuǎn)程合作將得以實(shí)現(xiàn)。許多世界一流大學(xué)都聘任外籍教師，這是一種學(xué)術(shù)互補(bǔ)，也是一種文化交流。要以海外名師引進(jìn)項(xiàng)目和學(xué) 科創(chuàng)新引智計(jì)劃為牽引，引進(jìn)髙水平教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)。2012年髙校招生全國統(tǒng)一考試考務(wù)工作規(guī)泄首次將“高考時(shí)，除外語科外，筆試一律用漢文字答卷” 的要求寫成“一律用現(xiàn)行規(guī)范漢語言文字答卷”。這一變化提示考生，繁體字、甲計(jì)文、火星文和網(wǎng)絡(luò)語言等都不 能寫入考卷。D 河北籍作家蘇叔陽獲2011中華文化人物”獎(jiǎng)，他的中國讀本在全世界發(fā)行了一千多萬冊，被西方社 會視為了

3、解中國的必讀書。（2分）（2019高二下金山期中）某校舉行了一場小型義賣活動(dòng)，當(dāng)?shù)貓?bào)刊記者對此進(jìn)行了采訪，發(fā)表了一篇新聞稿。以下標(biāo)題最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A .義賣活動(dòng)如期舉行C .情滿天下愛溢乾坤D 贈人玫瑰手有余香二、現(xiàn)代文閱讀（共3題；共31分）（6分）（2016高一下江西期中）閱讀下面的文字，完成小題。同其它林木相比，竹子頗有一些獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、淸拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)， 很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道徳意識發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人 格的化身，并對中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹來互相吹捧或以

4、竹自詡， 那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的勿士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛用中， 有關(guān)竹子的詩詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國繪畫藝術(shù)中一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助 風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。最早賦予竹以人的品格，把它引入社會倫理范疇的，恐怕要算禮記了，禮記祀器中說：其在人 也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故貫四時(shí)而不改柯易葉?！蔽簳x時(shí)期政治局勢反復(fù) 無常，文人士子意氣消沉，以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，為逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作，遁隱竹林，借竹 之髙標(biāo)、淸姿佐己之風(fēng)流，在當(dāng)時(shí)社會引起很大震動(dòng)，對后代封建文人的行I匕也產(chǎn)生

5、了莫大影響，可以說，敬竹崇 竹、寓情于竹、引竹自況，竹林七賢乃是始作俑者”。自此以后，中國的文人七大夫便與竹子結(jié)下了不解之緣。 晉室東渡之后，文人士子大量南逃，南方秀麗的山水將他們從對現(xiàn)實(shí)的迷惘、懣悶中解脫出來，他們縱情山水、遠(yuǎn) 離塵囂，與大自然融為一體，廣袤的竹林正是他們托身、浪跡之所，竹子淸而俊逸、挺拔凌云的姿質(zhì)令風(fēng)流統(tǒng)士們 沉醉癡迷。一時(shí)間，聞?dòng)泻弥窦催h(yuǎn)涉造訪而不通需姓者有之，種竹十頃棲居林中者有之，對竹嘯吟終日不輟者亦有 之，王徽之、張肩鷹（Zh1）、翟莊、袁粲等，是其中風(fēng)流最著者；王徽之乃至聲稱：不可一日無此君!這一時(shí)期， 文人雅七賦竹、贊竹，為竹作譜，蔚成風(fēng)氣，世界上最早的一部植物

6、專譜一一戴凱之竹譜正是在這種風(fēng)氣下以 韻文的形式誕生的。但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是“淸風(fēng)瘦骨”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，盡管對竹的“高 節(jié)”、“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖?往。作為一種社會風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物, 其天姿秀色仍被普颯欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開始被強(qiáng)調(diào)并引 入社會倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識中有徳行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期 的文學(xué)作品之中，白居易在養(yǎng)竹記一文

7、里首次總結(jié)出竹的“本固”、“性直”、心空”、節(jié)貞”等高尚情 操，將竹比作賢人君子：劉巖夫在植竹記里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的“剛”、“柔”、“忠”、“義”、 “謙”、“賢”、“徳”等等品格賦予竹子；此外，“親慈子孝”、“尊敬長者”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈 竹（子母竹）和第竹（扶老竹）。從此，竹子在中國封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地位，并通過 種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并不斷豐富和發(fā)展。（節(jié)選自漢字趣編之十二）（1）下列有關(guān)“竹”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗庠诘哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審

8、美趣味、倫 理道徳意識有契合之處。B .禮記祀器中說的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社 會倫理范疇的文字記載。戴凱之的竹譜是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到髙峰時(shí)期以韻 文形式誕生的竹譜專著。魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是“淸風(fēng)瘦卄”、“超然脫俗”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大 夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?。?）下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之髙標(biāo)、淸姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn) 實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所

9、，是竹子淸麗俊逸、挺拔凌云的 姿質(zhì)令他們沉醉癡迷。作為一種社會風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會倫理 范疇，是中唐以后的事。白居易養(yǎng)竹記總結(jié)出竹的髙尚情操，劉巖夫植竹記將封建文人士大夫所共同欽慕的品格賦予竹子,使竹文化更具內(nèi)涵。（3）下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居“南山”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況來看, 愛竹源于他們的性格。B . “竹林七賢”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國的文人士大夫與竹 子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意

10、識中有徳行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由 外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過程。將親慈子孝”、“尊敬長者”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筑竹，表明竹子在中國封建文人士大夫的精神體 系中已確立了牢固的地位。（15分）（2019高一下北京期中）閱讀下列節(jié)選的文段，完成下而小題。話說林黛玉與寶玉角口后，也自后悔，但又無去就他之理，因此日夜悶悶，如有所失。紫鵑度英意，乃勸道： “若論前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。別人不知寶玉那脾氣，難道咱們也不知道的。為那玉也不是鬧了一遭兩遭 TO 黛玉碎道：“你倒來替人派我的不是。我怎么浮躁了？紫鵑笑道：“好好的，為什么又剪了那穗子？世不是 寶玉只有三分不是，姑娘倒有七分不

11、是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性兒，常要歪派他，才這么樣?！绷主煊裾鹪?，只聽院外叫門。紫鵑聽了一聽，笑道：這是寶玉的聲音，想必是來賠不是來了。林黛玉 聽了道：不許開門！紫鵑道：姑娘又不是了。這么熱天毒日頭地下，曬壞了他如何使得呢！ 口里說著，便出 去開門，果然是寶玉。一而讓他進(jìn)來，一而笑道：我只當(dāng)是寶二爺再不上我們這門了，誰知這會子又來了。寶 玉笑道：“你們把極小的事倒說大了。好好的為什么不來？我便死了，魂也要一日來一百遭。妹妹可大好了？紫 鵑道：“身上病好了，只是心里氣不大好。寶玉笑道：我曉得有什么氣。一面說著，一而進(jìn)來，只見林黛玉又 在床上哭。那林黛玉本不曽哭，聽見寶玉來，由

12、不得傷了心，止不住滾下淚來。寶玉笑著走近床來，道：妹妹身上可大 好了？林黛玉只顧拭淚，并不答應(yīng)。寶玉因便挨在床沿上坐了，一而笑道：“我知道妹妹不惱我。但只是我不來, 叫旁人看著，倒象是咱們又拌了嘴的似的。若等他們來勸咱們，那時(shí)節(jié)豈不咱們倒覺生分了？不如這會子，你要打 要罵，憑著你怎么樣，千萬別不理我。說著，又把好妹妹叫了幾萬聲。林黛玉心里原是再不理寶玉的，這會子第4頁共15頁第 頁共15貞第 頁共15貞見寶玉說別叫人知道他們拌了嘴就生分了似的這一句話，又可見得比人原親近，因又撐不住哭道：“你也不用哄我。 從今以后，我也不敢親近二爺，二爺也全當(dāng)我去了。寶玉聽了笑道：“你往那去呢？林黛玉道：“我回

13、家去。 寶玉笑道：“我跟了你去。林黛玉道：“我死了。寶玉逍：“你死了，我做和尚！林黛玉一聞此言，登時(shí)將臉 放下來，問道：想是你要死了，胡說的是什么！你家倒有幾個(gè)親姐姐親妹妹呢，明兒都死了，你幾個(gè)身子去作和 尚？明兒我倒把這話告訴別人去評評?！睂氂褡灾@話說的造次了，后悔不來，登時(shí)臉上紅脹起來，低著頭不敢則一聲。幸而屋里沒人。林黛玉直瞪瞪 的瞅了他半天，氣的一聲兒也說不出來。見寶玉憋的臉上紫脹，便咬著牙用指頭狠命的在他額顱上戳了一下，哼了 一聲，咬牙說道：“你這一一剛說了兩個(gè)字，便又嘆了一口氣，仍拿起手帕子來橡眼淚。寶玉心里原有無限的心 事，又兼說錯(cuò)了話，正自后悔，又見黛玉戳他一下，要說又說不出

14、來，自嘆自泣，因此自己也有所感，不覺滾下淚 來。要用帕子揩拭，不想又忘了帶來，便用衫袖去擦林黛玉雖然哭著，卻一眼看見了，見他穿著簇新藕合紗衫， 竟去拭淚，便一而自己拭著淚，一而回身將枕邊搭的一方綃帕子拿起來，向?qū)氂駪牙镆凰?，一語不發(fā)，仍掩而自泣。 寶玉見他摔了帕子來，忙接住拭了淚，又挨近前些，伸手拉了林黛玉一只手，笑道：“我的五臟都碎了，你還只是 哭。走罷，我同你往老太太跟前去。林黛玉將手一摔道：“誰同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，還這么涎皮賴 臉的，連個(gè)道理也不知道?！币痪錄]說完，只聽喊道：“好了 ！寶林二人不防，都唬了一跳，回頭看時(shí)，只見鳳姐兒跳了進(jìn)來，笑道：老 太太在那里抱怨天抱怨地，只

15、叫我來瞧瞧你們好了沒有。我說不用瞧，過不了三天，他們自己就好了。老太太罵我, 說我懶。我來了，果然應(yīng)了我的話了。也沒見你們兩個(gè)人有些什么可拌的，三日好了，兩日惱了，越大越成了孩子 Tl有這會子拉著手哭的，昨兒為什么又成了烏眼雞呢！還不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。說著 拉了林黛玉就走。林黛玉回頭叫丫頭們，一個(gè)也沒有。鳳姐道：“又叫他們作什么，有我伏侍你呢。一面說，一 而拉了就龍。寶玉在后而跟著出了園門。到了賈母跟前，鳳姐笑道：我說他們不用人費(fèi)心，自己就會好的。老祖 宗不信，一泄叫我去說合。我及至到那里要說合，誰知兩個(gè)人倒在一處對賠不是了。對笑對訴，倒象“黃鷹抓住了 鶴子的腳”，兩個(gè)都

16、扣了環(huán)了，那里還要人去說合。說的滿屋里都笑起來。（1）在這一回中，出現(xiàn)了幾位金陵十二釵”中的人物，分別是誰？（2）你認(rèn)為“紫鵑”是一個(gè)怎樣的人？請依據(jù)選文進(jìn)行分析。（3）閱讀文段中劃線的句子，為什么黛玉聽見寶玉來，便開始落淚？試分析當(dāng)時(shí)黛玉的心理。（10分）（2017髙三上墾利期末）閱讀下而的文字，完成小題。材料一:人工智能+醫(yī)療屬于人工智能應(yīng)用范疇，它對醫(yī)療領(lǐng)域的改造是顛覆性的。人工智能通過語音識別和疾病數(shù)拯 分析來診斷疾病，可以更準(zhǔn)確、更快捷、更安全地處理病患。在醫(yī)學(xué)圖像的檢測效率和精度兩方方面，都可以做得 比專業(yè)醫(yī)生更快，還可以減少人為操作的誤判。人工智能能夠?qū)⑺幬锖Y選的過程在訃算機(jī)上模

17、擬，極大地減少藥物 開發(fā)成本。（摘編自2016-2017年度人工智能+醫(yī)療市場分析及趨勢報(bào)告）材料二：近年來司法系統(tǒng)案多人少矛盾突岀，重復(fù)勞動(dòng)的強(qiáng)度巨大，基層法官過勞死屢見不鮮。重壓之下，審案質(zhì)量也 難免受到影響?！叭斯ぶ悄?法律”雖是近幾年才有的新鮮事，但在我國發(fā)展十分迅速。去年6月，全國第一家智 慧法院”實(shí)踐基地在上海海事法院正式掛牌成立。建設(shè)中的智慧法院已遍及全國。信息化和人工智能的初衷，是替代人的重復(fù)勞動(dòng)，而非人本身，智慧法院也絕非以機(jī)器判斷替代人類司法。智 慧法院的核心是人的智能現(xiàn)代化，而菲以人工智能等技術(shù)替代人類智能。人工智能技術(shù)在信息提取、文本生成、案 卷分析等方而將法務(wù)人員從大

18、量重復(fù)工作中解放岀來，而這一切并沒有消火任何一個(gè)法務(wù)人員在辦案流程中的角 色，反而呼喚一批會使用智能工具的從業(yè)者和深諳司法流程的開發(fā)者。（加出來效率，減不掉人性，科技日報(bào)2018年1月5日）材料三：人工智能帶來的是福祉還是挑戰(zhàn)？近年來大眾傳播對人工智能的過度關(guān)注，如炒作人工智能用深度學(xué)習(xí)能力挑 戰(zhàn)人類記憶髙手，“Alphal擊敗各國用棋大師攻占人類智力游戲高地等，無形中加重了人們對“人機(jī)關(guān)系”的焦 慮。尤其是一些以“人機(jī)對戰(zhàn)”為噱頭的綜藝節(jié)目，混淆人工智能的概念，人為渲染了人機(jī)之間緊張的對立氣氛， 既無必要，也缺乏科學(xué)性。事實(shí)上，現(xiàn)在所有人工智能仍是在測試槪念下界過的“智能”，在未來很長時(shí)間內(nèi)

19、都將是從屬于人類的工具， 價(jià)值觀才是人類最終的特點(diǎn)和優(yōu)勢。盡管如此，行將邁入人工智能時(shí)代，我們?nèi)孕柚?jǐn)慎界泄人機(jī)之間的關(guān)系格局。 未來，應(yīng)通過對人工智能相關(guān)法律、倫理和社會問題的深入探討，為智能社會劃出法律和倫理道徳的邊界，讓人工 智能服務(wù)人類社會。人們已經(jīng)意識到，人工智能的發(fā)展應(yīng)該以人類社會的穩(wěn)立與福祉為前提。（蔡映潔人工智能，以法律和倫理為界）材料四：當(dāng)下最熱門的技術(shù)，恐怕非人工智能莫屬。但我們不得不思考的一個(gè)問題是：人工智能到底能火多久？有科學(xué) 家已發(fā)岀警告：人工智能在許多隨意和缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性的交流或展示中被強(qiáng)烈地夸大了，人們低估了相關(guān)基礎(chǔ)理論和核 心關(guān)鍵技術(shù)的復(fù)雜性和難度，目前需要將雙俗的精

20、力投入到人工智能的基礎(chǔ)性研究中去?？茖W(xué)家的告誡值得傾聽。 盡管我國在整合資源、垂直應(yīng)用等方而有一泄優(yōu)勢，但在基礎(chǔ)算法、核心硬件和關(guān)鍵技術(shù)、領(lǐng)軍人才等方而的軟也 是不爭的事實(shí)。展望未來，人工智能確實(shí)會產(chǎn)生鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，給我們的生活帶來巨大的改變。前景越美好，越需要淸醒客觀的判 斷和扎扎實(shí)實(shí)的努力：如果一擁而上、冇目跟風(fēng)，恐怕熱潮很快就會變成寒潮。（若盲目跟風(fēng)投機(jī)熱潮恐變成寒湘，人民日報(bào)2017年11月21 0）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A . “人工智能+醫(yī)療”和“人工智能+法律”都屬于人工智能應(yīng)用范疇，它們的出現(xiàn)及應(yīng)用意義重大。從兩個(gè)圖表看，人工智能+醫(yī)療技術(shù)嘗試應(yīng)用、計(jì)劃

21、應(yīng)用占比較高：應(yīng)用場景也較廣泛，其應(yīng)用前景廣闊。人工智能挑戰(zhàn)人類記憶高手、AlphaGo”擊敗人類囤棋大師，無形中加重了人們對“人機(jī)關(guān)系”的焦慮。D .人工智能會給人類帶來巨大改變，為確保未來的良性發(fā)展，必須要有淸醒客觀的判斷和扎扎實(shí)實(shí)的努力。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的槪括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）A .人工智能+醫(yī)療帶來顛覆性的改變，它在診斷疾病、研判醫(yī)學(xué)圖像、輔助進(jìn)行藥物開發(fā)等各方而都有極大 的優(yōu)勢。B .為解決基層法官因重復(fù)勞動(dòng)強(qiáng)度過大而頻頻出現(xiàn)過勞死的問題，我國開展了人工智能背景下的智慧法 院”建設(shè)。C.智慧法院將法務(wù)人員從繁重的重復(fù)工作中解放岀來，它對法務(wù)人員提岀了新的要求，但辦案過程

22、并未發(fā)生改變。從發(fā)展趨勢來看，人工智能無論怎樣發(fā)展，都無法真正擁有價(jià)值觀，這是由英從屬于人類這一本質(zhì)屬性決 定的。材料一，二從具體領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用來談人工智能的意義和價(jià)值，材料三、四則客觀分析了人工智能發(fā)展面臨 的問題。（3）根據(jù)上述材料，概括說明如何使人工智能健康發(fā)展。三、文言文閱讀（共1題；共11分）（11分）（2019高三上安徽月考）閱讀下面的文言文，完成下而小題。邵山人潛夫傳陳維磁山人名潛，字潛夫，揚(yáng)之通州人也。生即聰敏異常兒，顧授以經(jīng)生家言，則恚甚，不肯讀。或投詩賦古文辭， 則大喜，晝夜疾讀不輟。間操筆為之，則大工。山人雖名家子孫，然家實(shí)貧，性又不善治生產(chǎn)。婦，里中小家子也, 庸奴英夫，

23、日求去。婦既去，山人貧益甚，僅僅拾橡到薦以自給。性卞急，與人語，稍抵秸，輒謾罵。食物多禁忌, 間會食，食器中有非山人所素食者，輟叱去，不顧也。里中兒爭匿笑之。里兒既多皆警山人而山人亦不樂居里中則跳而客游居南中為李本寧先生上客之梁溪?jiǎng)t鄒彥吉先生客之。來吳 中，而與王伯谷稚登談詩一晝夜也。居無何，山人念客游久，郁郁不得志，間一歸通州。而屬有世變，里門且蕩析 久，則轉(zhuǎn)徙于皋之委巷中，而是時(shí)山人亦已老矣。山人既無婦，老又無子，僅覓一里媼給倉甫食。室中止皮數(shù)十卷 書，門無牡，戶無展屋?；蝾瑒t繩縛其樞耳。縣令常饋以金，一夕為小偷肚篋，去立盡。山人悵且恨，與客語, 輒詬罵不絕云。山人于周秦兩漢六朝書，無

24、所不習(xí)，尤善文選。詩則工五言古詩，精籀篆，善李潮八分書。最攻字學(xué)，點(diǎn) 畫不少舛。著書數(shù)十萬言，多為人取去，殘失過半。已刻者，州乘資失儷志邵山人詩集，詩則冒觀察為銀 之粵中。觀察與范璽卿，于山人里中最相知深也。山人病且死，而給其醫(yī)藥者，觀察之子巢民先生。死之日，經(jīng)紀(jì)英后 事，則長孺黃先生之力居多。或曰：“山人性卞急，善罵?！本S磁居?xùn)|皋七八載，山人每過維楸，輒溫語竟日。山人早過，而維糧尚臥未起第8頁共15頁第 頁共15貞第 頁共15貞也，則坐待日瓏耳。然則謂山人善罵人，豈信然哉！生見國家太平之盛，以一布衣為諸侯上客者，垂六十年，老而 煢獨(dú)以死，悲夫?。ü?jié)選自陳迦陵文集卷五，有刪改）（1）下列對文中

25、畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）里兒既多/皆警山人/而山人亦不樂/居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生 客之B 里兒既多皆警山人/而山人亦不樂/居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生 客之C 里兒既多皆警山人/而山人亦不樂居里中/則跳而客游/居南中/為李本寧先生上客/之梁溪?jiǎng)t鄒彥吉先生客 之D 里兒既多皆警山人/而山人亦不樂居/里中則跳而客游居南中/為李本寧先生上客/之梁溪/則鄒彥吉先生客 之（2）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A .山人，一般指隱士高人或與世無爭的高人，又指山野之人或山里之人。文中指的是山里之人。B “無

26、何”在古漢語中解釋為“不久、很短時(shí)間之后”，如“無何，見宮殿數(shù)十所”：或“沒有什么重要的 事情”，如“自覺無何”。C .籀篆是古代的一種書體，即大篆。大篆指金文、籀文、六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。D.布衣，桓寬鹽鐵論散不足中說：古者庶人耋老而后衣線，其馀則麻而已，故命曰布衣”，意即古 代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以稱老百姓為布衣。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的槪括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A .邵潛從小聰敏異常，但不肯讀儒家經(jīng)典，一生沒有通過科舉出人頭地。B 邵潛家境貧苦，卻有名門子弟的習(xí)氣，不愿意做農(nóng)事，以致生計(jì)艱難。C 邵潛喜歡詩文辭賦，精通文選

27、，擅長古詩、書法和字學(xué)，著述頗豐。D .作者與邵潛有過交往，他認(rèn)為同鄉(xiāng)人關(guān)于邵潛喜歡罵人的傳言不可信。（4）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。生即聰敏異常兒，顧授以經(jīng)生家言，則恚甚，不肯讀。山人早過，而維松尚臥未起也，則坐待日瓏耳。四、詩歌鑒賞（共1題；共8分）（8分）（2017高三下成都開學(xué)考）閱讀下而這首詩歌，完成下而小題。登平嵩閣右嵩亭作文彥博不較平嵩與右嵩，大都亭閣畫穹崇。太行太室當(dāng)前后，俱是家山入望中?！咀ⅰ课膹┎ü?006-1097年），字寬夫，汾州介休（今屬山西）人。仁宗天圣五年（公元1027年） 進(jìn)士。歷官殿中侍御史、轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職，岀將入相五十余年，為北宋爼臣。謚忠烈。平嵩閣、

28、右嵩亭，均為嵩山 上的建筑物。太行：山名，綿延山四、河北、河南三省界的大山脈。太室：即五岳之一的嵩山，在今河南登封縣 北。東稱太室，西稱少室。（1）下列對詩歌相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A 詩的前兩句是說，無需將“平嵩閣”與右喜亭”做什么比較，因?yàn)槎叨际歉唧{聳立、幾近蒼穹的亭閣。三四句即言詩人登亭閣之所見。在這髙亭之上遠(yuǎn)望，視野為之開闊；自然風(fēng)景與人文建筑渾然一體，可謂 壯麗。詩人站在如此險(xiǎn)峻的亭閣上觀望，傳達(dá)岀如王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”那樣充滿豪邁氣概的哲理 韻味。此詩想象豐富，畫”字使亭閣與蒼穹融為一體，“俱是家山入望中”則是“登山則情滿于山”的具體寫 照。本

29、詩以生動(dòng)的語言詠嵩山亭閣，大筆揮灑，氣象雄闊，將詩人所思、所感盡寓苴中，帶給人無限想象的空第 #頁共15貞第 #頁共15貞第11頁共15貞間。（2）本詩表達(dá)了詩人哪些思想感情？請簡要分析。五、情景默寫（共1題；共5分）（5分）（2016高一上宜昌期末）補(bǔ)寫岀下列句子中的空缺部分。詩經(jīng)氓中，作者用“”生動(dòng)形象地寫出了 “我”看不見心上人時(shí)傷心的樣子。 TOC o 1-5 h z 赤壁賦中從側(cè)而描寫客”的洞簫聲具有很強(qiáng)感染力的詩句是：，。屈原在離騷中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的詩句是：? ?六、語言表達(dá)（共2題；共6分）（1分）（2017高一上銅川期中）下而是對聯(lián)的上聯(lián)，請對出下聯(lián)。學(xué)海

30、無邊勤奮可渡，”（5分）（2018高三上興寧期中）閱讀下而文字，槪括自媒體”的四個(gè)特點(diǎn)，每個(gè)特點(diǎn)不超過4個(gè)字。在像新浪博客、優(yōu)酷播客等所有提供自媒體的網(wǎng)站上，用戶只需要通過簡單的注冊申請，根據(jù)服務(wù)商提供的網(wǎng) 絡(luò)空間和可選的模版，就可以利用版面管理工具，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布文字、音樂、圖片、視頻等信息，創(chuàng)建屬于自己的 “媒體”。這樣，從旁觀者”轉(zhuǎn)變成為“當(dāng)事人”，每個(gè)平民都可以擁有一份自己的“網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙”（博客）、網(wǎng) 絡(luò)廣播”或“網(wǎng)絡(luò)電視”（播客）。“媒體”仿佛一夜之間“飛入尋常百姓家”，變成了個(gè)人的傳播載體。自媒體 能夠迅速地將信息傳播到受眾中，受眾也可以迅速地對信息傳播的效果進(jìn)行反饋。但是，有的自媒體

31、過分追求新聞 發(fā)布速度，或者說為了追求點(diǎn)擊率而忽略了新聞的貞實(shí)性，導(dǎo)致部分民間寫手降低了自身的逍徳底線，從而降低了 自媒體所傳播的信息的可信度。七、材料作文（共1題；共5分）（5分）（2019高三上浙江月考）閱讀下而兩段文字，根據(jù)要求作文。請你善良，無論這世界多么冷漠。”“我們對罪惡之人都心存警惕，但還有另一種罪惡，我們最應(yīng)該小心提 防，那就是善良之人的冷漠?！弊x了上而兩段話，你有什么樣的聯(lián)想和感悟？寫一篇不少于800字的文章。注意：角度自選，立意自泄，題目自擬。不得脫離材料內(nèi)容及含義的范用作文。明確文體，不得寫成詩 歌。不得抄襲、套作。第 貞共15頁12-1第 貞共15頁31、4一1、4一2

32、、4一3、5-1.5-2、選擇題（共3題；共6分）現(xiàn)代文閱讀（共3題；共31分）林SE玉、王黒鳳苦蚪人倉；聰赭；心思細(xì)原；明事理竊參考答案5-3、（Jwl,生氣爭吵中寶玉仍堅(jiān)持來馳 （2）J ,拿他當(dāng)目己段親近的人,他卻不明白目己的心1.6-2、A-E曲界走人機(jī)之間的關(guān)系格局,深入探討人工皆能的招關(guān)法律、倫理和壯會問題為轉(zhuǎn)能社會劃出法律和倫理直德的邊界；3、正視人工S1觀B理論和核心關(guān)鍵技術(shù)的復(fù)雜性和難度.重挽人工普能的基礎(chǔ)性研克.三、文言文閱讀（共1題；共11分）1. C7-2. A7-3. BJ列候就是個(gè)異常聰敬的孩子.只是一旦拿誦家經(jīng)傳教援他時(shí)就非幸怨恨,不肯虞4.山人有時(shí)來得早（或“山人有時(shí)很早就來看我）我還唾著沒有起床坐著等待太陽西斜.四、詩歌鑒賞（共1題；共8分）1、GE對山中姜景的妄爰與愷美.詩人晝身烏山之Sl r風(fēng)景如畫I心曠神恰r不由產(chǎn)生SS美眼前大好江山的愉悅心情.對貳鄉(xiāng)的 深切忠念和無限春戀詁人明知遠(yuǎn)處是太行山r身邊是離山，切耍說俱星冢山“ f可見話人對家鄉(xiāng)思念之深。以夭下為己 任的麥任擔(dān)當(dāng)與博大深沉的家國惜1禮詩人為北耒名臣,出檸入相近十余年,豈臨攬?jiān)].放眼所見都是祖國的LlJ水.詩人 8_2、用 係時(shí)