中學(xué)生《文化苦旅》讀后感

1、中學(xué)生文化苦旅讀后感文化苦旅是當(dāng)代學(xué)者、作家余秋雨先生二十世紀(jì)八十年代末和九十年代 初在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。下面小編為大家收集整理了 “文化苦旅讀后感”，歡迎閱讀與借鑒！文化苦旅讀后感1初次拿到這本書的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來，用各種羨慕 嫉妒恨的眼神看著別人手里的書。文化苦旅，隨筆性散文，無劇悄，無任務(wù)， 無結(jié)局，這種“三無”的書要怎么勾起我的閱讀興趣?于是在它在課桌里躺了兩 周之久之后，我終于翻開了它的第一頁，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現(xiàn)實(shí)美麗的城市。好像乂再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線升起，彌漫于空中 的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景

2、點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當(dāng)時(shí)中國(guó) 戰(zhàn)火紛飛的土地上，等待著是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了兒白年的瑰 麗的美貌，那是中國(guó)乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是 去過那里的，當(dāng)時(shí)并沒有太大感觸?？梢赃@么說，在這本書之前我還從沒有體會(huì) 到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書袋的語句，他讓我感到深深地驚配, 還有身為中國(guó)人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國(guó) 文化，中國(guó)遺產(chǎn)出賣的賣國(guó)賊!可恥!可恥至極!沒有限制性的文字讓我展開了很 多想象，也給了我很多思考。對(duì)這本書中另一篇令我記憶猶新的文章便是上海人。沒有介紹上海的景點(diǎn), 沒有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很

3、少有人寫的角度入手：人。開篇便是寫上海人 瞧不起外地人與上海人的傲慢無禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫，這本書出 版比我出生還要早,但現(xiàn)在這個(gè)問題卻是越來越嚴(yán)重，在上海兩級(jí)分化尤為明顯。 他還寫了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫了很多上海的過去，讓 我這個(gè)雖然從小在上海長(zhǎng)大但也不算地道上海人的著實(shí)長(zhǎng)了見識(shí)。文化苦旅，苦著尋找了文化，尋找了中國(guó)人的根源。文化苦旅讀后感2回望過往的時(shí)光，總會(huì)發(fā)現(xiàn)如此多的極好的詩文都是在文人墨客的足跡中誕 生的。他們總會(huì)以自己的獨(dú)特感受寫出壯美的山河，而同時(shí)也會(huì)令一個(gè)個(gè)不為人 知的美景躍入人們眼中。雖說如今有無數(shù)大學(xué)，圖書館講授著人文或古代文化， 但那種就

4、只是“紙上談兵”而已，真正的文化卻是這天地間的山山水水。初讀文化苦旅，只覺作者的細(xì)膩的筆觸將我?guī)肓四切└鳟惖木吧校?敦煌莫高窟，三峽，洞庭湖，天柱山，西湖但他乂不只是單單記錄景色這么 簡(jiǎn)單而已，內(nèi)里有著許多對(duì)過往人們故事的描寫，使得旅程中似乎乂融入了一絲 絲的沉重與思索。也許是人生的經(jīng)歷讓作者深感蒼老，正如作者在自序中所說：“對(duì)歷史的多 情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)人生滄桑感。”坐著的心思或許正是 古時(shí)文人的心思，都會(huì)在如畫的景色面前大發(fā)感慨。當(dāng)自己的回憶與經(jīng)歷與某地 的自然、文化、人情相融合式便形成了自己的獨(dú)特思想。如今的我們?cè)缡Я四欠N與萬物融為一體的美妙感覺了。每天都為生計(jì)

5、而打拼 著，沒了欣賞和善河山的閑悄逸致，更沒了關(guān)注文化生活的心。我們都懼怕于闖 蕩那些人煙罕至的地方，即使那里有著非塵的美景，卻還是F愿身居嘈雜的都市, 假惺惺地與別人相處，卻不愿遠(yuǎn)行，感受真性情。這是進(jìn)步，亦是倒退？而同時(shí)，國(guó)慶長(zhǎng)假的各個(gè)景點(diǎn)令人望而興嘆的擁擠，一片片山林因旅游開發(fā) 而失了自己本真模樣，盡管有許多的人前去游玩，但令人感到困惑的是，我們游 歷的似乎并不是自然的瀟灑，而是人潮的壯觀了。真正的欣賞不是這樣的。古時(shí)文人墨客的游歷總是伴隨著詩詞文化的欣賞，他們只微微佇立，便有了 聯(lián)貫千年的力量。這力量只由少少的方塊字組成，卻能穿透時(shí)光，使人文的力量 注入大地之中。這種微妙的力量是只有在

6、遠(yuǎn)離塵囂的亍和境地中才能真切感受到 的。山水千萬年間不曾改變過，如今的我們也應(yīng)只用與古人同樣的眼光打量世界, 而非改變它們的面貌。聽自然之聲，感受古風(fēng)古韻。賞美景如畫，回味人文悠長(zhǎng)。文化苦旅憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦。余秋雨那伸張有力 的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語，讓我們閱讀后留下了絲絲揮之不去的回味一一 對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索文化苦旅讀后感3這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了兒千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕 育了文化苦旅這部令人驚嘆不已的著作。笫一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文信客，至使至今，我 仍不忘信客刻畫的那個(gè)誠信無私善良厚道的信客形象。他表達(dá)出

7、來的文字 也是給人一種質(zhì)樸典雅精辟而暢達(dá)的感覺。拿起文化苦旅，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這 一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。多情 應(yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄 桑引發(fā)人生滄桑感?！碧妊鹪跉v史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中 華民族文化的興衰得失而或喜或悲。廬山，陌生而乂熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義。一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄悄療心的佳景，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從 “走向三疊泉的漫漫山道上，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起 頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默的站立著，袒示

8、者濕淋淋的生命?！边@是 它的魅力，瀑布的狂暴雄偉，械至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，不止沖擊了作者，也震 撼了我的心魄。他說，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能呑吐千 年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人歷史自然混沌地交融在一起了。在“道士塔”中，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關(guān)雪”中, 作者尋陽關(guān)，憶王維，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我仿佛看到 作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然后心中鳴起了天樂般的 梵唄?？嗦?，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對(duì)于文化的思索和追 求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說，我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什 么祝祈，卻

9、希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味，焦灼的會(huì)心，冥思的 后的放松，蒼老后的年輕。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！膘o下心來，將“文化”含在嘴里細(xì) 細(xì)的咀嚼，也是別有一番滋味的。文化苦旅讀后感4還記得初讀這本書時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中 所說的“對(duì)我來說，文化苦旅就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無主 的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、FH鼠都 不愿意多看他一眼”，還有“看來，浪子未死，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪 子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開門縫，許久無語，委屈你了，孩子?！?這兒句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的

10、書籍何不引起我的注意，我 對(duì)這本書充滿了疑惑，對(duì)這本書的內(nèi)容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng) 時(shí)我仍無從得知，它對(duì)我來說就是一個(gè)謎。而如今，大樹的年輪乂添上兒圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番 滋味。文化苦旅到底隱藏這什么？這個(gè)問題深深地扎根在我心中。透過這本書, 我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬水的豪邁在余秋雨老 師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過 要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無盡的贊嘆。書中寫了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰;那夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清 的道士塔；接通著中華歷史血脈的莫高窟；還有一灣不

11、算太小的沙原隱泉和那風(fēng) 雨中的天一閣。這一切的一切，對(duì)于我來說都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘?地方安靜的保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們乂開始 活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿?文化和大自然結(jié)合的動(dòng)人瞬間。作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊， 他在書中說：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嫌峋一角。” 他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫 華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化 的魅力，見證文化的變遷，欣賞祖國(guó)的壯麗無垠?！白x

12、萬卷書，行萬里路”。兩者關(guān)系如何?其實(shí)本沒有兩者，因?yàn)槁肪褪菚?人生是路，是一條漫長(zhǎng)的路;而書也是路，是一條崎嶇的路。我們?cè)谶@條路上摸 索、前進(jìn)。而最終的Ll標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化，了解文化。我們從咿呀學(xué)語到如今何嘗 不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試, 就算結(jié)果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來了。文化苦旅讀后感5中國(guó)有燦爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地, 它是世界民族之林的強(qiáng)者。細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的文化苦旅，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。 當(dāng)然，這些事并不見得全是如何的慷慨凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如道 士塔中那

13、愚昧無知的王道士從外國(guó)人手中接過極少的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱 箱記載著中國(guó)歷史的珍貴典籍。作者最后寫道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是 啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理?！卑?心靈放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀察自然與人交際境界中去思考前人 的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明歷史中，遨游暢想，這正是文化苦旅 不同于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中發(fā)掘文化，在文化中看透山 水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我仔細(xì)讀過讀文化 苦旅后，獲得的最強(qiáng)烈的感受。因?yàn)槔弦淮鷦?chuàng)造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才使我們

14、擺脫令人屈辱 發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光輝做明天，那真正的明天在哪里？當(dāng)歷 史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱？這個(gè)問題值得我們認(rèn)真思考，明天的希望就掌握在我們手中，當(dāng)今的我們更 應(yīng)該努力，為了我們的祖國(guó)文化苦旅讀后感6世間萬物，代代更迭，人們常將歷史比作長(zhǎng)河，就是在映射那無時(shí)無刻不在 發(fā)生的“變化”二字，宛如奔騰不息的流水。而在這浩浩長(zhǎng)河中，人類渺小得比 不上一朵浪花，貫穿著整個(gè)歷史的也永遠(yuǎn)不會(huì)是脆弱的人類生命，而是山、河、 樹、石，以它們堅(jiān)韌的生命，默默地佇立在河水邊，冷眼旁觀著時(shí)代變化。很難想象，也許在未來不知多少個(gè)年頭之后，我們?nèi)缃裆畹某鞘惺欠襁€存 在，是否也像如今我們眼中的“歷史” 一樣，只剩下兒方石料、一口廢井。讀廢井冷眼，我似乎能感受到作者見到那一口廢井時(shí)的心情，仿佛有時(shí)間 的細(xì)流從指間流走，乂仿佛時(shí)間在廢井的冷眼中緩緩凝固。那時(shí)候眼前似乎燃起 大火，灼燒著兒白年前的這口老井，燒沸了，乂燒干了，最后只剩下一副把一切 都看倦了的千年冷眼。作者說，“歷史很漠然，在多數(shù)悄況下不講曲直，不講感情?！钡蚁?，正 是歷史的漠然使我們對(duì)自己也漠然了，可以以整個(gè)歷史的眼光去看待自己，乂怎 會(huì)在意那微塵般的跌宕呢？歷史中的我們每個(gè)人都是匆匆過客，t至像渤海國(guó)這樣繁榮的大都市也不過 在歷史中存在了兒百年，還不如一個(gè)傳承兒代的文明。一切活著的都將