2016-2018教育知識(shí)與能力主觀題答案整理

1、 教育知識(shí)與能力辨析題整理教育具有歷史繼承性？答：這種說法是正確的。 教育不能脫離客觀物條件而獨(dú)立存在， 一定時(shí)期的 教育一定是有一定時(shí)期教育各自的特點(diǎn)， 某一時(shí)期的教育都是由前一時(shí)期的教育 經(jīng)驗(yàn)發(fā)展而來，與以往教育有著淵源，是相同地域、相同國家，實(shí)行不同特色教 育的原因。教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑？ 答：這種說法是正確的， 教學(xué)是在教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的活動(dòng)， 是 實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑，在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師應(yīng)當(dāng) 發(fā)揮自身主導(dǎo)作用， 調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性， 引導(dǎo)學(xué)生積極思考和探索， 在教學(xué) 過程中，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，故題干說法正確。注意的

2、分配就是注意的分散。答：這種說法是錯(cuò)誤的。 注意的分配是把注意力同時(shí)集中在兩件事物或活動(dòng) 上是主動(dòng)的，是注意的品質(zhì)。 而注意的分散是指個(gè)體的心理活動(dòng)離開了本應(yīng)關(guān)注 的事物或活動(dòng)， 轉(zhuǎn)而關(guān)注與個(gè)體心理活動(dòng)無關(guān)的事物， 是被動(dòng)的， 與注意的穩(wěn)定 性相背的一種現(xiàn)象，二者不可混為一談。學(xué)生的知識(shí)越多，能力越強(qiáng)。答：這種說法是錯(cuò)誤的。 知識(shí)是個(gè)體與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織， 是人腦對客觀事物特征的外在反映。 知識(shí)是能力形成的前提， 并影響能力的發(fā)展。 能力是直接作用于個(gè)體活動(dòng)的效率。 能力影響個(gè)體掌握知識(shí)的進(jìn)度與效率， 但知 識(shí)的掌握并不影響能力的發(fā)展。德育的起點(diǎn)是提高道德的認(rèn)識(shí)？ 答：這種說法

3、是錯(cuò)誤的，德育的一般過程是智、情、意、行四方面相統(tǒng)一， 但由于社會(huì)生活的復(fù)雜性和個(gè)體的差異性， 德育影響的多樣性等因素， 德育的具 體實(shí)施過程又具有多種開端， 可以從導(dǎo)之以行開始， 或動(dòng)之以情開始， 或鍛煉意 志品質(zhì)開始，最后促進(jìn)學(xué)生多方面協(xié)調(diào)和諧發(fā)展。教學(xué)具有教育性。答：教學(xué)是在國家教育目的的統(tǒng)一指導(dǎo)下， 由教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成 的教育實(shí)踐活動(dòng)，在這一過程中必然實(shí)施學(xué)生思想品德教育、行為養(yǎng)成教育等。 這是由教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)決定的， 構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)因素都是不可或缺的， 因 此教學(xué)具有教育性，題干說法正確。7 教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界的過程。 答：教學(xué)是教師向?qū)W生傳授知識(shí)和

4、學(xué)習(xí)方法的過程， 也是對學(xué)生進(jìn)行思想品 德教育培養(yǎng)學(xué)生成才的一個(gè)過程， 教學(xué)必然進(jìn)行思想品德教育， 構(gòu)成教學(xué)活動(dòng)的 每一個(gè)要素都包含著極其豐富的教育因素。 這些教育因素在教學(xué)活動(dòng)中的作用是 客觀存在的，從教學(xué)活動(dòng)的整個(gè)過程來看就是教師指導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)世界的一 個(gè)過程。8 短時(shí)記憶向長時(shí)記憶轉(zhuǎn)化的條件是想象。 答：這種說說法是錯(cuò)誤的。短時(shí)記憶的記憶時(shí)間較短，一般為三十秒， 記憶容量為 7正負(fù) 2個(gè)組塊，長時(shí)記憶是個(gè)體通過不斷復(fù)述或重復(fù)導(dǎo)致的結(jié) 果，長時(shí)記憶的時(shí)間長達(dá)一周或數(shù)年甚至終身， 是抽象的，故題干說法錯(cuò)誤。負(fù)強(qiáng)化和懲罰本質(zhì)上是相同的。答：負(fù)強(qiáng)化是指擺脫一個(gè)厭惡刺激， 而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概

5、率， 懲罰是在有 機(jī)個(gè)體出現(xiàn)某種反應(yīng)后， 呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激，從而降低某反應(yīng)在將來出現(xiàn)的概率， 故題干的說法是錯(cuò)誤的，9教育具有其自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會(huì)發(fā)展的制約， 答：這種說法不正確， 教育具有其自身的獨(dú)立性， 但這個(gè)獨(dú)立性是相對而言 的。教育具有其自身的發(fā)展規(guī)律，不能脫離社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件、政治經(jīng)濟(jì)制度、 地方特色習(xí)俗等獨(dú)立存在， 社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度是制約教育發(fā)展方向、 教 育目的的重要因素。 故題干的說法是錯(cuò)誤的。教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí)。答：這種說法是錯(cuò)誤的。 教學(xué)是在國家教育目的的規(guī)范下由教師的教和學(xué)生 的學(xué)共同組成的活動(dòng)。 教學(xué)任務(wù)并非單一的向?qū)W生傳遞知識(shí)， 而是將德育、智育

6、、 體育、美育等多種途徑相結(jié)合， 促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展， 故題干中的說法是錯(cuò)誤的。行為的改變都是學(xué)習(xí)的結(jié)果。答：學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定的環(huán)境下， 由于練習(xí)或反復(fù)訓(xùn)練產(chǎn)生的一種行為或行 為潛能， 是比較持久的改變。 首先學(xué)習(xí)的行為變化是由經(jīng)驗(yàn)引起的， 所說的經(jīng)驗(yàn) 就是個(gè)體在后天的活動(dòng)中獲得的， 哪些由遺傳、 成熟或機(jī)體傷害造成的學(xué)習(xí)不能 稱之為學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的行為變化是比較持久的，故題干說法錯(cuò)誤。焦慮不利于學(xué)生的學(xué)習(xí) 。 答：這種說法是錯(cuò)誤的。焦慮是學(xué)生無法完成任務(wù)時(shí)憂慮、緊張的感覺，焦 慮水平不僅影響著學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。心理學(xué)研究結(jié)果表明， 中等程度的焦慮是有益的。過高或過低程度的焦慮對學(xué)

7、生都是無益的。遺傳素質(zhì)具有可塑性。答：這種說法是正確的。 遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、 父母和 種系發(fā)展過程中所形成的一些解剖生理特點(diǎn)。 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物 質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性， 遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著一代年輕人 的身心發(fā)展和年齡特征。 隨著環(huán)境、 教育和實(shí)踐活動(dòng)的作用， 人的遺傳素質(zhì)也會(huì) 逐漸發(fā)生變化，即遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。既然教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育目的只能按照人的發(fā)展需求而定。 答：這種說法是錯(cuò)誤的。 教育是在國家教育目的的指導(dǎo)下， 由教師的教和學(xué) 生的學(xué)共同組成的活動(dòng)。教育發(fā)展是具有一定規(guī)律的，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。 教育目的的確定可以是

8、多樣的， 可以從促進(jìn)人的全面發(fā)展而定， 受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì) 的發(fā)展的制約，制定者的教育思想和價(jià)值觀等多方面因素都影響著教育目的的確 定。信息進(jìn)入工作記憶就會(huì)持續(xù)保存。 （工作記憶又指短時(shí)記憶） 答：工作記憶又叫短時(shí)記憶， 是指人們在短時(shí)間內(nèi)獲得并儲(chǔ)存的記憶， 這種 記憶的特點(diǎn)是容量小， 大約 7 正負(fù) 2 個(gè)組塊，持續(xù)時(shí)間短，大約 30 秒到一分鐘， 不會(huì)持久保存，所以，這種說法是錯(cuò)誤的。智力水平越高，學(xué)習(xí)成績越好答：這種說法是錯(cuò)誤的。 智力水平與學(xué)習(xí)成績呈現(xiàn)一定程度的相關(guān)， 說明智 力水平是影響學(xué)習(xí)成績的重要因素，但絕不是唯一因素，還受知識(shí)結(jié)構(gòu)， 、知識(shí) 結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等因素的影響

9、， 都對兒童的學(xué)習(xí)成績有一定程度 的影響，所以題干的說法是錯(cuò)誤的。知識(shí)越多，能力越強(qiáng)答：這種說法是錯(cuò)誤的。 知識(shí)是個(gè)體與客觀事物的聯(lián)系與特征在大腦中的 反應(yīng)。能力是個(gè)體完成一件事或任務(wù)的效率的個(gè)性心理特征， 知識(shí)的增加并不必 然導(dǎo)致能力的增強(qiáng)，能力影響掌握知識(shí)的深度與廣度，故題干說法是錯(cuò)誤的。接受學(xué)習(xí)一定是有意義的學(xué)習(xí)。答：這種說法是錯(cuò)誤的。 接受學(xué)習(xí)分兩種， 一種是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主動(dòng) 學(xué)習(xí)，是學(xué)生的個(gè)人意愿。 對學(xué)生的學(xué)習(xí)有促進(jìn)作用， 而被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)違背了 學(xué)生的主體性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有阻礙作用，是不利的。根據(jù)科爾伯格的觀點(diǎn)，道德的發(fā)展階段性是固定的，相同年齡段的人都 能達(dá)到同樣的發(fā)展水平

10、。答：這種說法是錯(cuò)誤的， 科爾伯格的判斷分為三水平、 六階段依照由低到 高的層次發(fā)展， 這是道德認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律， 但是由于個(gè)體身心發(fā)展存在差異 性，因此相同年齡段的人并不一定能發(fā)展到同樣的道德認(rèn)知水平， 比如，很少有 人達(dá)到普遍倫理階段，因此，題干的說法是錯(cuò)誤的。教學(xué)任務(wù)就是向?qū)W生傳授知識(shí)。答：這種說法是錯(cuò)誤的， 教學(xué)是在國家教育目的的指導(dǎo)下， 由教師的教和學(xué) 生的學(xué)構(gòu)成的一種活動(dòng)。 教學(xué)活動(dòng)的類型是豐富的有課堂內(nèi)的活動(dòng)、 社會(huì)實(shí)踐活 動(dòng)、德育、美育、智育等多方面的教學(xué)活動(dòng)，寓于教學(xué)活動(dòng)中共同組成的，以促 進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，故題干說法錯(cuò)誤。全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體美諸方面全面發(fā)展。 答：這

11、句話是錯(cuò)誤的。全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技 術(shù)教育共同組成的，是一個(gè)有機(jī)的整體，它們相互依存、相互作用、相互制約， 共同促進(jìn)人的全面發(fā)展。 但是，全面發(fā)展并不代表是平均發(fā)展， 全面發(fā)展同時(shí)也 要注重個(gè)性發(fā)展與學(xué)生之間的差異性， 針對不同學(xué)生因材施教， 因此，這句話的 說法是錯(cuò)誤的。授人以魚不如授人以漁（簡述知識(shí)與能力的關(guān)系 ） 答：這種說法是正確的， 知識(shí)是個(gè)體與環(huán)境共同作用下反映在人腦中中的客 觀聯(lián)系與特征。能力是個(gè)體完成一件事或任務(wù)的效率， 是個(gè)體的個(gè)性心理特征， 。 知識(shí)的掌握并不必然導(dǎo)致能力的發(fā)展。 而能力的熟練程度影響知識(shí)掌握的深度與 廣度，所以授人以魚不如授人以漁

12、， 強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)方法與能力的重要性。 題干說 法正確。程序教學(xué)是合作學(xué)習(xí)的一種重要形式。答：這種說法是錯(cuò)誤的， 程序教學(xué)是斯金納提出的一種教學(xué)模式。 強(qiáng)調(diào)把教 材內(nèi)容細(xì)分成很多小單元， 構(gòu)成由易到難的許多小步子， 讓學(xué)生循序漸進(jìn)、 依次 學(xué)習(xí)，是一種個(gè)別化的學(xué)習(xí)方式， 適合那些能力高且個(gè)性獨(dú)立的學(xué)生， 因此程序 教學(xué)不是合作學(xué)習(xí)的一種重要形式。兩種學(xué)習(xí)材料相似程度越高越容易產(chǎn)生正遷移答：這句話是錯(cuò)誤的，正遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用， 這兩種學(xué)習(xí)材料的相似程度較高， 既可能起到積極的促進(jìn)作用， 也可能起到消極 的阻礙作用， 所以既有可能是正遷移， 也有可能是負(fù)遷移， 故題干的說

13、法是錯(cuò)誤 的。簡答題匯總1簡述教材編寫的基本要求。答：1.堅(jiān)持科學(xué)性與思想性的統(tǒng)一。教材是一定程度上直接反應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的，一 定要準(zhǔn)確無誤。同時(shí)要將思想政治教育融于各科教學(xué)之中， 力求結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)， 和不同學(xué)生的接受能力，進(jìn)行具體生動(dòng)的思想政治教育。堅(jiān)持知識(shí)的內(nèi)在邏輯與教學(xué)法相統(tǒng)一。教材要注重所傳授知識(shí)的內(nèi)在邏輯 與聯(lián)系性，所編寫知識(shí)， 既要符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)， 又要含有一定的內(nèi)在邏輯 性。教材要有通俗易懂性，教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。教材要有一定的開放性。改變學(xué)生呆板的學(xué)習(xí)方式，給學(xué)生更多的時(shí)間思 考、空間去想象、去探索。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，教材既要有理論，又要用實(shí)踐來驗(yàn)證理論，讓學(xué) 生

14、學(xué)會(huì)理論、應(yīng)用理論。2簡述班主任應(yīng)具備的條件答：1.擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守黨的章程，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。品行端正，嚴(yán)于律己，以身作則，為人師表。有較強(qiáng)組織管理意識(shí)和責(zé)任心 。教育思想端正，具備一定的教育知識(shí)與能力。關(guān)愛學(xué)生、熱愛教育事業(yè)，熱心班主任工作。3學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的定義是什么？具備什么樣的功能？答：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指激發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)并將學(xué)習(xí)活動(dòng)轉(zhuǎn)向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的 動(dòng)力機(jī)制，這種機(jī)制表現(xiàn)為拉力，推力，壓力等形式。功能有維持功能、激活功 能、指向功能。：學(xué)習(xí)態(tài)度決定4.加涅將學(xué)習(xí)結(jié)果分為幾大類？答：智慧學(xué)習(xí)：個(gè)體利用符號(hào)與環(huán)境相互作用的能力，即“知道如何去做” 。 語言學(xué)習(xí)：個(gè)體通過語言描述， ，傳

15、達(dá)某種信息的能力， 即知道如何表達(dá)。 認(rèn)知策略： 學(xué)習(xí)者用來指導(dǎo)自己注意、 學(xué)習(xí)和思維的能力， 是控制學(xué)習(xí)者 內(nèi)部智力與機(jī)能的能力。動(dòng)作技能：學(xué)習(xí)者將各個(gè)動(dòng)作通過模仿予以重復(fù)的能力。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)態(tài)度決定學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心理與學(xué)習(xí)結(jié)果。5.簡述綜合實(shí)踐活動(dòng)的主要領(lǐng)域。答：綜合實(shí)踐活動(dòng)主要包括以下幾個(gè)方面：研究性學(xué)習(xí)：研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下依據(jù)自身自身額的興趣 開展的學(xué)習(xí)活動(dòng)。以學(xué)生自身興趣為立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知 識(shí)、運(yùn)用知識(shí)解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐：社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生參與 社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)服務(wù)意識(shí)與能力，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能 力

16、，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)。勞動(dòng)技術(shù)教育：勞動(dòng)技術(shù)教育是指學(xué)生通過指導(dǎo)完成勞動(dòng)技術(shù)類活動(dòng)以獲 得積極的勞動(dòng)體驗(yàn)，這類活動(dòng)實(shí)踐性、操作性較強(qiáng)，利于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手實(shí) 踐的能力。信息技術(shù)教育：信息技術(shù)教育是新時(shí)代背景下，為培養(yǎng)適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)人才的新要求而設(shè)置的活動(dòng)。簡述班主任工作的主要內(nèi)容 答：了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；建立學(xué)生成長檔案；組織班會(huì)和課 外活動(dòng)；協(xié)調(diào)各種教育影響；操行評定；班主任工作計(jì)劃與總結(jié)；個(gè)別教育工 作。7簡述建構(gòu)主義的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。 答：建構(gòu)主義的知識(shí)觀 知識(shí)并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，只是一種解釋，一種假設(shè)。 知識(shí)并不能概括世界的法則， 在具體問題中并

17、不能拿來就用， 一用就靈， 而是 針對具體情境的再創(chuàng)造。 盡管我們通過語言和符號(hào)賦予知識(shí)一定的含義、 外在 形式，但是對于知識(shí)的理解卻只能由學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)起來， 取決于特 定情境下的學(xué)習(xí)歷程。建構(gòu)主義的學(xué)生觀 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生具有巨大潛能。 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性， 因此教育者不能無視這些學(xué)生經(jīng)驗(yàn)另起 爐灶，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性 學(xué)習(xí)的情境性簡述態(tài)度與品德形成三階段及其主要內(nèi)容。答：1.依從，依從分從眾和服從兩種，從眾是指個(gè)體缺乏對某一事物的認(rèn)識(shí)或 體驗(yàn)而跟隨他人行動(dòng)的一種現(xiàn)象

18、。 服從是指在權(quán)威命令、 社會(huì)輿論或群體氣氛 的壓力下放棄自己的意見而與大多數(shù)人一致的行為。認(rèn)同，認(rèn)同是指在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人影響，使自己的 行為態(tài)度與他人相接近。 認(rèn)同實(shí)質(zhì)上是對榜樣的模仿， 其出發(fā)點(diǎn)是與榜樣相一 致。內(nèi)化，內(nèi)化是指個(gè)人在思想上與他人保持高度一致，將自己所認(rèn)同的思想與 自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值觀體系。簡述班主任培養(yǎng)班集體的主要方法。答：1.關(guān)心關(guān)愛全體學(xué)生，有親和力，與學(xué)生多交流多溝通。定期召開班會(huì)，引導(dǎo)同學(xué)們進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)。加強(qiáng)與家長之間的溝通，促進(jìn)孩子的發(fā)展。定期對學(xué)生進(jìn)行總結(jié)性評價(jià)。我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)有哪些？（1

19、）實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變。2）體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性、選擇性。3）密切課程內(nèi)容與生活、時(shí)代的聯(lián)系。4）改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。5）建立與素質(zhì)教育理念相一致的考試與評價(jià)制度。6）實(shí)行三級(jí)課程（國家、地方、學(xué)校）管理制度。簡述短時(shí)（工作）記憶的特點(diǎn)。答：（1）時(shí)間短，一般不會(huì)超過一分鐘。（2）容量有限，大約為 7 正負(fù) 2個(gè)組塊。（3）意識(shí)清晰，短時(shí)記憶是服從當(dāng)前任務(wù)的需要所使用的記憶，主體意識(shí) 清晰。（4）操作性強(qiáng)，又稱工作記憶。（5）易受干擾。簡述學(xué)校心理疏導(dǎo)的原則。 （主觀題必考）（1）面向全體學(xué)生的原則。（2）預(yù)防與發(fā)展相結(jié)合原則。（3）尊重與理解學(xué)生的原則。（4）學(xué)生的主體性原則。（5）整

20、體性發(fā)展原則。簡述活動(dòng)課程的特點(diǎn)。答：活動(dòng)課程又稱兒童中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程。是為打破學(xué)科邏輯組織的界限， 從兒童興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)組織為中心的課程。代表人物是杜威 活動(dòng)課程的特點(diǎn)包括： 從兒童的需要、興趣、個(gè)性出發(fā)的課程。 以兒童的心理發(fā)展順序?yàn)橹行牡木幹普n程。 主張兒童在活動(dòng)中探索、嘗試錯(cuò)誤、學(xué)到方法。簡述長善救失原則的主要要求。 （主觀題必考） 答：長善救失的德育原則是指在德育工作中， 教育者要善于依靠、 發(fā)揚(yáng)學(xué)生自 身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性、克服消極因素?；疽笕缦拢海?）教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面的、客觀地評價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足。（ 2） 教育者要有意識(shí)的創(chuàng)造條件，

21、 將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。（3） 教育者要幫助學(xué)生提高自我認(rèn)識(shí)、 自我評價(jià)的能力，啟發(fā)他們自覺思考， 克服缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。15簡述自我效能感及其功能。 答：自我效能感是指個(gè)人通過努力完成某種活動(dòng)的主觀判斷與信念， 其功能如 下：（1）決定學(xué)生對學(xué)習(xí)活動(dòng)的選擇核對活動(dòng)的堅(jiān)持性。（2）影響學(xué)生對待學(xué)習(xí)困難的態(tài)度。（3）影響學(xué)習(xí)任務(wù)的完成。（4）影響學(xué)習(xí)時(shí)的情緒和狀態(tài)。皮亞杰將兒童認(rèn)知發(fā)展分為幾個(gè)階段？ 答：（1）感知運(yùn)動(dòng)階段。（2）前運(yùn)算階段。（3）具體運(yùn)算階段。（4）形式運(yùn)算階段。為什么說學(xué)校教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用？ 答：（1）學(xué)校教育是有計(jì)劃、有目的、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。（2

22、）學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的老師進(jìn)行的，相對而言效果較好。（3）學(xué)校教育能有效地控制影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。（4）學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。簡述美育對促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展的意義。答：1.美育能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，擴(kuò)大和加深學(xué)生對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。2.美育能促進(jìn)學(xué)生科學(xué)的世界觀與良好道德品質(zhì)的形成。3.美育能促進(jìn)學(xué)生體育的發(fā)展，具有怡情健身的作用。美育能促進(jìn)勞動(dòng)教育，給學(xué)生積極的勞動(dòng)體驗(yàn)，品嘗勞動(dòng)的喜悅19簡述維果斯基的心理發(fā)展理論。 （難）答：（1）文化歷史發(fā)展理論分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)， 提出了文化歷史發(fā)展理論， 他認(rèn)為人具有兩種心理機(jī)能，一種是作為動(dòng)物進(jìn)化的低級(jí)心理機(jī)能， 另一種則是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí) 心理機(jī)能， 即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能， 高級(jí)心理機(jī)能實(shí)際上是心理工具為 中介的，受到社會(huì)歷史發(fā)展的制約。（2）心理發(fā)展觀心理發(fā)展是個(gè)體心理出生到成年， 在環(huán)境與教育的影響下， 在低級(jí)心理機(jī)能的 基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。 有四個(gè)方面的表現(xiàn)隨意機(jī)能的不斷發(fā)展 抽象概括技能的提高各種心理機(jī)能之間不斷變化、 重組、形成間接的， 以符 號(hào)為中心的心理結(jié)構(gòu)。心理活動(dòng)個(gè)性化。（3）內(nèi)化學(xué)說維果斯基的內(nèi)化學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論。