“黑土戲劇”的地域美

1、“黑土戲劇的地域美內(nèi)容摘要：文章以戲劇題材的地域美、戲劇人物的地域美、戲劇風(fēng)格的地域美為三大理論視角，對“黑土戲劇的地域美這一戲劇審美特征，進(jìn)展了比擬全面、系統(tǒng)、深化的闡述。力圖對于“黑土戲劇乃至所有戲劇，提供理論研究與藝術(shù)理論的雙重參照系。關(guān)鍵詞：黑土戲劇地域美題材人物風(fēng)格改革開放以來，“黑土戲劇作為黑龍江戲劇，曾創(chuàng)造過無數(shù)次輝煌，數(shù)度進(jìn)京演出，屢獲全國各種獎(jiǎng)項(xiàng)，被譽(yù)為戲劇舞臺上的“黑龍江現(xiàn)象和“黑旋風(fēng)。從美學(xué)層面上考量，“黑土戲劇之所以獲得如此驕人的業(yè)績，主要是以其地域美為藝術(shù)亮點(diǎn)與支撐點(diǎn)?！昂谕翍騽⊥熬┡蓱騽　昂Ｅ蓱騽　敖銘騽　按ㄅ蓱騽　拔鞅睉騽　皫X南戲劇“中原戲劇等各地域性戲劇一樣

2、，均以突出的地域美為各自主要的審美特征。這也正是當(dāng)前全國乃至全球戲劇藝術(shù)與所有藝術(shù)的共同審美特征。正如當(dāng)年魯迅先生所說：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意。因此，研究討論“黑土戲劇的地域美，不僅對于“黑土戲劇本身，而且對于全國的戲劇藝術(shù)，無論是在理論研究上，還是在藝術(shù)理論上，均大有裨益。詳細(xì)而言，“黑土戲劇的地域美，主要由以下三大要素構(gòu)成。一、戲劇題材的地域美“黑土戲劇的地域美，首先以戲劇題材的地域美為根底與前提。一方面，戲劇題材表達(dá)藝術(shù)與生活的親密關(guān)系，因?yàn)轭}材是“文藝作品內(nèi)容的構(gòu)成要素之一。即作品中構(gòu)成藝術(shù)形象和故事情節(jié)的詳細(xì)材料，是作者在觀察體驗(yàn)社會(huì)生活的過程中，經(jīng)過選擇、

3、集中、加工和開展而確定的。題材選擇和處理，與作者的個(gè)性、人生經(jīng)歷及文化修養(yǎng)有較大關(guān)系，也受制于其情感、思想、藝術(shù)理念和創(chuàng)作過程?！昂谕翍騽≌w的地域美，首先以戲劇題材的地域美作為載體和平臺，正充分表達(dá)出“黑土戲劇扎根現(xiàn)實(shí)生活，以生活為藝術(shù)土壤的神髓。這讓我們記起了前蘇聯(lián)著名劇作家包哥廷的一段名言：“沒有土壤的夢想花朵就不是花朵。只有在生活中生根的那種夢想飛翔，那種藝術(shù)想象才是珍貴的。被稱為“北大荒的黑土地，是一片神奇的土地，它以廣袤、遼闊、雄渾、壯美著稱于世。大森林、大平原、大草原、大煤礦、大油田，以恢宏博大與江南的柔美細(xì)膩形成鮮明比照。許多成功的“黑土戲劇，無不以生活中的這種地域美作為戲劇題

4、材，從而得天獨(dú)厚，占盡先機(jī)。如話劇?將軍的戰(zhàn)撤?北京往北是北大荒?，直接以北大荒的大農(nóng)場為戲劇題材；話劇?大雪地?大荒野?，直接以北大荒的大雪地、大荒原為戲劇題材；話劇?黑色的玫瑰?黑色的石頭?地質(zhì)師?，直接以大油田為戲劇題材；評劇?大山里?大森林?，直接以大森林為戲劇題材，如此等等，不勝枚舉。另一方面，戲劇題材是戲劇人物與戲劇風(fēng)格的依托，“題材如選擇和處理決定于作者想要寫什么樣的典型人物和在作品中創(chuàng)造什么樣的藝術(shù)風(fēng)格?！昂谕翍騽☆}材的地域美，正是“黑土戲劇人物地域美與風(fēng)格地域美的依托。如?地質(zhì)師?中男主人公洛明那“駱駝的閃光藝術(shù)形象美，就以大慶油田的地域美為依托；京劇?周恩來與大慶人?的“黑

5、土京劇那種雄渾、粗暴的地域風(fēng)格美，也同樣以大慶油田那黑土戲劇題材美為依托。二、戲劇人物的地域美戲劇題材只是材料或工具而不是目的，戲劇創(chuàng)作的目的是塑造人物形象，因此人物才是戲劇藝術(shù)的中心。正如著名作家兼劇作家老舍先生所言：“沒有人物，不算創(chuàng)作。美國的貝克教授也指出：“一部戲的永久價(jià)值卻在于人物塑造。因此，“黑土戲劇地域美的核心，是戲劇人物的地域美。這種戲劇人物的地域美，又詳細(xì)表達(dá)在他們的性格、思想、感情、經(jīng)歷、興趣、愛好、志向等各個(gè)方面的地域特征上。如?黑色的玫瑰?中的女主人公黑燕，就敢掰、敢干、敢斗，是名副其實(shí)的“刺玫瑰，充分表達(dá)了北大荒女性的性格美；又如?大荒野?中的老梁頭和牧牛婆，也是兩位

6、典型的北大荒老人，他們那種質(zhì)樸、仁慈、堅(jiān)韌、豁達(dá)，也充分表達(dá)出北方民族性格的內(nèi)在美；再如龍江劇?雙鎖山?中的劉金定、?荒唐寶玉?中的賈寶玉、?木蘭傳奇?中的花木蘭，雖然都是傳統(tǒng)戲曲中舊的人物，但這些人物在將其戲劇題材作了“黑土地域化的處理即將南方的戲劇題材“移化為黑龍江的地域題材的根底上，都分別“移化為黑龍江的土生土長的人物，他們身上的率真、純潔、豪爽、執(zhí)著，也充分表達(dá)出黑龍江人的性格美與心靈美。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.三、戲劇風(fēng)格的地域美“藝術(shù)風(fēng)格，就是指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色?！昂谕翍騽∽鳛橐粋€(gè)戲劇的流派，是以獨(dú)特的戲劇風(fēng)格為重要標(biāo)志的?！昂谕翍騽】偟娘L(fēng)

7、格是雄渾、博大、粗暴、豪放、土野、放達(dá)、質(zhì)樸、率真。而這些風(fēng)格特點(diǎn)又有機(jī)地表達(dá)在“黑土戲劇的藝術(shù)思維、藝術(shù)格局、風(fēng)物景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、人物性格、人物情感、戲劇語言、主題思想等各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)成一個(gè)全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程。例如?地質(zhì)師?，即使全劇四幕的場景都定位于北京站前一幢樓房內(nèi)，也沒有一絲一毫的“京味兒，而是十足的“北大荒味兒，只是“黑土風(fēng)格在北京的一次“展演；又如話劇?蛾?，那么顯示出整體藝術(shù)風(fēng)格的“黑土史詩與“生命交響詩的大文化氣派。注釋：魯迅.致陳煙橋.?魯迅全集?第12卷.北京：人民文學(xué)出版社，1981.第1版.第391頁.辭海.縮印本.上海：上海辭書出版社，2000.第1版.第2441頁.包哥廷.蘇聯(lián)戲劇創(chuàng)作問題與青年劇作家的創(chuàng)作.轉(zhuǎn)引自大連市藝術(shù)研究所劇作理論研究組編：?劇作藝術(shù)論?.北京：文化藝術(shù)出版社，1990.第1版.第87頁.顧仲彝.編劇理論與技巧.上海：上海文藝出版社，1965.第1版.第31頁.彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.北京：高等教育出版社，2002.第1版.參考文獻(xiàn)：1張葆成.黑土戲劇論.哈爾濱：黑龍江教育出版社，1