主體性德育理念下的高校德育評估的內(nèi)涵探析

1、主體性德育理念下的高校德育評估的內(nèi)涵探析主體性德育理念下的高校德育評估的內(nèi)涵探析【摘要】主體性德育評估以學(xué)生為主體，在考評過程中注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是主體性德育的管理手段。本文在基于主體性德育理念的根底上，主要討論的是主體性德育的內(nèi)涵和根本特征，以期對主體性德育的進一步理論研究有所意義。【關(guān)鍵詞】主體性主體性德育主體性德育評估高校德育評估是促進學(xué)生全面開展的重要舉措，也是提升高校思想政治品德的重要手段。隨著社會的開展和德育理念的不斷更新，現(xiàn)有的德育考評越來越顯示出它的局限性和不適應(yīng)性，因此開展新的德育評估勢在必行。隨著主體性德育研究的不斷深化，主體性德育評估作為一種新的高校德育評估方式出現(xiàn)

2、了。主體性德育評估從大學(xué)生自身出發(fā)，通過激發(fā)大學(xué)生主體性充分發(fā)揮，實現(xiàn)進步大學(xué)生德育教育的目的。本文試圖在主體性德育理念下，來討論高校德育評估的內(nèi)涵，以期對主體性德育評估的研究和理論有一定的意義。一、主體性德育評估概念的界定主體性德育評估是基于主體性德育這一德育理念，通過將教育和管理相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性，探尋高校德育的新途徑。在討論主體性德育評估的內(nèi)涵之前，首先應(yīng)該理清幾個相關(guān)的概念：主體性、德育和評估。一主體性主體性是一個哲學(xué)概念，是人作為主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體互相作用中得到開展的人的自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性。主體性這一概念最重要的特征是理論性和能動性。理論性是指主體在理

3、論活動中表現(xiàn)出來的特性；能動性是指主體是能動的、主動的，是自主發(fā)生作用的一方。二德育德育是指旨在形成受教育者一定思想品德的教育，是人的全面開展的組成局部之一。廣義的德育包括思想教育、政治教育、道德品質(zhì)教育；狹義的德育僅指道德品質(zhì)教育。三評估評估這一概念，在不同的著作中，或者不同的人使用時，賦予它的內(nèi)涵和外延是不一樣的。一般認為，評估就是評價、估價、估計，是根據(jù)一定的標準去測量和斷定某個系統(tǒng)的性能和質(zhì)量。四主體性德育評估根據(jù)對以上概念的理解，本文認為主體性德育評估是指以大學(xué)生作為德育評估的主體，以各種評估工具、評估技術(shù)和評估活動為載體，以大學(xué)生的道德品質(zhì)為評估對象，實現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)提升的教育和

4、管理活動。二、主體性德育評估的內(nèi)涵主體性德育評估的內(nèi)涵主要包括以下幾個方面：一評估客體的主體性在傳統(tǒng)的評估中，通常將大學(xué)生作為評估的客體，教育者作為評估的主體，在這種傳統(tǒng)的評估方式中，無視了大學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生的參與度和對評估結(jié)果的認同度均不高。在主體性德育評估中，恰恰是將原來的評估客體大學(xué)生，作為評估的主體。在評估設(shè)計階段，積極聽取學(xué)生的意見，積極讓學(xué)生參與，制定符合他們的實際需求論文聯(lián)盟的評估指標；在評估的施行階段，也是以學(xué)生為主體，施行學(xué)生可以承受的方式和形式，疏通德育評估的各種現(xiàn)實途徑。在主體性德育評估中，將評估的客體作為主體來對待，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們積極參與到評估活

5、動中來，使得評估的指標更加符合他們實際的需求和要求，使得評估的結(jié)果更加客觀和真實，對真正促進學(xué)生德育的開展是有積極意義的。二評估載體的多樣性在傳統(tǒng)的評估中，評估的方式多是采用定性、定量的方式，但是這些方式有一定的缺陷，主要是采用了量化的方式，但是大學(xué)生的道德品質(zhì)的考評有些并不是僅僅通過量化就能得出相應(yīng)的結(jié)論的。因此，更應(yīng)該注重采用多種方式進展考評。在主體性德育評估中，評估載體是多樣性的。除了傳統(tǒng)的量表、面試等方式外，更加注重的是對學(xué)生活動的評估。對學(xué)生校內(nèi)校外的各種理論活動，如學(xué)生社團、學(xué)校勞動、社會公益活動愛心捐助等，通過觀察學(xué)生的活動表現(xiàn)進展主體性德育的評估，這樣就進步了評估的全面性和準確

6、性。三評估對象的針對性主體性德育評估中，大學(xué)生的道德品質(zhì)是評估對象，將這個作為評估對象是具有很強的針對性的。在傳統(tǒng)的德育評估中，將大學(xué)生作為德育評估的對象，這就模糊了大學(xué)生和大學(xué)生自身的道德品質(zhì)之間的區(qū)別。德育考評的最終目的是進步大學(xué)生自身的道德品質(zhì)，大學(xué)生僅僅是評估的一個介體，而不是對象。因此，將大學(xué)生的道德品質(zhì)作為主體性德育評估的對象，恰恰是符合了德育評估的最終目的。四評估目的的教育性和傳統(tǒng)型的評估方式一樣，主體性德育評估的目的也表達了教育性。主體性德育評估的最終目的是進步大學(xué)生的道德素質(zhì)，評估只是一種手段。大學(xué)生通過主體性德育評估，一方面將自己與別人比擬，獲得正確的自我定位；另一方面，可

7、以從別人那里學(xué)習(xí)經(jīng)歷和長處，以彌補自己的缺乏。通過主體性德育評估，大學(xué)生教育了自己，也獲得了成長，表達了教育性。因此，主體性德育評估的目的帶有教育性。綜上所述，大學(xué)生德育評估在評估中發(fā)揮了大學(xué)生的主體性作用，實現(xiàn)了進步大學(xué)生道德素質(zhì)的教育目的，它是高校對大學(xué)生進展道德教育的一種非常重要的方式。經(jīng)過道德評估，可以使受評者根據(jù)行為的結(jié)果進展反盛調(diào)整；對于被評者道德品質(zhì)的形成有重要的促進作用；對于正在社會化中的新成員，外在的道德評估對于社會新成員承受、認同、內(nèi)化社會道德也起著關(guān)鍵作用。而系統(tǒng)的道德評估能大大進步反應(yīng)信息的準確性和有效性，對于全面理解被評者的道德品質(zhì)尤為重要，是行為主體自我反省的全面素材，也是形成道德品質(zhì)的重要催促?！緟⒖嘉墨I】1郭湛主