語文課的幾個辯證關(guān)系

1、PAGE PAGE 6語文課的幾個辯證關(guān)系光明日報 曹文軒預(yù)設(shè)與落空課堂其實在演繹老師的智慧。一份條理分明的教案，每個環(huán)節(jié)、每項內(nèi)容都是預(yù)設(shè)好的。當(dāng)執(zhí)教者面臨一群從來沒見過的孩子的時候，冒險就開始了。這些孩子不是講課者所在學(xué)校與之朝夕相處的孩子，他們的品性、認(rèn)知能力、知識水平，所有一切，執(zhí)教者都不清楚，而他卻當(dāng)場與他們演一臺大戲，我想這就是觀摩課的魅力之所在。這些年，我多次聽語文老師的觀摩課，都在下面為那個執(zhí)教的老師而焦急。他們拿著麥克風(fēng)尷尬地走動在課桌之間，讓孩子們回答他預(yù)設(shè)好的一個問題?？墒?，要么那些孩子沒有領(lǐng)會他的意思，要么就是撞上了一群木訥的孩子。那些孩子只是呆呆地望著或者是躲避他的目

2、光，而他卻在固執(zhí)地追問著、啟發(fā)著，以為把一個石子扔進(jìn)了池水中，就可以看到一種漂亮的水花，聽到一聲清脆的叮咚聲。現(xiàn)在的情況是，這不是一池水而是一片水泥地。他的設(shè)計、他的期望過高了，這個執(zhí)教者在這一刻，刻骨銘心地領(lǐng)略著一個詞尷尬，觀他講課的人也領(lǐng)略了這個詞。還有，那些孩子也都在難堪的窘迫之中。在如此情境之中，是堅持還是撤退？我以為聰明的選擇是撤退，堅持很可能是無效的，只能陷入更嚴(yán)重的尷尬，此種時刻悄然撤退是一個瀟灑而美麗的轉(zhuǎn)身?；蛘?，你就要持有應(yīng)對不測的第二、第三方案，課堂其實在演繹那個老師的智慧。滿堂灌與不作為現(xiàn)代課堂并不應(yīng)當(dāng)是以講課者的失語為代價。對話與獨(dú)語兼而有之，相得益彰，那才是語文課的理

3、想國。以前中小學(xué)課堂，是老師一統(tǒng)天下。老師只管講，學(xué)生只管聽，一上一下，是固定不變的模式?，F(xiàn)在這個局面多少顛覆了，至少是在大庭廣眾之下的觀摩課上，我們看到的是師生平起平坐、其樂融融，看到的是對聽者的尊重與無盡的信任和期盼。于是，我們看到了這樣一種變式，從前那種忽略聽者、純粹的、一問一答滿堂灌，一夜之間演變成了不作為，而我們卻將此誤讀為教學(xué)民主，誤讀為現(xiàn)代的教學(xué)理念，誤讀為以學(xué)生為本。我認(rèn)為，一個老師不只是具有一份很詳細(xì)的設(shè)計性的教案，還應(yīng)當(dāng)有一份像樣的講稿；一節(jié)語文課不只是提問，應(yīng)當(dāng)有一段一段十分地道的言語，像寶石一樣鑲嵌在整個教學(xué)過程中，這些話熠熠生輝，照亮課堂，也打動聽者的靈魂。你必須知道

4、自己的身份，老師本來是講課的，講課是天職。我經(jīng)?？吹嚼蠋煹牟蛔鳛椋粫r地巡回在課堂之間，將話筒送到一個孩子的嘴邊。當(dāng)那個孩子回答之后，立即說一句：真棒！其實有時候那個孩子的回答未必真棒；然后，再把話筒遞到下一個孩子的嘴邊，但總不能這樣無休無止進(jìn)行下去。我們是講授者，不是一個遞話筒的人，這并不代表教學(xué)民主，也并不代表調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。我以為，一個講授者，應(yīng)當(dāng)知道講臺是屬于他的，那是他的位置所在，那是他發(fā)心魂之聲、發(fā)智慧之聲、發(fā)啟蒙之聲的地方，也是給每一個孩子發(fā)聲的機(jī)會。將教鞭當(dāng)成羊鞭，將這群羊趕起來，去山坡，去草地，去水邊，這是一幅現(xiàn)代畫，現(xiàn)代課堂最生動的畫面，但這并不應(yīng)當(dāng)是以講課者的失語為

5、代價的。最理想的課堂應(yīng)是強(qiáng)強(qiáng)集合，有眾聲喧嘩，也有獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，要讓那些孩子在那一刻領(lǐng)略你的睿智、才華與風(fēng)采。一問一答的對話是先賢大哲產(chǎn)生哲思的經(jīng)典方式。蘇格拉底與他的門徒，孔子與他的門徒們之間的問答早已成為千古佳話，但那畢竟是哲人與哲人的對話，是大哲人與小哲人之間的對話，我們可以用這種方式，但是，不應(yīng)當(dāng)一節(jié)課只有這種方式，對話與獨(dú)語兼而有之，相得益彰，那才是語文課的理想國。閱讀與寫作作為一位語文老師，你不把小說里的這個魂、這個眼點出來，我以為這篇課文的教學(xué)任務(wù)就沒有很好地完成。語文教學(xué)最大任務(wù)是什么？是培養(yǎng)孩子的寫作能力，往大里說是與人的培養(yǎng)相連的，一個完整的人、完美的人、完善的人應(yīng)該具有寫作能

6、力。我曾經(jīng)給孩子們講寫作，說過一句話，一個人能夠?qū)懸皇趾梦恼?，這是一個人的美德。你日后無論從事何種工作，從軍也好，從政也好，從工從商也好，都得有一個基本的本領(lǐng)，就是寫作的本領(lǐng)。講文本，不能不講文章之道，不能不講文章之法。也許我是一個寫作的人，對于文章的形式非常在意。我們現(xiàn)在講語文，依然很難回到文本的形式上，很難回到文字的寫作上。兩天半的觀摩課聽下來，有時候會涉及一點點，我以為是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有一年我去浙江聽課，正好剛學(xué)完契訶夫的小說凡卡，我就問學(xué)生：這篇小說寫的是什么？一個孩子把手舉得很高，站起來毫不猶豫地告訴我：這篇小說寫的是沙皇俄國殘酷的統(tǒng)治，字字句句寫的都是對沙俄殘酷統(tǒng)治的血淚控訴。我沒有

7、否認(rèn)學(xué)生的看法，我想知道那個學(xué)生還能了解其他一些什么，于是問：你還能不能從其他方面講講這個小說有什么價值？那個學(xué)生想了半天，終究什么也想不出來。當(dāng)時有許多老師在場聽課，我對老師們說，如果這篇小說讓我來講，一定要提兩個問題：如果那個在皮匠店里學(xué)徒的叫凡卡的小男孩兒的苦難經(jīng)歷，不是由他寫在信里頭，向爺爺傾訴出來，而改為由作家本人直接表達(dá)出來，請問：這個世界上還有沒有一篇名為凡卡的經(jīng)典短篇小說？憑你們的職業(yè)敏感，應(yīng)該馬上感覺到我的問題已經(jīng)回到文本上，回到了敘述的角度上了。我又問了另一個問題，凡卡有一個細(xì)節(jié)：凡卡寫完信，把這封信投到了郵箱里頭去。老師們都知道，那個信是一個什么信，是一封永遠(yuǎn)也不能到達(dá)的

8、信，這句話特別重要。作為一個講課者，一定要點出來，要能感動人。讓人糾結(jié)的就在這兒，那個孩子用一番誠意去寫一封信，投到了郵箱里頭，卻永遠(yuǎn)也不能到達(dá)，這個細(xì)節(jié)是這篇小說的魂眼。作為一位語文老師，你不把這篇小說里的這個魂、這個眼點出來，我以為這篇課文的教學(xué)任務(wù)就沒有很好地完成。文字與圖畫圖畫進(jìn)入語文課堂是否應(yīng)當(dāng)有所節(jié)制？一個圖畫時代正鋪天蓋地而來。今天，我們幾乎離不開圖畫了，它也來到了語文課堂，占領(lǐng)著課堂的空間，多媒體教學(xué)在并不長的時間內(nèi)，成為幾乎所有語文老師駕馭自如的教學(xué)手段。這些天，我們看到了粉筆的沉默，板書被冷落，流光溢彩的幕布成為課堂的新貴。怎么看待這樣的課堂？恰到好處的畫面，恰到好處地出現(xiàn)

9、，對理解文本的含義會起到出其不意的作用。匆匆一課，那個富有意境的水邊的畫面，對我們理解時間的流逝，其效果非一般文字所能及。當(dāng)我們面對這些絡(luò)繹不絕畫面的時候，也產(chǎn)生了疑惑，甚至是憂慮。文字是從哪里來的？文字是從圖畫來的，文字是圖畫的抽象表現(xiàn)。從某種意義上講，文字的出現(xiàn)，意味著人類開始了真正意義上的文明。今天的圖畫同昨天的圖畫并非是同等意義上的，它與文字的關(guān)系也并非是進(jìn)化與被進(jìn)化的關(guān)系。有無可能因為圖畫的大面積的進(jìn)步而導(dǎo)致語言文字能力的退化呢？有無可能會因為超形象的圖畫去掉我們的文字表述而使我們的抽象能力有所下降呢？有無可能因為直觀的圖畫而使我們的聯(lián)想能力、想象能力得不到鍛煉最終萎縮呢？“紅領(lǐng)巾”真好一文，有一個詞語“撲棱棱”，形容鳥飛過時翅膀發(fā)出的聲音。當(dāng)這三個字出現(xiàn)的時候，孩子們自然開始了聯(lián)想。假設(shè)這時出現(xiàn)一群鳥飛起并發(fā)出“撲棱棱”聲音的視頻，情況又會怎樣？視頻效果就一定比前面的聯(lián)想效果好嗎？學(xué)習(xí)語文最根本的目的是什么？培養(yǎng)語言文字能力。如果我們承認(rèn)這一點，再來反看圖畫對課堂空間的占有，我們是否同意這個觀點，即只有圖畫可以幫助我們理解語言文字，幫助培養(yǎng)語言文字能力，才值得引入語文課堂。在這里談圖畫與文字的問題，我絲毫沒有反對運(yùn)用多媒體教學(xué)，反對將圖畫引入課堂的意思。只是為了提出這樣一個問題：圖畫進(jìn)入語文課