2022年深圳市高三語(yǔ)文2月第一次調(diào)研模擬考試卷附答案解析

1、 PAGE 42022 年深圳市高三語(yǔ)文 2 月第一次調(diào)研模擬考試卷2022.02一、現(xiàn)代文閱讀 (35 分）（一 現(xiàn)代文閱讀 I C 本題共 5 小題，19 分） 閱讀下面的文字，完成 1 -5 題。材料一：“五四” 以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為 “世界文化本一體，中西文化的差異純 粹是時(shí)代性” 的觀(guān)點(diǎn)，可稱(chēng)為 “有古今無(wú)中外論”。 這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至 抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí) 。既然人類(lèi)社會(huì)在一定的歷史階段以民族的 形式存在 ，那么 ，人類(lèi)文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把 一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)

2、。人類(lèi)社會(huì)以民族為基本 形式這一事實(shí)還告訴我們 ，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類(lèi)文化只能 存在于這些具體的民族文化之中 。離 開(kāi)了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類(lèi)文化 只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論” 既不符合實(shí)事求是的基本原則 ，也違背了 一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法 。文化差異的形成原因是多方面的 、復(fù)雜的。 首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊 、ft海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存 ，文化上差異的產(chǎn)生也不可避 免。地理環(huán)境的差異是民族 差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下 ，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族 、畜牧業(yè)部族 及少數(shù)

3、以工商為主的部族。其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類(lèi)自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng) 造出來(lái)的 ，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身 。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、 美術(shù)的同時(shí) ，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用 于人本身的結(jié)果 。審美趣味如此，思維方式 、價(jià)值觀(guān)念等也莫不如此 。在這個(gè)意義上 ，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理 ，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文 化成果與人自身的身心變化的相王作用 ，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。其三 ，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造 的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制 。種族、地理環(huán)境 、 文化傳統(tǒng)等是人

4、們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ) ，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在 這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮 。因而， 文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的 ，也非完全自由的 ，而是自由和 必然的統(tǒng)一。（摘編自張岱年 、程宜ft 中國(guó)文化精神） 材料二z文化差異性是始終存在的 。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度 。 第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人 ，一概作為異端 ，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲 ，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。 第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ，抽空其生命，崇拜其空殼 。如果我們混同了已 成

5、遺跡的、定型了的 “傳統(tǒng)文化” 和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式 、思 維習(xí)慣的 ，受過(guò)現(xiàn)代文化洗札的 “文化傳統(tǒng)” 之間的根本區(qū)別 ，以復(fù)舊充新生 ，抵銷(xiāo)中國(guó) 文化的現(xiàn)代化，那么 ，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境 。第二種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度 。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行 觀(guān)，照的一種方式 。它贊賞不同文化的多元共存 ，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀(guān)去坪 判另一文化體系 ，承認(rèn)一切文化， 無(wú)論多 么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受 到尊重 。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢？人類(lèi)有沒(méi)有可能超越民族

6、中心主 義 ？這些都是文化相對(duì)主義 所面臨的 、必須回答的問(wèn)題。無(wú)論女口何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí) 。正是這些差異賦予了人類(lèi)文化以多 樣性。我們固然不必保留辮子或者 “三寸金蓮” 以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法 “歐化” 的特殊的魅力，中國(guó)文化的支新也自有其不同于其他文 化的特殊性 。所謂的文化 相王同化 、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”， 只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上 ， 正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相王吸 取、借鑒，并在相王參照中進(jìn)一 步發(fā)現(xiàn)自己 ，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自 己的 “他者” ，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀(guān)察 自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到

7、的東西 。由于文化的差異性 ，當(dāng)兩種文化接觸時(shí) ，就不可避免地產(chǎn)生誤讀 。所謂誤讀就是按照 自身的文化傳統(tǒng) 、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的 “視域” 決 定了他將對(duì)另一種文化如何選擇， 如何切割 ，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化 之間的誤讀難以避免 ，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀(guān)自己 ，都很難不包 含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看 ，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝?的解讀，其結(jié)果必然是僵化和封閉 。（摘編自樂(lè)黛云 文化差異與文化誤讀）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析 ，正確的一項(xiàng)是 (3 分）人類(lèi)社會(huì)在一定歷史階段以民族形式存在 ，決定

8、人類(lèi)文化也只能是民族的 、具體的 ， 不存在一般的人類(lèi)文化 。地理環(huán)境影響民族文化的形成 ，還阻礙了文化之間的同化 、融合：地理?xiàng)l件不同 ， 產(chǎn)生的部族也一定不同 。c. 不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人 ，可造就不同的民族心理：不同的民族心理又反 過(guò)來(lái)催生不同的文化成果 。D. 文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存 ，承認(rèn)一切文化的合理性 ，應(yīng)成為我們文化 交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則 。根據(jù)材料內(nèi)容 ，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 (3 分）文化差異造就人類(lèi)文化的多樣性 ，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志 ，它的 存在有必要性與普遍性 。如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展

9、出來(lái)的 文化也仍然有可能不一樣 。c. 對(duì)待傳統(tǒng)文化 ，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用以保持其生命力 ，而不應(yīng)把它珍藏起 來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象 。D. 在文化交流中 ，既要保持本國(guó)文化的特殊性以避免被同化 ，又要分清主客，利用客 體文化來(lái)反觀(guān)自我、發(fā)展自我 。下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是 (3 分）他ft之石 ，可以攻玉 。（詩(shī)經(jīng)小雅）和羹之美 ，在于合異 。（三國(guó)志夏侯玄傳）c.單則易折 ，眾則難摧 。（北史吐谷渾傳）D.海納百，有容乃大 。（林則徐）對(duì) “世界文化一體化” 論調(diào)的批駁 ，兩則材料的側(cè)重點(diǎn)有何不同 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明 。（4 分下列文字提到美國(guó)動(dòng)畫(huà)片 花木蘭

10、與中國(guó) 木蘭辭 存在差異 ，我們應(yīng)該如何正 確看待這種差異 ？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析 。 ( 6 分）木蘭辭 是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍 、最后榮 歸故里的故事 ， 體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀(guān)。美國(guó)動(dòng)畫(huà)版花木蘭 則對(duì) 木 蘭辭 進(jìn)行重新詮釋?zhuān)咎m為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍 ，體現(xiàn)美國(guó)人崇 尚個(gè)人主義的民族性格。花木蘭 在中國(guó)上映后 ，獲得不錯(cuò)的票房。不少觀(guān)眾表示故事 有新意 ，能帶來(lái)啟發(fā)。（二 現(xiàn)代文閱讀 II C 本題共 4 小題，16 分） 閱讀下面的小說(shuō)，完成 69 題。花園茶會(huì)英 凱瑟琳曼斯菲爾德就算預(yù)先定制 ，也不會(huì)有更完美的天氣

11、來(lái)開(kāi)花園茶 會(huì)了 。溫賤和暖 ，沒(méi)有風(fēng)，也沒(méi)有 云，藍(lán)天上籠著淡淡的金色的煙萄 。天剛黎明，園丁就起來(lái)修剪草坪 ，直到整片草地和種 著矢車(chē)菊的玫瑰形花壇都似乎在發(fā)光 。房子里所有的門(mén)似乎都打開(kāi)了 。輕捷的腳步和這里那里的話(huà)音使得房子里充滿(mǎn)了生 氣。蘿拉想去花園看看那些人把帳棚搭得怎樣了 。但是后門(mén)聚了好多人 。“出了什么事 ？” “嚇人的事，死了一個(gè)人。， “死了一個(gè)人？在哪兒？怎么死的 ？什么時(shí)候？”“趕大車(chē)的 ，名叫司考特 ，今天早上在豪客街的拐角上，他的馬看見(jiàn)臺(tái)拖拉機(jī) ，受驚 了，把他甩出車(chē)來(lái) ，后腦勺著地 ，遭了難了 。” 糕點(diǎn)店伙計(jì)興致勃勃地說(shuō)。蘿拉抓住她姐姐的衣袖。 “喬絲 ！”她

12、驚魂未定 ，“我們?cè)趺礃硬拍芡Ｖ惯@一切呢？” “停止這一切， 蘿拉 ！” 喬絲叫道，很驚訝。 “你說(shuō)什么 ？”“不舉行花園茶會(huì)了 ，當(dāng)然的 。死的人幾乎算得上鄰居啊 ！” “我現(xiàn)在只想聽(tīng)聽(tīng)鋼琴的音對(duì)不對(duì)，今天下午人家要我唱歌 呢。， 鋼琴的聲音猛地響得激動(dòng)人心 ，喬絲憂(yōu)郁而又莫測(cè)高深地唱著：生活多么令人厭煩 一滴眼淚一聲悲嘆 愛(ài)情反復(fù)易變 分手在頃刻間雖然鋼琴的聲響哀痛欲絕 ，她的臉上卻綻開(kāi)了一個(gè)光彩煥發(fā)的微笑。房間里 ，薛太太正在試一頂新帽子 ?！澳赣H ，有一個(gè)人出了事 ，死了 。” 蘿拉哽咽地說(shuō)。 “不是在花園里吧？” 她的母親打岔道?！安?，不是的?！薄皢?，你嚇壞我了 ?！?薛太太嘆了一

13、口氣，如釋重負(fù) 。 “我們當(dāng)然不能舉行宴會(huì)了 ，對(duì)不對(duì)？” 她請(qǐng)求著 ?！暗?，我親愛(ài)的孩子 ，通情達(dá)理些吧。我們不過(guò)偶然聽(tīng)到這事罷了 。要是有人正常 地死去呢 ，我們還是應(yīng)該舉行宴會(huì)的，對(duì)不對(duì)？”“母親 ，那我們豈不是太狠心了嗎 ？” 她問(wèn)道。薛太太拿著那頂帽子 ，蘿拉還來(lái)不及阻止 ，薛太太就把帽子給她戴上了 。 “這頂帽子 是你的 。簡(jiǎn)直就是專(zhuān)給你做的！”鏡中出現(xiàn)一位妮媚可愛(ài)的姑娘，戴著綴有金色雛菊的黑帽子 。蘿拉從來(lái)沒(méi)有想到自己這么美 。母親對(duì)嗎 ？現(xiàn)在她希望母親是對(duì)的 。一會(huì)兒她又想到那可憐 的車(chē)夫。她決定，等 宴會(huì)過(guò)后再來(lái)想 。這似乎是最好的辦法一會(huì)兒 ，客人川流不息地來(lái)了 。到處可

14、以看見(jiàn)雙雙對(duì)對(duì)的人在浸步 ，賞玩，花朵，王相 問(wèn)候，走過(guò)草坪，握手親吻他們像是歡樂(lè)的小鳥(niǎo)兒 ，半路上飛到薛家花園來(lái)?xiàng)⒁粋€(gè) 下午?！疤}拉！你看起來(lái)真讓人神魂顛倒哩。” 哥哥勞利說(shuō)， “真是一頂花哨帽子 ！” 然后這完美的下午慢慢地成熟 ，慢慢地凋謝，慢慢地合上了花瓣 。 “今天發(fā)生一件慘事 ，你們聽(tīng)說(shuō)了吧？” 薛先生說(shuō)。薛太太舉起了手 ， “是的，幾乎破壞了今天的茶會(huì)呢。”“確實(shí)是可怕的事 ?！?薛先生說(shuō)， “那漢子就住在下面的小巷子 ，留下一個(gè)妻子和半 打小孩。”一陣不自然的短暫的沉默 。薛太太不安地?fù)崤璞?。她忽然抬起頭來(lái)。桌上全是沒(méi) 動(dòng)過(guò)的三明治、點(diǎn)心、松餅，都要浪費(fèi)了 。她有了一個(gè)出

15、 色的念頭 。“我們裝個(gè)籃子 ，把這些完全是好好的食物送給那可憐 人。你們同意嗎 ？” 她挑起身來(lái)。“可是，母親 ，你想這是好主意嗎？”多奇怪，蘿拉想，她似乎又一次和他們?nèi)w不一致了 。拿些他們宴會(huì)的殘?jiān)Ｐ?，那 可憐人會(huì)愿意么 ？“當(dāng)然了 ！你今天是怎么回事 ？剛才你還硬要我們同情 ，而現(xiàn)在 ” “喚，好吧！” 蘿拉跑去取籃子了 。母親把籃子裝滿(mǎn)了 ，堆得高 高的。 “你自 己拿去，寶貝 ?！?母親說(shuō)。蘿拉關(guān)上花園門(mén)時(shí) ，暮色正在降臨。過(guò)了馬路，小巷子到了 。小巷子里煙熏火燎 ，又 黑又暗。粗陋的小房子里發(fā)出低 啞的嗡嗡聲 。她希望自己穿上外套 就好了 ，她的裙子太耀 眼啦！還有那頂炫目的

16、大帽子 。一個(gè)小身材的黑衣女人出現(xiàn)在昏暗中 。 蘿拉說(shuō)： “你是司考特太太嗎？” 那女人回答說(shuō)： “我是她姐姐。請(qǐng)進(jìn)來(lái)，小姐?！薄安?，” 蘿拉說(shuō)， “我不要進(jìn)來(lái)。我只是送這籃子 ，母親叫我一一”在昏暗的過(guò)道里 ，那小女人似乎沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)她的話(huà) 。 “請(qǐng)走這邊，小姐?！?她用一種討好的聲調(diào)說(shuō)。蘿拉只想走開(kāi) ，走得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，卻又不由自主地跟著她 。 一扇開(kāi)著的門(mén) ，里面是臥室，死去的人躺在那里 ?！澳阆肭魄扑?，是不是？” 女人說(shuō)著 ，擦過(guò)蘿拉走到床邊。 “別害怕一一” 她的聲音 親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味。她親昵地揭下被單， “他瞧著挺是樣兒的 。什么也顯不出來(lái)。”蘿拉走上去。一個(gè)年輕人正在酣睡，睡得這樣熟

17、，這樣深，就像在夢(mèng)鄉(xiāng)里 。花園茶會(huì)， 食物籃子 ，這些和他有什么關(guān)系呢 ？他離這一切都太遠(yuǎn)了 。 “一切都好”， 那沉睡的面孔 仿佛在說(shuō)， “!該如此， 我滿(mǎn)意 。”不過(guò)還是不能不哭 ，而且她不能不對(duì)他說(shuō)話(huà)就走出房間 。只聽(tīng)得蘿拉發(fā)出了孩子氣的 一聲 哭泣?！霸徫业拿弊?。”她急忙找到門(mén) ，走下門(mén)徑 ，走過(guò)黑沉沉的人群。在小巷子拐角處遇上了勞利 。 “可怕嗎？”“不 ，” 蘿拉哭著 ， “簡(jiǎn)直是神奇。不過(guò)，勞利一一” 她停住了 ，望著哥哥。 “人生 是不是一一” 她期期艾艾， “人生是不是一一” 但是人生是什么 ，她沒(méi)法說(shuō)明白。沒(méi)有關(guān) 系 ，他才民明白?！安皇敲?，親愛(ài)的 ？” 勞利說(shuō)。（馮鐘

18、喋譯，有刪改）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解 ，正確的一項(xiàng)是 (3 分）小說(shuō)開(kāi)篇用了大量筆墨來(lái)描寫(xiě)花園的環(huán)境 ，既表現(xiàn)了薛家對(duì)茶會(huì)的憧憬 ，又營(yíng)造了 歡樂(lè)的氛圍 ，為小說(shuō)奠定了基調(diào)。唱歌時(shí)喬絲的神情 “憂(yōu)郁而又莫測(cè)高深” ，本是傷感歌曲 ，唱完后她卻露出燦爛的 微笑，表明她情感豐富 ，心態(tài)樂(lè)觀(guān)。c. 糕點(diǎn)店伙計(jì)的 “興致勃勃” 異乎常情 ，薛先生口中的 “半打小孩” 把人當(dāng)成物品 ， 這些細(xì)節(jié)刻畫(huà)了人物的冷漠無(wú)情 。D. 司考特太太的姐姐 “親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味” 的聲音和 “親昵地揭下被單” 的動(dòng)作， 都體現(xiàn)窮人對(duì)待死亡的豁達(dá)與灑脫 。下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞 ，不正確的一項(xiàng)是 （ 3 分）蘿拉

19、是連接花園內(nèi)外兩個(gè)世界的人物 ，小說(shuō)借蘿拉的視角 ，描述了富有與貧窮、光 亮與昏暗的兩種截然不同的場(chǎng)景 ，從而揭示了小說(shuō)的主題 。小說(shuō)對(duì)茶會(huì)場(chǎng)景的描寫(xiě) ，與對(duì)茶會(huì)前 、后的描寫(xiě)相比 ，筆墨更簡(jiǎn)沽，節(jié)奏更輕快 ， 比喻、比擬手法的使用，為美好的茶會(huì)增添了一絲夢(mèng)幻色彩 。c. 薛太太認(rèn)為 “完全是好好的食物” 十分適合送人 ，蘿拉卻認(rèn)為這些“殘?jiān)Ｐ肌?讓 人難以接受 ， 充分體現(xiàn)虛偽 、冷酷與誠(chéng)實(shí) 、善良的鮮明對(duì)比。D.小說(shuō)在矛盾忡突中深化主題 ：借蘿拉內(nèi)心的沖突 ，展示主人公的u 路歷程：又用大 量筆墨揭示不同人物 、不同階層之間的矛盾 ，引發(fā)讀者的深思。在司考特家 ，蘿拉為什么要說(shuō) “原諒我

20、的帽子”？ 請(qǐng)結(jié)合文本分析 。 (4 分）潛臺(tái)詞是指某一話(huà)語(yǔ)的背后所隱藏著的那些沒(méi)有直接 、明白表達(dá)出來(lái)的意思 。小說(shuō)結(jié) 尾處蘿拉與哥哥勞利的對(duì)話(huà)就有著豐富的 潛臺(tái)詞，請(qǐng)結(jié)合文本分析（ 6 分）二、古代詩(shī)文閱讀 (35 分（一 文言文閱讀 （本題共 5 小題，20 分） 閱讀下面的文言文，完成 10 14 題。歐陽(yáng)文忠公神道碑 蘇 轍公諱修，字永叔，幼敏悟過(guò)人，兩試國(guó)子監(jiān) ，一試禮部，皆第一，遂中甲科 。景看右初 ， 遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記、館閣?？?。毀覓柔縣全免交鼓度轟是某擺放哎縣絞支受損惡類(lèi)及支 線(xiàn) 全縣建室最麥放麥姐弟逍覓全見(jiàn)友支票支 公為書(shū)貴之 ，坐貶峽州夷陵令?？刀ǔ?，范公起為陜西經(jīng)咯

21、招討安撫使，辟公掌書(shū)記。公笑曰 ：“吾論范公，豈以為利哉？同其追不同其進(jìn)可也?！?辭不就。初，范公之貶饒州 ，公與尹師魯皆以直范公見(jiàn)茬，目之黨人。自 是朋黨之論起 ，久而益熾。公乃為朋黨論以進(jìn)文氣衰弱 ，卒不能振 ，惟韓退之一變復(fù)古 ，及公之文行于天下 ，乃 復(fù)元愧于古 。嗚呼 ！自 孔子至，今，千數(shù)百年 ，文章廢而復(fù)興 ，惟得二人焉 ，夫豈偶然也哉 ！ 言君（選自蘇轍 來(lái)城集，有刪改） 子1以0.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句 ，正確的一項(xiàng)是 (3 分）同A. 時(shí)范文正公知開(kāi)封府每進(jìn)見(jiàn)輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見(jiàn)諫官高若訥 若訥詆消范道公以為當(dāng)黠為B朋.時(shí)范文正公知開(kāi)封府每進(jìn)見(jiàn)輒論時(shí)政得失

22、宰相惡之斥守饒州公見(jiàn)諫官高若訥 若訥詆消范公以為當(dāng)黠，c. 時(shí)范文正公知開(kāi)封府每進(jìn)見(jiàn)輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見(jiàn)諫官高若訥 若訥詆消 小人5以同利為 PAGE 9范公以為當(dāng)黠D. 時(shí)范文正公知開(kāi)封府每進(jìn)見(jiàn)輒論時(shí)政得失宰相惡之斥守饒州公見(jiàn)諫官高若訥 若訥詆消范公以為當(dāng)黠下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō) ，不正確的一項(xiàng)是 (3 分）神道碑 ，立于墓道前記載死者生平事跡的石碑 ，也指刻于墓碑上的碑文 。諱，名諱。古人說(shuō)話(huà)作文時(shí)為了避諱 ，不直稱(chēng)君王或尊長(zhǎng)的名 、字和號(hào)。 c. 賜三品服 ，文中指給未及三品的歐陽(yáng)修賜予三品官服 ，以示皇帝的恩寵。 D. 太子太師 ，即太子的老師。后多為虛銜無(wú)實(shí)職

23、 ，可用于追贈(zèng)死去的重臣 。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與理解 ，不正確的一項(xiàng)是 (3 分）歐陽(yáng)修進(jìn)獻(xiàn) 朋黨論 ，指出君子之朋與小人之朋有著本質(zhì)的區(qū)別 ，應(yīng)得到人君 的任用，使得那些議論他結(jié)黨的人最終受到了懲罰 。為國(guó)選才時(shí) ，歐陽(yáng)修以文風(fēng)古樸為重要原則 ，嚴(yán)厲打擊那些因文風(fēng)奇險(xiǎn)怪異而知 名的人 ，此舉開(kāi)始時(shí)引發(fā)非議 ，最終卻扭轉(zhuǎn)了文風(fēng) 。c. 包公威嚴(yán)治下 ，聲名顯赫。歐陽(yáng)修接替他執(zhí)掌開(kāi)封府后，為政寬簡(jiǎn)平易，遵循事理，也不追求顯赫的聲譽(yù) ，展現(xiàn)了不同的行事風(fēng)格 。D. 韓愈大力倡導(dǎo)文章復(fù)古 ，志在革除文弊 ：而歐陽(yáng)修身體力行，所寫(xiě)的古文風(fēng)行天 下。蘇轍認(rèn)為文章能夠廢而復(fù)興 ，這兩人功不可沒(méi) 。把

24、文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) 。 (8 分） (1） 公與尹師魯皆以直范公見(jiàn)逐 ，目之黨人 。(2 ） 用其所長(zhǎng)，事無(wú)不舉 ：強(qiáng)其所短，勢(shì)必不逮 。歐陽(yáng)修與范公 “同其追不同其進(jìn)” 體現(xiàn)在哪些地方 ？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明 。 (3 分）（二 古代詩(shī)歌閱讀 （本題共 2 小題，9 分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成 1516 題。從陳季張求竹竿引水入廚 黃庭堅(jiān) 井邊分水過(guò)寒廳，斬竹南溪仗友生。 來(lái)釀百壺春酒味 ，怒流三峽夜泉聲 。 能令官舍息廚潔 ，未減君家風(fēng)月清 。 揮斧直須輕放手 ，卻愁食實(shí)鳳凰陽(yáng)驚 。注 據(jù) 莊子 記載，鳳凰不同于凡鳥(niǎo) ，它只吃竹子果實(shí) ，只飲甘甜泉水。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析 ，不正確

25、的一項(xiàng)是（3 分）首聯(lián)向朋友交代了自己求取竹竿的原因 ，“仗” 字體現(xiàn)了詩(shī)人的懇切之意 。詩(shī)人一邊感受春酒的芬芳 ，一邊聆聽(tīng)三峽的泉聲 ，日常生活十分輕松愜意 。c. 引來(lái)的井水能讓啟廚保持潔凈 ，詩(shī)人借此含蓄表達(dá)自己對(duì)高潔品性的追求 。D.尾聯(lián)巧用鳳凰的典故 ，化俗為雅 ，將求取竹竿這件平常小事寫(xiě)得高雅別致 。詩(shī)人 “求竹竿” 時(shí)充分考慮友人的心理感受以說(shuō)服友人。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。(6 分（三 名篇名句默寫(xiě) （本題共 1 小題，6 分） 17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分 。Cl ） 古人常用 “絲竹” 指音樂(lè)， 琵琶行 中白居易以 “一一一一一” 一句感嘆被貶后與音樂(lè)絕緣，陋室銘 中劉禹錫

26、以 “ 一一一一” 一句描寫(xiě)陋室清靜而無(wú)樂(lè)音煩擾 。(2 ） 蘇軾在 赤壁賦 中認(rèn)為，對(duì)于天地間不屬于自 己的事物，應(yīng)有“一一一一一” 的 灑脫：而對(duì)于造物者提供的無(wú)窮無(wú)盡的寶藏 ，又應(yīng)有 “一一一一一” 的快意。(3 ）黃河作為中華民族的母親河 ，是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象 ，深深地刻進(jìn)中華民族的 文化基因 ，如“一一一一一 一一一一一”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （ 20 分（一 語(yǔ)言文字運(yùn)用I （ 本題共 3 小題，11 分） 閱讀下面的文字，完成 18- 20 題。西方繪畫(huà)的 “再現(xiàn)” 理念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家對(duì)世界需認(rèn)真觀(guān)察并加以逼真模仿。早期的中國(guó)繪畫(huà)同樣要求畫(huà)家必須身臨其境地一一一自然，寫(xiě)實(shí)主義成為

27、畫(huà)家們一一一一的目標(biāo)，客觀(guān)描述的畫(huà)法也獲得長(zhǎng)足發(fā)展。到了北宋，史旦蟲(chóng)去雖是美或是果是縣縣杰拉最受全是1畫(huà) 始以注達(dá)心。明代，西方的寫(xiě)實(shí)畫(huà)法隨著傳教 士進(jìn)入中國(guó) 。當(dāng)時(shí)中國(guó)不注重空間營(yíng)造的繪畫(huà) ，被西 方畫(huà)家評(píng)價(jià)為“不像是活的”； 而在中國(guó)主流畫(huà)家眼里 ，西方繪畫(huà)的筆法怪異而繁瑣 ，只 是一種一一一一。然而 ，主流畫(huà)壇之外的畫(huà)家卻對(duì)西洋畫(huà)法有著濃厚的興趣。他們受到西洋透視法的啟發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)描繪空間的新方 式 ，并一一一一宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng) ，嘗試著在創(chuàng) 作中將兩者結(jié)合起來(lái)。例如，明代園林繪畫(huà)具有一種特殊風(fēng)格， 這種風(fēng)格既非復(fù)古 ，亦非 西化。它由兩種畫(huà)法融合而成 ：一是宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，一是西方的再現(xiàn)

28、技法 。依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ) ，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3 分）體悟孜孜以求奇技淫巧回溯體驗(yàn)孜孜以求旁門(mén)左道回顧c. 體驗(yàn)夢(mèng)寐以求奇技淫巧回顧D. 體悟夢(mèng)寐以求旁門(mén)左道回溯文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病 ，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （ 3 分）中國(guó)ft水畫(huà)在達(dá)到客觀(guān)再現(xiàn)自然的高峰之后 ，畫(huà)家開(kāi)始注重表達(dá)內(nèi)在旨趣。中國(guó)ft水畫(huà)達(dá)到客觀(guān)再現(xiàn)自然的高峰 ，之后，畫(huà)家開(kāi)始注重表達(dá)內(nèi)在旨趣 。c.在中國(guó)ft水畫(huà)完成客觀(guān)再現(xiàn)自 然的高峰之后 ，畫(huà)家開(kāi)始以表達(dá)內(nèi)在旨趣為中心 。D.中國(guó)ft水畫(huà)登上客觀(guān)再現(xiàn)自然的高峰 ，之后，畫(huà)家開(kāi)始表達(dá)內(nèi)在旨趣這一中心 。將文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分重組為一個(gè)單旬，可適當(dāng)增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得

29、改變?cè)狻?5 分（二 語(yǔ)言文字運(yùn)用 II C 本題共 2 小題，9 分） 閱讀下面的文字，完成 21-22 題。在人類(lèi)交通里 ，當(dāng)?shù)缆氛加寐矢哂?0. 4 ，即來(lái)往車(chē)輛占到道路面積的 40% 時(shí)，一阜一一最后降為零交通癱瘓 。但是，螞蟻總能避免交通堵塞。就算它們的道路占用率高達(dá) 0.8 ,交通流量也不會(huì)下降 。研究人員發(fā)現(xiàn) ，每只螞蟻都會(huì)根據(jù)道路的狀況，_J 主一。在路上同伴不多的時(shí)候 ，螞蟻會(huì)逐漸加快速度 ，直到交通流量達(dá)到最大值。而密度一旦超過(guò)閣值 ，它們就開(kāi)始放慢 速度。而且， 螞蟻似乎能夠坪估前方道 路的擁擠程度，很自覺(jué)地不去擁擠 的地方。這近乎 完美的交通管制 ，歸功于每一只懂得調(diào)

30、整自己行為的小螞蟻 。小螞蟻一只只都這么努力 ， 當(dāng)然是有原因的 。 （ ）。 群體覓食效率的最大化，要求螞蟻必須調(diào)整自 己，共同合 作。相比之下 ，在擁堵的路上 ，許多人都以自己的利益為先 ，結(jié)果卻是大家都被嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí) 地堵在路上 。一一魚(yú)一以改善交通狀況 ，可能難以實(shí)現(xiàn)；不過(guò)，讓自動(dòng)駕駛汽車(chē)的程序設(shè)計(jì)參考螞蟻來(lái)避免堵車(chē) ，未來(lái)還是有希望實(shí)現(xiàn)的 。下列填入文中括號(hào)內(nèi) 的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3 分）A.它們把群體生存當(dāng)成一個(gè)共同的目標(biāo)B.群體生存己經(jīng)成為它們共同的目標(biāo)c.它們有一個(gè)共同的目標(biāo)一一群體生存D.群體生存己經(jīng)被它們當(dāng)作共同的目標(biāo)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句 ，使整段文字語(yǔ)意完整

31、連貫 ，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密 ， 每處不超過(guò) 10 個(gè)字。 ( 6 分四、寫(xiě)作 （ 60 分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作 。 ( 60 分）世界乒乓 5 扣主動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭 。這也是一枝獨(dú)秀的中國(guó)隊(duì)面臨的危機(jī)。2 009 年開(kāi)始 ，中國(guó)主動(dòng)為他國(guó)培養(yǎng)人才 ，比如，分享訓(xùn)練成果 ，吸引外籍 選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從此變得 更精彩了 。但外國(guó)選手在一些國(guó)際大賽中戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì) ，又引發(fā)了國(guó)人的擔(dān)憂(yōu)。中國(guó)乒協(xié)主 席劉國(guó)梁回應(yīng) ： “幫助對(duì)手進(jìn)步 ， 我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說(shuō)，國(guó)乒的底蘊(yùn)和厚度是其他 國(guó)家無(wú)法超越的。” 中國(guó)乒乓球在

32、推動(dòng)世界乒乓王杠主動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自 己始終站在世 界之巔。中國(guó)乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義 。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章 ，談?wù)勀愕母形蚺c思考。要求：選準(zhǔn)角度 ， 確定立意 ，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲 ：不得泄露個(gè)人信息 ：不少于 800 宇。語(yǔ)文試題答案及解析一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共 5 小題，19 分）1C（A 錯(cuò)在“不存在一般的人類(lèi)文化”。由原文“一般的人類(lèi)文化通過(guò)民族文化存在”可知，一般的人類(lèi)文化是存在的?！半x開(kāi)了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類(lèi)文化只是一種虛構(gòu)”，先假設(shè)了 “離開(kāi)了各種各樣具體的民族文化”的情形，才能得出“一般的人類(lèi)文化只是

33、一種虛構(gòu)”的結(jié)論。B 錯(cuò)在“地理?xiàng)l件不同，產(chǎn)生的部族也一定不同”，原文為“在不同地理環(huán)境下”可產(chǎn)生不同的部族，但并 不代表“地理?xiàng)l件”是產(chǎn)生不同部族的決定要素。D 錯(cuò)在“是我們文化交流是需要堅(jiān)守的原則”，原文只認(rèn)為文化相對(duì)主義比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理。文化相對(duì)主義“承認(rèn)一切文化的合理性”也會(huì)走向極 端，從原文看，文化相對(duì)主義有其積極的理論價(jià)值，同時(shí)又具有自身無(wú)法克服的內(nèi)在矛盾和局限性。）2C （錯(cuò)在“而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象”。原文“只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用”指的是，光把傳統(tǒng)文化作為珍藏品和 歷史研究對(duì)象還不足夠。）

34、3B（這一段的主要觀(guān)點(diǎn)是“一般的人類(lèi)文化只能存在于這些具體的民族文化之中”，A 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)借鑒，C 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)，D 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)包容，只有B 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)不同個(gè)體合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)整體，與觀(guān)點(diǎn)吻合。）4【參考答案】材料一，重點(diǎn)批駁這種錯(cuò)誤的本質(zhì)（根源），指出其忽視乃至抹殺人類(lèi)社會(huì)以民族的形式存在這一事 實(shí)。（或：指出其既離開(kāi)了實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般又能通過(guò)特殊而存在的辯證法。）材料二，重點(diǎn)分析這種思想的危害，指出其只能帶來(lái)人類(lèi)文化的單調(diào)和沒(méi)落。（答出一點(diǎn)給 2 分，共 4 分） 5【參考答案】這種差異體現(xiàn)中國(guó)與美國(guó)的文化差異，即中國(guó)的忠孝觀(guān)念與美國(guó)的個(gè)人主義的不同。這種差異是文化誤讀的產(chǎn)物。美國(guó)人照自身

35、文化傳統(tǒng)、思維方式來(lái)解讀木蘭辭。對(duì)這種差異應(yīng)當(dāng)寬容?；咎m可提供“他者”視角，幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己。(或：中美文化 進(jìn)行互動(dòng)、交流，可以相互借鑒、共同發(fā)展。)（答出一點(diǎn)給 2 分，共 6 分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共 4 小題，16 分）6. C（A 項(xiàng)，“為小說(shuō)奠定了基調(diào)”解說(shuō)有誤。小說(shuō)前后氛圍與基調(diào)有明顯差異，此處花園環(huán)境描寫(xiě)與后文花園外的環(huán)境形成對(duì)比。B 項(xiàng)，“情感豐富，心態(tài)樂(lè)觀(guān)”解說(shuō)有誤，此處描寫(xiě)體現(xiàn)喬絲陶醉于表現(xiàn)自我而無(wú)視他人的痛苦。D 項(xiàng)，司考特太太姐姐“親熱而有點(diǎn)調(diào)侃意味”的聲音和“親昵地揭下被單”的動(dòng)作，體現(xiàn)死亡于窮人而言，是一件平常事，窮人面對(duì)死亡早已見(jiàn)怪不怪而變得不在乎，

36、并非“豁達(dá)灑 脫”。）7C（薛太太將食物送人，既是為剛才不安的情緒尋找心理補(bǔ)償，也有用剩下的食物換取好名聲的意圖。 雖然從前面的情節(jié)來(lái)看，她是一個(gè)冷酷自私的人，但此處并沒(méi)有充分體現(xiàn)她的冷酷，反而體現(xiàn)她良心不 安的一面。前面已交代這些食物全是沒(méi)動(dòng)過(guò)的，蘿拉將它們稱(chēng)為“殘?jiān)Ｐ肌保膊荒艹浞煮w現(xiàn)其“誠(chéng) 實(shí)”，而表現(xiàn)了她的孩子氣。）8.【參考答案】蘿拉因接受了母親的帽子而放棄了自己的立場(chǎng)，沒(méi)能阻止茶會(huì)的舉行。蘿拉因戴這頂帽子在茶會(huì)上得到他人的稱(chēng)贊，同樣在他人不幸時(shí)享受了快樂(lè)。蘿拉戴著炫目的帽子出現(xiàn)在死者家里，顯得不合時(shí)宜，是對(duì)死者的不尊重。（答出給 2 分，答對(duì)和其中一點(diǎn)，給 2 分，共 4 分）

37、9.【參考答案】蘿拉說(shuō)的“神奇”，想表達(dá)她剛發(fā)現(xiàn)死亡居然成為窮人擺脫痛苦的方式，這是她從未見(jiàn)識(shí)過(guò)的。蘿拉發(fā)出“人生是不是”的疑問(wèn)，想表達(dá)她看到社會(huì)不公、人生有別，卻因涉世未深而無(wú)法說(shuō)清。哥哥勞利輕描淡寫(xiě)地以“不是么”來(lái)回應(yīng)，想表達(dá)他覺(jué)得蘿拉所說(shuō)之事極為普遍，對(duì)此他早已漠然處 之。（答出一點(diǎn)給 2 分，共 6 分） 二、古代詩(shī)文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）10.（3 分）D（原文為：“時(shí)范文正公知開(kāi)封府，每進(jìn)見(jiàn)，輒論時(shí)政得失。宰相惡之，斥守饒州。公見(jiàn)諫官高若訥，若訥詆誚范公，以為當(dāng)黜。”）11.（3 分）B （古人只避諱名，不避諱字和號(hào)） PAGE 1012.（

38、3 分）A（“使得那些原本議論他結(jié)黨的人最終受到懲罰”有誤。原文“其后諸公卒以黨議不得久留于朝”是指歐陽(yáng)修等人最后還是因?yàn)椤敖Y(jié)黨議論”而不得久留于朝廷做官。)（共 8 分）【參考答案】歐陽(yáng)修與尹師魯都因?yàn)榉吨傺椭毖远毁H斥，被視為同黨。（“見(jiàn)”被，“目”視為，各 1 分，句意 2 分，共 4 分）運(yùn)用他的長(zhǎng)處，事情沒(méi)有不成功的；強(qiáng)行運(yùn)用他的短處，勢(shì)必?zé)o法達(dá)到目的。（“舉”成功；“逮”達(dá)到，各1 分，句意 2 分，共 4 分）（共 3 分）【參考答案】?jī)扇硕急毁H斥：范仲淹被貶饒州，歐陽(yáng)修被貶夷陵。（1 分）范仲淹被重新起用，歐陽(yáng)修面對(duì)征召推辭不去。（2 分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，

39、9 分）15.（3 分）B（頷聯(lián)“怒流三峽夜泉聲”，是想象引水成功后，聆聽(tīng)流水之聲如同聽(tīng)見(jiàn)三峽夜泉之聲，這是一種虛寫(xiě)，并非真的在聽(tīng)三峽的泉聲）16（6 分）【參考答案】描繪引水成功后享春酒、聽(tīng)水聲的情景，激起友人的興趣。 (或：?jiǎn)酒鹩讶说闹酥畼?lè)/讓友人感受到助人的快樂(lè)。)稱(chēng)贊竹林景色清雅，可賞風(fēng)月，可棲鳳凰，博得友人的好感。(3)說(shuō)明砍竹于美景無(wú)損，也盡量不造成干擾，打消友人的疑慮。（每點(diǎn) 2 分，聯(lián)系文本 1 分，心理分析 1 分，共 6 分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題，6 分） 17（1）終歲不聞絲竹聲無(wú)絲竹之亂耳雖一毫而莫取而吾與子之所共適示例一：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)

40、ft示例二：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)(“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”亦可) 示例三：黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞ft示例四：白日依ft盡，黃河入海流(每空 1 分，共 6 分。第小題 )三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20 分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用 I（本題共 3 小題，9 分）18（3 分）A（“體悟”，強(qiáng)調(diào)體會(huì)并有所領(lǐng)悟，符合畫(huà)家“再現(xiàn)”自然的語(yǔ)境；“體驗(yàn)”，親身經(jīng)歷， 實(shí)地領(lǐng)會(huì)。“孜孜以求”，強(qiáng)調(diào)不知疲倦地探求以達(dá)到目的，符合語(yǔ)境；“夢(mèng)寐以求”，強(qiáng)調(diào)渴望得到。 “奇技淫巧”，“奇技”指奇異技能，“淫巧”指過(guò)度工巧，符合語(yǔ)境；“旁門(mén)左道”，泛指不正派的 東西?！盎厮荨保纤?，回到本原，符合語(yǔ)境；“回顧”

41、，回憶。）19（3 分）B（原文有三處錯(cuò)誤：“中國(guó)ft水畫(huà)”缺少對(duì)應(yīng)的謂語(yǔ)，中途易轍；“達(dá)成高峰”應(yīng)為“達(dá)到高峰”，搭配不當(dāng)；“以注重為中心”應(yīng)為“以為中心”或“注重”，句式雜糅。 三處錯(cuò)誤全部改過(guò)來(lái)的只有 B 項(xiàng)。A 項(xiàng)，中途易轍未改；C 項(xiàng)，“完成高峰”屬搭配不當(dāng)；D 項(xiàng)，1“表達(dá)中心”屬搭配不當(dāng)，而且語(yǔ)義也發(fā)生了變化，與原文“注重表達(dá)內(nèi)在旨趣”的的語(yǔ)義不同。） 20【參考答案】示例一：明代園林繪畫(huà)在融合宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，形成既非復(fù)古、亦非西化的 特殊風(fēng)格。示例二：明代園林繪畫(huà)既非復(fù)古、亦非西化的特殊風(fēng)格由宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法融合而成?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】句子主干只有一個(gè)謂語(yǔ)成分：“繪畫(huà)（在基礎(chǔ)上）形成風(fēng)格”或“風(fēng)格由融合而成”。 句子主干有兩個(gè)（或以上）謂語(yǔ)成分的，該項(xiàng)不得分（2 分）；長(zhǎng)狀語(yǔ)“在融合宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上”或“由宋畫(huà)的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技 法”（1 分）；長(zhǎng)定語(yǔ)“既非復(fù)古、亦非西化的(特殊風(fēng)格)”；（1 分）句子連貫，語(yǔ)序合理。（1 分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共 2 小題，11 分）21（3 分）C(根據(jù)上文“小螞蟻一只只都這么努力”可知此處敘述主語(yǔ)應(yīng)為螞蟻，可用代詞“它們”代替，排除 BD 項(xiàng)；C 項(xiàng)用破折號(hào)連接，強(qiáng)調(diào)“群體生存”，與下文“群體覓食