傳統(tǒng)吉祥紋樣在經(jīng)濟(jì)房型家居設(shè)計中的應(yīng)用

1、 傳統(tǒng)吉祥紋樣在經(jīng)濟(jì)房型家居設(shè)計中的應(yīng)用 郭佳欣 王勇摘 要：我國在歷史發(fā)展的過程當(dāng)中產(chǎn)生了優(yōu)秀的文化，其中傳統(tǒng)吉祥紋樣作美好寓意的象征，在室內(nèi)設(shè)計中也具有著較為重要的地位。基于此，文章針對吉祥紋樣的發(fā)展演變、具體表現(xiàn)的形式進(jìn)行分析，同時闡釋了經(jīng)濟(jì)房型家居設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥紋樣應(yīng)用的合理性原則、適度性原則以及符合生活和情感需求原則等，為研究傳統(tǒng)吉祥紋樣在經(jīng)濟(jì)房型家居設(shè)計的具體應(yīng)用提供了有效的參考。Key：吉祥紋樣;家居設(shè)計;經(jīng)濟(jì)房型一、吉祥紋樣的發(fā)展與演變我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，經(jīng)常利用一些紋樣，來展現(xiàn)出自身對于吉祥的期盼和美好生活的向往。最早在原始社會當(dāng)中，人們由于生產(chǎn)能力較差，同時不能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象

2、進(jìn)行科學(xué)的解釋，就會利用祭祀、占卜等活動來向神明祈盼擁有順?biāo)斓纳睢９糯膭趧尤嗣癫荒軌蚶斫庖恍┳匀滑F(xiàn)象，例如當(dāng)出現(xiàn)了干旱天氣時，就會利用祈雨儀式等來向“神明”祈求雨水，以此類推，古代的文化當(dāng)中創(chuàng)造出了眾多的保護(hù)神。這些神明的形象被具體化，也就形成了圖騰。伴隨著時代的發(fā)展與文明的更迭，人類社會當(dāng)中的吉祥紋樣越來越多，涉及的領(lǐng)域也越來越豐富。在新石器時代人們使用的吉祥紋樣多是來源于自然界的一些植物紋樣或者是螺旋紋樣，并且在彩陶上描繪了一些常見的動物，到了后期，中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展越來越深入，人類文明建立，所應(yīng)用的一些經(jīng)典的傳統(tǒng)吉祥紋樣更是在家具、建筑、首飾等多個方面都有體現(xiàn)，例如祥云紋、牡丹花紋等

3、，都代表著一種思想，祥云代表的是祥和美好，牡丹意味著富有和繁榮，這些紋樣的應(yīng)用在當(dāng)代也依舊可以發(fā)揮出自身的作用，寄托著美好的愿望。二、傳統(tǒng)吉祥紋樣的具體表現(xiàn)形式（一）借助漢字諧音法漢字諧音法在吉祥紋樣的表達(dá)當(dāng)中占據(jù)了十分重要的地位，很多常見的吉祥紋樣都有著美好的諧音寓意。例如蝙蝠的蝠字，和“?！蓖簦虼撕芏喙湃司唾x予了蝙蝠紋樣福氣的內(nèi)涵，因而其在一些古代的家具紋飾當(dāng)中，十分常見，又例如白菜，諧音“百財”，古代人民將這種蔬菜的紋樣也認(rèn)作是財富的象征，因此會將白菜的形象應(yīng)用在一些雕刻擺件當(dāng)中。漢字諧音法，借用的是一些同音/近音但是并不同字的詞語，如我國常見的年畫連年有余當(dāng)中，主要的形象就是蓮花、

4、鯉魚以及幼兒，在畫中應(yīng)用的蓮花和“連”同音，魚與“余”同音，這樣一來結(jié)合了蓮花和鯉魚的圖案，就能夠巧妙地形成了連年有余的文化象征，其既有著美觀的特點，又有著良好的寓意，在我國的社會當(dāng)中流傳甚廣。（二）借助動物形象法在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，很多神話故事以及宗教的典故，都賦予了很多動物以美好的寓意。這些動物，有的是實際存在于生活當(dāng)中的，也有一些動物是由勞動人民的智慧創(chuàng)造出來的，例如我國傳統(tǒng)文化中最著名的“龍”的形象，實際上是糅合了多種動物的形象，并且在我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中一直以來都是吉祥、權(quán)威的象征。古書中對于龍的記載為：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”而和龍

5、相似的存在于人們的想象之中的動物還有鳳凰、麒麟等，在古代文化當(dāng)中，它們都是神話里代表著吉祥如意的神獸，因此在基礎(chǔ)上很多建筑物的設(shè)計，都可能會參考到這些祥瑞神獸的元素。在古代，很多人都會十分重視動物的形象，在中央集權(quán)的制度之下，鳳凰、龍等還象征著統(tǒng)治者的權(quán)利和地位，這讓這些動物的形象也有了特別的地位。在當(dāng)前的社會當(dāng)中，也有很多人會喜歡吉祥的動物，例如我們的生活之中如果遇見了喜鵲，就會受到“喜鵲報喜”的概念影響認(rèn)為其是好事，這種動物形象的意義在我國文化當(dāng)中是具有延續(xù)性的，即使在現(xiàn)代社會也有一定的文化滲透。（三）借助事物直接表達(dá)在我國的歷史文化發(fā)展過程當(dāng)中很多事物自身也代表著一定的文化內(nèi)涵，并且這些

6、事物的紋樣在器具、文學(xué)作品等方面的應(yīng)用十分廣泛。例如在我國古代，梅蘭竹菊被認(rèn)為是高尚品質(zhì)的象征：梅花可以在寒冬之中開放，被認(rèn)為是象征著堅韌;蘭花生長在幽谷之中，淡雅脫俗，被認(rèn)為是純潔的象征;竹子堅韌不拔，在很多古代的文章、詩詞當(dāng)中都被看作是堅韌不屈的象征;而菊花生長在秋季百花枯萎的季節(jié)，也被古代的文人墨客看作是一種堅強獨特的花。這些植物作為吉祥紋樣在很多方面都有著重要的表現(xiàn)，除此以外，玉石象征著財富，谷物象征著農(nóng)業(yè)的豐收。這些事物都能寄托人類對于美好生活的向往，并且還具有著美觀的特點，在家居的設(shè)計里也可以使用。（四）借助吉祥文字表達(dá)除了上文當(dāng)中利用自然界里動物、植物等表現(xiàn)美好愿景的吉祥紋樣以外

7、，在古代，還有很多人利用一些帶有美好意義的漢字來作為吉祥紋樣應(yīng)用在各個方面。我國古代漢字當(dāng)中很多詞語、字都能夠表現(xiàn)出人們對于生活的期盼，并且我國古代的文化當(dāng)中，有很多字體，從字的種類來說，有楷書、隸書、狂草等，從字的形態(tài)來說，又可以分為顏體、孟體等不同的風(fēng)格，這也意味結(jié)合了文字的本身形狀和內(nèi)涵，可以具有一定的裝飾作用。常見的用于吉祥紋樣的文字有很多，比如吉、喜、壽、福等，在長命鎖這一古代常見的物品上，都會雕刻一些福字紋，來代表著對于孩子的美好祝愿。吉祥文字的運用可以借助雕刻技術(shù)來有效應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計當(dāng)中，有效繼承了傳統(tǒng)文化當(dāng)中的良好內(nèi)涵。（五）綜合表達(dá)法綜合表達(dá)法顧名思義就是綜合利用以上幾種不同

8、的手段，利用不同種類的吉祥紋樣來表達(dá)美好的期盼。常見的綜合吉祥紋樣表達(dá)有很多種方法，例如石榴、桃子和佛手，這三種事物組合起來就能夠代表著多子多福的意義，喜鵲和梅，組合在一起取諧音，展現(xiàn)出了“喜上眉梢”的含義。綜合表達(dá)法一個最大的優(yōu)點體現(xiàn)在了能夠?qū)⒂邢薜钠诤隙喾N內(nèi)涵，這樣一來就能夠保證利用多種美好的事物代表著吉祥的內(nèi)涵，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中優(yōu)秀的內(nèi)容。三、經(jīng)濟(jì)房型家居設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥紋樣的具體應(yīng)用（一）應(yīng)用在空間界面實際應(yīng)用的過程當(dāng)中，傳統(tǒng)吉祥紋樣能夠有效針對空間進(jìn)行重構(gòu)，保證空間割裂和隔斷的良好狀態(tài)。在室內(nèi)的空間中，隔斷主要分成了地面、墻面、頂面以及劃分空間等方面，在這些方面當(dāng)中利用傳統(tǒng)吉

9、祥紋樣進(jìn)行裝飾主要通過兩種方式進(jìn)行：首先是整體裝飾，這種裝飾的特點在于，能夠保證空間界面在空間當(dāng)中充當(dāng)著環(huán)境的背景作用。進(jìn)行設(shè)計時，必須要先對紋樣的類型進(jìn)行選擇。一般情況下為了保證空間的整體統(tǒng)一效果，采用的多是一些較為簡單的花紋，例如幾何紋、文字紋等，這些花紋重復(fù)起來不會產(chǎn)生較為夸張的視覺體驗，反而能夠給人們一種規(guī)范約束的感受。在空間的重構(gòu)和隔斷方面，選擇的材料也多是一些較為常見的瓷磚或者是木質(zhì)的地板。其次是利用局部裝飾的手段，在局部裝飾時常用的一些紋樣是人物紋樣、植物紋樣或者是動物紋樣，這樣能有效地在局部的地區(qū)抓住人的目光，產(chǎn)生一種烘托空間環(huán)境的氛圍。局部裝飾當(dāng)中，為了能夠突出裝飾圖案的圖形

10、，就必須要針對材料的選擇進(jìn)行有效的篩選，可以采用一些和墻壁等反差較大的材料，例如玻璃、不銹鋼等。在進(jìn)行空間的隔斷方面，還能夠采用一些玄關(guān)博物架等進(jìn)行有效的裝飾與分割，這樣既具有實用性，又能夠保證十分美觀。博物架的選擇要結(jié)合房建的整體氛圍來進(jìn)行，深色木質(zhì)、淺色的不銹鋼材質(zhì)等，都具有著自身的特色。（二）應(yīng)用在家具方面家具對于整體的空間設(shè)計來說具有十分重要的作用，家具不僅有著觀賞的作用，更是人們?nèi)粘５纳钚枰苯咏佑|的部分。在家具的設(shè)計應(yīng)用方面，應(yīng)該保證能夠有效地促進(jìn)在使用性能良好的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出一些文化的內(nèi)涵。當(dāng)前的家具種類有很多，如果按照材料來劃分，可以分成實木家具、板式家具、藤編家具以及金屬

11、家具等，這些家具由于材質(zhì)的區(qū)別，都有著自身獨特的特點以及優(yōu)勢。按照功能來說，其又可以劃分為臥室家具、客廳家具等。吉祥紋樣的應(yīng)用，能夠在家具當(dāng)中有十分明顯的體現(xiàn)。（三）應(yīng)用在燈具方面很多家具設(shè)計當(dāng)中，燈具都可以作為設(shè)計的亮點存在。家居照明燈具從產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期，從白熾燈泡發(fā)展到了熒光燈管，到目前的各種LED燈、氣體放電燈、鹵素?zé)舻?。這些燈具的發(fā)展和使用也給了家庭居室很多設(shè)計的空間，能夠幫助設(shè)計師利用燈具構(gòu)造出一個具有整體性的空間。燈具的作用并不簡簡單單地照亮室內(nèi)，還能夠起到良好的裝飾性作用。在燈具的應(yīng)用方面，選擇一些具有透光和塑形能力較好的新材料，不僅能夠滿足照明的需求還能夠有效地

12、構(gòu)建出各種符合設(shè)計風(fēng)格的空間。例如將樹脂材料應(yīng)用到了臺燈的造型設(shè)計當(dāng)中，就能夠有效利用樹脂材料控制眩光的特點，保證光線變得柔和，給使用者更加舒適的視覺體驗。并且，可以在樹脂材料上雕刻印刷一些具有古典意味的圖案，例如喜鵲、蓮花等，將美觀與吉祥寓意有效地融合在一起。（四）應(yīng)用在陳設(shè)品方面陳設(shè)品不同于一些經(jīng)常使用的家具（桌椅、書架等），主要分成了兩種類型，首先是裝飾性的陳設(shè)品，這種陳設(shè)品并沒有實際的用途，卻能帶來良好的觀看體驗。陳設(shè)品的類型也有很多，除了裝飾性以外還有兼具了實用功能的器物。例如花瓶和杯子等，這些陳設(shè)品當(dāng)中，可以在陳設(shè)的擺架底座上加入很多吉祥紋樣。例如在擺件的底座可以加入一些祥云的紋樣

13、，這樣既有著吉祥的寓意，又不會喧賓奪主搶了陳設(shè)品的風(fēng)頭。很多裝飾性花瓶的造型并不十分適用于插花等，但是具有著良好的觀賞價值，因此也能夠在花瓶瓶身的圖案上展現(xiàn)出大量的吉祥紋樣。（五）應(yīng)用在軟裝飾方面家居設(shè)計當(dāng)中的軟裝飾，對于整體的設(shè)計風(fēng)格來說具有著十分重要的作用。室內(nèi)的空間處理中，軟裝飾材料運用得當(dāng)能夠有效改善室內(nèi)的環(huán)境，常見的軟裝飾有很多種類，例如窗簾、地毯、壁面裝飾等。在其中傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用，可以選擇一些常見的動物紋樣、植物紋樣或者是文字紋。例如在沙發(fā)抱枕的布面選擇上，可以選擇一些帶有團(tuán)壽紋、百福圖等圖案的。軟裝飾的選擇方面，還需要結(jié)合室內(nèi)設(shè)計的整體風(fēng)格，保證其融入到室內(nèi)的整體氛圍當(dāng)中，如果在室內(nèi)設(shè)計的整體風(fēng)格構(gòu)建時多采用了較為穩(wěn)重的色彩，例如棕色、灰色、白色等，那么在軟裝飾的圖案選擇方面，就要盡量貼靠這些顏色，例如在桌布的選擇方面，可以選擇一些顏色較深的布料，既保證了和整體裝飾的統(tǒng)一性，又保證了能夠在桌布上體現(xiàn)出一些傳統(tǒng)吉祥紋樣。Reference：1閆雪偉.傳統(tǒng)竹編紋樣在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用與創(chuàng)新研究D.