中國傳統陶瓷造型與古代哲學思想之關系

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第17屆全國設計“大師獎”參考資料之陶瓷哲學：中國傳統陶瓷造型與古代哲學思想之關系信息來源：發(fā)布時間：2015-02-11 13:58中國古代藝術走過了漫長的歷程，其藝術思想秉承中國傳統文化的整體精神，具有美善統一、情理統一、認識與直覺統一、人與自然統一的和諧境界。伴隨著中國古代藝術思想成長的中國工藝美術，始終具備著精神生產和物質生產的雙重性格，通過衣食住行等生活各個方面服務于民，又通過品種的類型體現不同時期的藝術潮流。陶瓷藝術是中國工藝美術的一個種類，也是最有代表性、

2、影響頗廣的類型，在其漫長的發(fā)展過程中承載著巨大的中國文化內涵，品種繁多的陶瓷造型，又通過其功能來展現中國古代的社會生活與社會發(fā)展、時代變遷之間的關聯。一、中國傳統陶瓷的造型意識中國傳統陶瓷藝術之所以能夠在世界陶瓷藝術發(fā)展史上，以其鮮明的藝術特點和工藝特點著稱于世，并獲得一致的贊譽和高度的評價，是因為中國傳統陶瓷有其獨特的整體風貌和不同歷史時期及不同地區(qū)的風格特點，并且都有著新的形式和特定的藝術內涵。可以這樣說，中國傳統陶瓷不論從技術到藝術，還是從造型樣式到裝飾紋樣，都具備一種獨立的特質，世代相傳，不斷發(fā)展，形成一種自成體系的文化形態(tài)，是物質生產與精神文化的交融和凝結，是中國傳統文化的重要組成部

3、分。這里所說的“造型”是單指人們所創(chuàng)造的陶瓷器物的形態(tài)和樣式，區(qū)別于廣義的“造型”，主要說的是具有一定抽象特征的陶瓷器型。從陶瓷藝術的本質特征來說，陶瓷造型是第一性的，陶瓷裝飾是第二性的，陶瓷造型在整體中是占主導地位的。從新石器時代出現陶器開始，繼而到商代中期燒造出原始瓷器，進一步發(fā)展到東漢后期燒制出真正的瓷器，中國的陶瓷不斷發(fā)展，從陶到瓷，然后陶與瓷并行發(fā)展，在歷史上曾經取得輝煌的成就，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的陶瓷藝術品，構成了中國的陶瓷藝術傳統。從陶瓷造型的產生起，推動其發(fā)展演進的因素就不是單方面的：首要的是生活水平、條件、方式；其次是科學技術水平、工藝制作能力；再就是審美習尚與愛好。從物質和技術

4、方面來說，陶瓷造型則是運用不同材料和不同技術而構成的，直觀地展示著當時創(chuàng)造者對工藝材料的認識，對工藝技術的掌握，表現出當時的科學技術水平。從造型藝術的角度來看，它包含著豐富的文化內涵，它是整個傳統文化的重要組成部分，必然和文化發(fā)展分不開。盡管陶瓷造型所包含的并不全都是造型藝術的成分，盡管陶瓷造型較之裝飾紋樣更具抽象特征，但是造型意識方面卻表現著潛在的豐富的文化內蘊。二、中國傳統陶瓷造型中蘊含的哲學思想中國藝術思想產生于中華民族源遠流長、博大深厚的歷史文化基礎。數千年來，它形成了自己獨特的、統一的和持續(xù)的傳統，深深滲透到中華民族的心理、意識、趣味之中，成為中華民族文化不可分割的一部分，在世界藝術

5、史上占有無可否認的重要地位。從中國古代哲學思想的角度來認識中國陶瓷藝術，冷靜深入地去分析和認識潛存在傳統陶瓷造型中的創(chuàng)造意識和影響，以至支持這種創(chuàng)造意識的哲學思想與審美心理特征，將有助于認識傳統陶瓷造型的特點。（一）美與善的統一中國藝術思想歷來強調藝術在倫理道德上的感染作用，表現在理論上，便是高度強調美與善的統一。通觀整個中國藝術思想史，美善統一始終是一個根本性的問題，只不過在不同的歷史條件下和不同的藝術思潮中，對善的實質、內容的理解，以及美善如何獲得統一的看法有所不同，在儒家美學中這一點最為清楚。漢代“中和之美”、“中庸之道”成為中國文人的最高審美標準，漢陶瓷的矩形體現了實用功能與審美外觀的

6、結合。比如：壺、鼓腹、長頸、盤口，通常壺肩有鋪首銜環(huán)，非常優(yōu)美。壺是飲酒器，腹部呈圓形可使容量增加。博山爐，呈豆形，蓋高而尖，雕鏤成山形，象征海上的仙山“博山”，這和宗教意義聯系起來，煙霧飄渺、宛如仙境。這些陶瓷造型都體現功能與形式統一的思想。盡管中國美學一開始就十分注意美同感官愉悅、情感滿足的重要聯系，并不否定這種聯系的合理性和重要性，但它同時強調這種聯系必須符合倫理道德。從中國傳統陶瓷漫長的發(fā)展歷程中，留下古代哲學思想深深的烙印。（二）情與理的統一中國藝術思想遠比西方古典藝術思想更為強調藝術的情感方面，它總是以情感的表現和感染作用去說明藝術的起源和本質。這種不同，也分別表現在東西方藝術的發(fā)

7、展上。在古希臘，得到充分發(fā)展的藝術大都是再現性很強的藝術門類，如史詩、雕塑、戲劇。而在中國古代，則以樂為中心，充分地發(fā)展了藝術表現情感的功能。而中國古代陶瓷藝術，和以樂為中心這一古老深厚的傳統有著深刻的內在聯系。中國美學強調情感表現，同時又十分強調“情”與“理”的統一，即要求藝術表現的情感是合乎倫理道德之善的情感，而不是無節(jié)制，非理性的情感。中國藝術思想也講藝術真實，但不是對外界事物的模擬再現的真實，而是情感表現的合理的真實。中國美學極少如西方美學那樣討論美與真的關系，真就包含在善之中，善必定同時真。以宋代哲學思想為例，宋代理學的“存天理，滅人欲”的思想深刻地影響了設計思想，天理就是受天命的封

8、建倫理綱常，是永恒不變的，而享受生活是傷天害理的人欲。理學家提出“言理而不言情”，精絕的宋瓷正是這個時代的產物。當時的主流審美取向是追求淡泊含蓄、平淡天真的風格。宋瓷以質樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，有許多獨創(chuàng)性的成就，豐富性遠遠超過前代，造型風格簡潔優(yōu)美，比例尺度恰到好處，達到完美的境地，充分體現了宋人崇尚的典雅風度和獨特的審美意趣。例如：梅瓶，口小頸短、肩以下逐漸內斂，線條簡潔、流暢、形象端莊嫵媚，宛若亭亭少女，很好的表達了宋人的理學審美觀念。玉壺春，口沿微微外展，頸部修長，腹部微鼓，形成優(yōu)美的s線形，使人感到增一分顯胖，減一分則瘦。那完美的比例尺度、含蓄優(yōu)雅的身姿渾然天成，令人浮想萬千

9、、嘆為觀止?！袄怼迸c“情”應當融為一體，不可分離。（三）人與自然的統一基于中國哲學中重要的天人合一觀念，中國藝術思想總是強調人與自然、生命的欲望與實現社會的倫理道德要求兩者統一。外在自然物的美根源于它同人的生命發(fā)展有密切關系，它的運動節(jié)奏、韻律同人的內在的倫理道德情感要求之間存在著某種吻合、統一。南北朝的思想家認為“天地萬物皆以無為本”，人們崇尚自然，追求清閑，超然物外。六朝已進入陶器時代，瓷器燒制成功并取代了傳統的銅器、漆器，成為生活用品的主要品種。為了避戰(zhàn)亂，各民族不斷遷徙，戰(zhàn)爭的痛苦，殘酷的剝削壓迫，精神的苦悶使佛教興起，許多陶瓷造型也體現了這種宗教色彩。比如仰復蓮花尊就是與佛教文化結合的產物。另外，各種陶瓷造型，比如罐、雞首壺、盤口、壺、碗、唾盂都逐漸顯得高聳，這種清瘦體現了一種追求簡約玄澹，超然絕俗的哲學之美。中國藝術思想高度重視形式美，但又總是把形式與情感的表現相聯系，從來不用純自然的規(guī)律去解釋形式美。再從人對自然的關系來看，中國美學高度肯定大自然生生不息的運動力量，在空間時間上的宏偉、永恒、無限，但并不出于宗教崇拜，而恰好意識到了人類不被自然束縛的偉大力量，并高揚了這種偉大。而且，這種思想也并沒有認為人可以脫離自然、擯棄自然，而是強調人與自然融為一體，強調在兩者合一中獲得審美最高境界。從中國古代哲學思想的特征來研究中國傳統陶瓷造型的