列維納斯生平著作年表

1、(-)生平及學術(shù)生涯19061月12日，列維納斯誕生于俄國西部近波羅的海邊界雜居著基督徒、猶太人、俄國人、波蘭人、立 陶宛人的科夫諾(Kovno)小鎮(zhèn)中一位猶太教徒家庭中。這個地方后來歸屬于立陶宛，改名為高納斯 (Kaunas)。列維納斯從小接受猶太教、基督教以及多文化傳統(tǒng)的教育，他自幼同時地操用猶太語、俄 語、立陶宛語。列維納斯的父親葉茨耶爾列維納斯(Jechiel Levinas)是有文化教養(yǎng)的書店老板。他母 親母親叫黛拉列維納斯(Dveira Leviniene)是很虔誠的教徒。1914-1918列維納斯一家在第一次世界大戰(zhàn)期間被迫遷往當時屬于俄國的卡爾科夫(Karkhov)。列維納斯親

2、 自經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和革命，并在戰(zhàn)亂中，讀完小學，升入中學。1920列維納斯隨家返回立陶宛。1923列維納斯單獨前往法國斯特拉斯堡，報考斯特拉斯堡大學哲學系。他先后受教于喬治古爾維茲 (Georges Gurvitch),莫里斯布拉丁(Maurice Pradines)、莊赫齡(Jean Hering)、莫里斯哈爾波 瓦(Mourice Halbwachs),亨利卡德隆(Henri Carteron)等人，并結(jié)識布朗索(Maurice Blanchot, 1907-2003).查理士布朗岱爾(Charles Blondel)和布倫斯威克(L6on Brunschvicg)等法國著名作家和思想家。在布

3、朗索的影響下，列維納斯開始閱讀普魯斯特和瓦列里的作品。同時，列維納斯也學習到柏格 森的哲學，并認真閱讀了胡塞爾的著作邏輯研究。列維納斯后來談到他閱讀胡塞爾的著作時說: 胡塞爾向他提供了 進行新思維的可能性。1928列維納斯決定前往弗萊堡大學直接聆聽胡塞爾的課程。在莊赫齡的推薦下，列維納斯成為胡塞 爾的學生，聆聽胡塞爾的兩個學期的課。胡塞爾停授其課程后，列維納斯即跟隨海德格，并到瑞士達 沃斯參加海德格和卡西勒的學術(shù)辯論會。在那里，列維納斯會見了法國著名的知識哲學專家莊加瓦 耶(Jean Cavailles)o1930列維納斯在翻譯胡塞爾的笛卡兒的沉思的過程中，完成了他的博士論文胡塞爾現(xiàn)象學中的

4、意向理論。同年，列維納斯加入法國籍，定居于巴黎。從此，列維納斯成為向法國哲學界引入現(xiàn)象 學的第一批思想家之一，直接影響了薩特、梅羅彭迪、加布里爾馬爾塞等人的未來思想開展方向。1932娶拉伊莎列維(Raissa LMvy)為妻。列維納斯從小認識她,青梅竹馬，一起成長。拉伊莎列維是 天才的音樂家，幼年時代曾經(jīng)到維也納學習音樂，并在30年代到巴黎接受著名音樂家拉扎爾列維 (Lazare L6vi)的熏陶和培育。1934-39列維納斯成為巴黎以色列學院的文化秘書,與該機構(gòu)負責人西爾維恩列維(Sykain L6vy)教授過 從甚密。西爾維恩列維是法蘭西學院院士，又是法國著名的印度學專家。列維納斯積極地為

5、以色列學院的機關(guān)刊物和平與法律撰稿。與此同時，列維納斯開始研究猶太教及其文化傳統(tǒng)，對中世紀 猶太教思想家邁蒙尼德(Ma?monide, 1135-1204)的理論,特別是他的法哲學思想甚感興趣。同一時 期，列維納斯閱讀弗朗茲羅森茨維克(Franz Rosenzweig, 1886-1929)的著作，深受啟發(fā)，促進他 更深刻地理解胡塞爾的現(xiàn)象學。同時，列維納斯還在巴黎大學跟隨布倫斯威克(L60n Brunschvicg)和哈爾波瓦赫(Maurice Halbwachs)的課程,認識加布里爾馬爾塞和莊瓦爾(Jean Wahl)、柯杰夫(Alexandre KojVve)和雅 可布戈爾登(Jacob

6、 Gordon)等人。1935年，列維納斯成為軍方正式成認的翻譯，并隨時等候軍隊的召喚。此時，列維納斯積極地在猶太人創(chuàng)辦的刊物上發(fā)表揭露法西斯罪行的文章。1936年，在閱讀約 瑟夫波昂斯格里維(Joseph Bonscriver)的著作猶太人與基督徒(Juifs et Chretiens) ,列維納 斯指出：一神論宗教之間的對立，由于希特勒主義威脅著它們的共同思想遺產(chǎn)，已經(jīng)越來越減弱了。1938年，列為納斯開始寫文章分析馬里坦(Jacques Marita in)的新托馬斯主義思想,并由此而加強 了他與整個基督教和天主教思想的聯(lián)系。1940-45列維納斯于1939年8月27日正式應(yīng)征入伍，到巴

7、黎北部的索姆河(la Somme)的河谷兵營報到 后不到一年便被德軍俘虜并于1940年6月18日被集中在雷恩市的戰(zhàn)俘營(德國人稱之為Stalag), 然后，他又隨其他戰(zhàn)俘被監(jiān)禁在不來梅和漢諾威之間的戰(zhàn)俘營中，從事艱苦的勞役。列維納斯被拘留 在戰(zhàn)俘營中五年之久。在戰(zhàn)俘營中，列維納斯除了勞動以外，還利用晚間熄燈前一個多小時閱讀黑格 爾的著作，也看普魯斯特、盧梭和狄德羅的書。列維納斯在他的難以實現(xiàn)的自由一書中還幽默地 提至I：在營中，唯一能夠給他帶來一點樂趣的，是他認識了德國兵養(yǎng)的一只小狗波比；這只動物 比他的主人善良，每天列維納斯很勞累地返回營所時，只有它在門口本能地搖頭擺尾等候。所以，列 維納斯

8、在書上說：這是納粹德國的唯一剩下的康德主義者。在戰(zhàn)俘營中，列維納斯利用局部時間思考和撰寫了他的從存在到存在者的一局部書稿。正是 在那里，列維納斯體會到他所說的的那種深不可測的有(il ya),一種始終伴隨存在的可怕的、 令人恐懼的氣氛以及支持著人的生存勇氣和希望的那種神秘的、然而是不可戰(zhàn)勝的彳也者的深不可 測的基礎(chǔ)。1946-1960列維納斯結(jié)識古猶太教文化研究專家舒薩尼(Chouchani),并在他的指導下進一步深入研究塔 爾姆德；同時，他又在巴黎的以色列東方師范學院任教、并擔任校長，直至1979年為止。舒薩尼是一位很神秘的人物和現(xiàn)代智者。誰也不知道他出生在何處、何年何月何日，只知道他到 處

9、流浪，從紐約到斯特拉斯堡、又從斯特拉斯堡到巴黎，再到耶路撒冷，最后，聽說，他漂泊到拉丁 美洲的烏拉圭，無聲無息地病死在那里的蒙地維迪奧山上。他一生留下的，只是他對列維納斯等人關(guān) 于塔爾姆德、圣經(jīng)及古巴比倫文化的深刻教誨。列維納斯從他身上學到了無可估價的知識和 人生經(jīng)驗。列維納斯在以色列東方師范學院任教期間，連續(xù)舉辦討論古猶太文化的國際學術(shù)研討會，使他成 為國際有名望的古猶太文化研究專家。正是在此基礎(chǔ)上，列維納斯才有可能連續(xù)發(fā)表他的論述塔爾姆 德及猶太文化的重要著作難以實現(xiàn)的自由：論猶太教(Difficile Liberte. Essai sur Ie juda?sme. 1963)、關(guān)于塔爾穆

10、德的四次演講(Quatre lectures talmudiques. 1968)及從神圣的到圣者 (Du sacre au saint. Cinq nouvelles lectures talmudiques. 1977)等。同時，他繼續(xù)撰寫他的國家博士論文總體性與無限。1961-1966列維納斯在完成他的國家博士論文總體性與無限之后，任普阿濟耶大學教授。1967-1973被任命為巴黎第十大學教授，但在1968年學生運動期間，列維納斯謹慎地對運動采取冷淡的疏 遠立場。1973-1979被任命為巴黎第四大學教授。在他退休之前，先后撰寫了人文主義與作為他者的人 (Humanisme et IAu

11、tre Homme. 1972)、超越存在:在本質(zhì)之外(Autremrnt qu etre ou au-del a de Iessence. 1974)s專有名詞(Noms propres. 1975)、論布朗索(Sur Maurice Blanchot. 1976)及我們之間：論對他者的思想(Entre nous. Essai sur Ie penser-a-L autre. 1979)等重要 著作。1980-1995退休以后，列維納斯并沒有停止思維和創(chuàng)作。他積極參與各種學術(shù)活動和支持以色列的運動。他 在這一時期發(fā)表的著作，有論觀念中出現(xiàn)的神(DeDieuquivient a Iidee.

12、1982),經(jīng)文之外 (L Au-dela du verset. Lectures et discours talmudiques. 1982)、倫理與無限(Ethique et Infini. 1982)、超越性與理智性(Transcendance et intelligence. 1982)、無關(guān)主題(Hors sujet. 1987) 及各民族的時代(A Iheure des nations. 1988)等。列維納斯于1995年12月25日圣誕節(jié)逝世，享年90歲。(二)主要著作1胡塞爾現(xiàn)象學中的意向理論(Theorie de Iintention dans la phenomenolog

13、ie de Husserl. 1930)2論逃亡(De Ievasion. 1935)3時間與他者(Le temps et IAutre. 1947)4從存在到存在者(De Iexistence a Iexistant. 1947)5同胡塞爾和海德格一起發(fā)現(xiàn)存在(En decouvrant Iexistence avec Husserl et Heidegge. 1949)6總體性與無限：論外在性(Totalite et Infini. Essai sur IExteriorite. 1961)7難以實現(xiàn)的自由:論猶太教(Difficile Liberte. Essai sur le juda

14、?sme. 1963)8關(guān)于塔爾穆德的四次演講(Quatre lectures talmudiques. 1968)9人文主義與作為他者的人(Humanisme et IAutre Homme. 1972)10超越存在:在本質(zhì)之外(Autrement q。etre ou au-dela de Iessence. 1974)11專有名詞(Noms propres. 1975)12論布朗索(Sur Maurice Blanchot. 1976)13從神圣的到圣者(Du sacre au saint. Cinq nouvelles lectures talmudiques. 1977)14我們之間:論對他者的思想(Entre nous. Essai sur le penser-a-T autre. 1979)15論觀念中出現(xiàn)的神(De Dieu qui v