城市兒童游樂設(shè)施的人文設(shè)計研究

1、城市兒童游樂設(shè)施的人文設(shè)計研究內(nèi)容摘要：文章主要通過調(diào)查兒童游樂設(shè)施設(shè)計的現(xiàn)狀，在分析設(shè)計的影響因素根底上提出兒童游樂設(shè)施的設(shè)計應(yīng)與民族文化相結(jié)合，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段與國際化的設(shè)計語言來指導(dǎo)設(shè)計，表達設(shè)計的人文精神。關(guān)鍵詞：兒童游樂設(shè)施情感特征文化傳承人文精神設(shè)計原那么“文化是人類社會歷史理論過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，在工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計文化中，它包括在特定時代、特定目的使用人群對產(chǎn)品本身的心理感受以及他們的普遍好惡觀和內(nèi)心的情感特征。近年來供兒童游樂的公共設(shè)施像雨后春筍般地出如今城市的各個住宅小區(qū)、超級市場和兒童樂園等公共場所中，而這種游樂設(shè)施的設(shè)計同樣應(yīng)與當今社會的歷史環(huán)境、經(jīng)濟

2、科學(xué)的開展狀況、人類文明的開展以及民族文化的傳承相結(jié)合。文化因素對于兒童游樂設(shè)施的影響在于：產(chǎn)品設(shè)計的定位與創(chuàng)意要針對兒童，取向要有新世紀新時代的特征，要有這個時代科技文化開展的詳細表現(xiàn)。在20世紀與21世紀交替前后的20余年中，隨著國際旅游文化的興起，一種西方的兒童文化意識也隨之引進中國。從白雪公主、米老鼠、美少女、花生人物等卡通人物形象，直到近年的史努比，特別是哈利波特等形象都陸續(xù)、假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)地反映在我國兒童游樂設(shè)施的建立中，正在與我國傳統(tǒng)神話故事、寓言中如孫悟空、嫦娥以及現(xiàn)代的少年人物如草原英雄小姐妹、劉胡蘭乃至小放牛、牧童、雞毛信等故事中的主人公形象并駕齊驅(qū)。中國的文化以古老和樸素的

3、內(nèi)涵、清幽淡雅的形式展如今歷史文明中，現(xiàn)今這種古老與樸素正面對著現(xiàn)代高速開展的科技與革新，筆者認為，中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合是兒童游樂設(shè)施設(shè)計開展的前進方向。1.兒童游樂設(shè)施設(shè)計的現(xiàn)狀及問題兒童是社會中的弱勢群體，他們需要我們?nèi)ブ敢椭完P(guān)愛。而我國兒童游戲活動環(huán)境的整體程度卻較低，除了經(jīng)濟開展比擬迅速的北京、上海、深圳、香港等大城市，內(nèi)地的許多中小城市和農(nóng)村根本上還停留在“沙坑+滑梯的形式上，這種單一的游樂形式對兒童的生理和心理的安康成長是非常不利的。隨著經(jīng)濟與時代的開展，兒童游樂設(shè)施的設(shè)計應(yīng)從一般簡易的體育鍛煉及童趣愛好向具有文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的主題性兒童游樂設(shè)施開展。2.兒童游樂

4、設(shè)施設(shè)計的要素分析1使用目的人群分析兒童是游樂設(shè)施使用的主要人群，他們的心理很難揣摩，而且因家庭、地域、年齡的不同有所不同，個性和愛好也因人而異。設(shè)計師應(yīng)該充分考慮到“玩不是目的，合理地設(shè)計兒童游樂設(shè)施的目的便是讓他們在游戲中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的探究精神、敢于克制困難的勇氣，并通過交流創(chuàng)造一種團隊合作的才能。在設(shè)計中應(yīng)當根據(jù)兒童的人體尺寸、動作尺寸、體重等決定產(chǎn)品的大孝構(gòu)造和材料等。在視覺外觀上要有新穎的形狀與醒目的色彩，同時要有充分平安的構(gòu)造構(gòu)造。2使用環(huán)境分析自然環(huán)境在戶外的自然環(huán)境中使用，能讓兒童接觸大自然，欣賞和玩耍周邊的自然景觀。經(jīng)濟環(huán)境消費者為中低收入家庭，戶外的運動游樂設(shè)施應(yīng)面向群眾

5、，能讓普通收入家庭可以承受。技術(shù)環(huán)境正確反映國內(nèi)良好的制造及工藝水準，表達出積極向上的精神層面。文化環(huán)境這是要重點突出的設(shè)計元素，將具有中國特色的文化因素及審美情趣這些“神融入到“物中。3.兒童游樂設(shè)施設(shè)計的“合那么生原那么1設(shè)計與民族文化的交融兒童通過玩耍不僅能鍛煉、娛樂，更能體會到一種特殊的文化內(nèi)涵，既增長知識又愉悅身心。設(shè)計者在產(chǎn)品的詳細設(shè)計過程中表達出中國文化的風(fēng)格，并非是在外觀外表貼上幾組中國傳統(tǒng)的紋樣，更不是將產(chǎn)品的裝飾僵硬地雕成類似雕塑小品的工藝裝飾物，而是要有豐富的知識積累和生活體驗，同時要對中國文化中最使其振奮和敏感的形態(tài)概念化、抽象化，以一種現(xiàn)代的簡潔和概括表達出來，并在此

6、根底上抽取最具代表性的語態(tài)或形態(tài)作為詳細設(shè)計指導(dǎo)，這一點極為重要。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.天津的喻園，有許多反映中國古代寓言故事主題的游樂設(shè)施和雕塑，如“曹沖稱象“守株待兔“鐵杵磨針“坐井觀天“司馬光砸缸救友等雕塑，還有上海廣中公園中的園內(nèi)樹叢和花木之間，設(shè)置了七個中國古代寓言的雕塑，有從小教人學(xué)會謙讓美德的“孔融讓梨，也有勉勵勤奮練武的“聞雞起舞，還有挖苦冒牌行為的“濫竽充數(shù)等，試想當孩子們對這些寓言故事和典故不甚理解的情況下，看到這些生動活潑的景象，必定興趣盎然地心領(lǐng)神受。2設(shè)計與傳統(tǒng)神話的交融中國的“四大名著中的?西游記?是每個中國孩子感興趣的文化內(nèi)容，電視劇?西游記?更是暑假、寒假電視臺

7、必播的電視劇作品之一，這也正是?西?所反映的迎合兒童心理的成功的文化現(xiàn)象。香港的鳳德公園就是以?西?劇為主題的公園，園內(nèi)設(shè)置有花果山的水簾洞，它與水晶宮嚴密相連作為入園后的第一景觀，表現(xiàn)出以瀑布景觀迎入水晶宮中，寓意水中游覽的夢幻般的世界。此外還有“五指山，它是高達10米左右的圓筒狀設(shè)施，造型像人的五個手指，下部有尖狀的門洞，可供人穿行。這些都是能令兒童留連忘返的很成功的游樂設(shè)施，它們能讓兒童身臨其境地體驗到神話般的樂趣。3設(shè)計與科學(xué)文化的交融兒童游樂設(shè)施也是普及科學(xué)知識的一個良好渠道，如在香港新界的某科技兒童游樂場，通過設(shè)置一些簡單的兒童游樂設(shè)施如半球狀扶手椅、雙鋼管轉(zhuǎn)動圈、錐型轉(zhuǎn)盤、天線接

8、收器、地球觀摩器等來認識太空宇宙的初步概念。此外北京玉淵潭公園的科技探究園設(shè)置了一些物理兒童游樂設(shè)施，如魔眼、多面鏡、拋物面、隧道滑梯、莫比烏斯圈等，使兒童通過玩耍獲得初步的物理學(xué)知識，啟迪思維，這些設(shè)施受到家長和兒童的熱烈歡送。4.兒童游樂設(shè)施的人文民族化與國際化的關(guān)系最后需要補充的是兒童游樂設(shè)施設(shè)計文化與國際化的問題，其實每個國家的設(shè)計風(fēng)格是獨特的，這是由其獨特的社會文化等綜合因素決定的。但我們不能脫離了當今的時代來談傳統(tǒng)和文化，我們應(yīng)運用國際化的設(shè)計語言來表達特定的文化風(fēng)格，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段和設(shè)計思維方式作為我們從事設(shè)計的前提。這樣，使設(shè)計建立在一個時代上，自然也能到達與國際的互相溝通。參考文獻：1盧世主，韓吉安，況宇翔.產(chǎn)品設(shè)計方法江蘇美術(shù)出版社.鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，2022.8.2張劍.情趣的設(shè)計世界.福建美術(shù)