蒙大中國史學(xué)史講義06歷史意識與史學(xué)思想的深化-宋遼金史學(xué)

1、PAGE 2PAGE 17第六章 歷史意識與史學(xué)思想的深化宋遼金史學(xué)宋遼金時(shí)期中國史學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，這個(gè)時(shí)期史學(xué)的主要特點(diǎn)是史家的歷史意識與史學(xué)意識更加趨于深化，史學(xué)空前繁榮。憂患意識、會(huì)通意識、史家批評意識和歷史認(rèn)同意識都有明顯的表現(xiàn)和發(fā)展兩宋史家的憂患意識在通史撰述、本朝史撰述、史論撰述方面都有深刻的反映。中國古代史家，歷來都有一種憂患意識。這種意識，主要表現(xiàn)在對于朝代、國家的興亡盛衰的關(guān)注、以及對于社會(huì)治亂、人民生活的關(guān)注。這是同史學(xué)的本質(zhì)和功能密切相關(guān)的。這是因?yàn)椋穼W(xué)家對于歷史的認(rèn)識，往往是和對于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識聯(lián)系起來，故而從史學(xué)家對于歷史與現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識來看，常常反映出他們對于社

2、會(huì)的前途、命運(yùn)的憂患意識，這在很大程度上成為他們致力于歷史撰述的一個(gè)思想基礎(chǔ)，如對春秋創(chuàng)作的認(rèn)識，司馬談對兒子的臨終囑托等，都是這一思想的表現(xiàn)。兩宋史家的憂患意識，既有史家傳統(tǒng)憂患意識的影響，又有時(shí)代情勢的激發(fā)，因而顯得十分突出。北宋立國，積貧積弱，士大夫階層的憂患意識顯得格外凝重。范仲淹在岳陽樓記中提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，王安石在上皇帝萬言書中道出了：“四方有志之士，思思（加言字，讀xi）然恐天下不安”的憂患意識，這種憂患意識以超出了個(gè)人的思想與范圍，而具有一定的社會(huì)意義。北宋史家的憂患意識正是在這樣的條件下生成和發(fā)展起來的司馬光的歷年圖序深刻地反映了這種歷史感，指出

3、：寫成該書的目的是：“庶幾觀聽不勞而聞見甚博，善可為法，惡可為戒，知自古以來知自古以來，治世至寡，亂世至多，德之甚難，失之甚易也。易曰：君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。周書曰：制治于未亂，保邦于未危。今人有十金之產(chǎn)者，猶知愛之，況為天下富庶治安之主，以承祖宗光大完美之業(yè)，嗚呼，可不戒哉！可不慎哉！”（司馬光稽古錄卷一六）這是司馬光在撰寫資治通鑒前所撰寫的一段文字，從中可以看出，史學(xué)家和政治家的憂患意識是相同的。司馬光和王安石政見不合，而在憂患意識方面，卻并無二致。南宋時(shí)期，因朝代更迭、政治形勢驟變而激發(fā)了史學(xué)家的憂患意識，他們受到“傷時(shí)感事，忠憤所激”的政治、文化氣氛的影響，矢志著書，以存信

4、史，以寄憂思，以警后人。幾部兩宋之際的本朝史和“當(dāng)代史”，都是“憂世”、“泣血”之作。時(shí)代的激勵(lì)和歷史傳統(tǒng)的影響，使兩宋史學(xué)家具有突出的憂患意識。史家之憂，充分說明史家都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的前途命運(yùn)的；史家之憂，說到底是以社會(huì)之憂為憂，以天下之憂為憂。會(huì)通意識主要反映在通史撰述方面，出現(xiàn)了司馬光的資治通鑒和鄭樵的通志兩部名作。由資治通鑒而又孳生出綱目體和紀(jì)事本末體史書，朱熹資治通鑒綱目和袁樞的通鑒紀(jì)世本末是這方面很有影響的成果。對當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史問題的關(guān)注，是這個(gè)時(shí)期史學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)之一，李燾的續(xù)資治通鑒長編、李心傳的建炎以來系年要錄、徐夢莘的三朝北盟匯編，都是這方面的巨著。史學(xué)和史書體例的發(fā)展，突出表

5、現(xiàn)在以下方面：史家對前朝史的改作和撰寫，有新唐書、舊五代史和新五代史等三部正史。會(huì)要體史書有了突出的發(fā)展，內(nèi)容上既有關(guān)于前朝史，也有關(guān)于本朝的。由于民族關(guān)系的紛繁、地方經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步和中外交通的發(fā)展，過于這方面的著作也多了起來。這時(shí)期在歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的成就，不論在勘誤、考異、辨?zhèn)胃黜?xiàng)，在目錄書的成果上，還是在金石、考古領(lǐng)域，都有另人矚目的作品。兩宋學(xué)人對史學(xué)批評有濃厚的興趣，史學(xué)家、思想家、目錄家紛紛提出了一些有價(jià)值的史學(xué)批評的理論和方法，對推動(dòng)史學(xué)和史學(xué)批評的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。遼金史學(xué)同兩宋史學(xué)有非常密切的聯(lián)系，他一方面表現(xiàn)出自身的民族特點(diǎn)，一方面又鮮明地反映出對于多民族國家歷史的認(rèn)同，是

6、中國史學(xué)反映統(tǒng)一的多民族國家之歷史進(jìn)程的重要組成部分。第一節(jié)、宋朝史學(xué)的繁榮一、宋朝史學(xué)的繁榮中國封建史學(xué)，至宋朝達(dá)到了高峰期。宋朝史學(xué)途徑寬廣，氣象博大，不僅集以往史學(xué)之大成，而且為以后封建史學(xué)所不及，在中國古代史學(xué)史上占有重要的地位。1、修史機(jī)構(gòu)完善宋朝官方修史，繼承和發(fā)展唐制，建立了一套完善的修史機(jī)構(gòu)，除史館外，起居注、時(shí)政記分別由專門設(shè)置的起居院和宰執(zhí)親領(lǐng)的“時(shí)政記”負(fù)責(zé)修纂，日歷由門下省編修院負(fù)責(zé)管理和編集，國史、實(shí)錄則統(tǒng)由編修院負(fù)責(zé)管理和纂修。此外又有會(huì)要所編修本朝會(huì)要，編修敕令所裒集朝廷詔旨，玉牒所纂修皇帝家譜，至于纂修前代正史或其他重要史料書，則有隨時(shí)設(shè)置的各鐘類型的史局。中國

7、古代的史官組織，至宋朝空前完備，后來元、明、清各朝所設(shè)修史機(jī)構(gòu)，大致不出宋代規(guī)模。2、宋朝史家名家輩出據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，兩宋有著作傳世的歷史作家當(dāng)不少于130人。其中像司馬光、歐陽修、鄭樵、李燾、李心傳、袁樞及宋末元初的胡三省、馬端臨等人，都是史壇上的佼佼者。宋朝史書的數(shù)量也空前增多，僅宋書.藝文志所錄，史部部之書即達(dá)2147部、43019卷，大大超過前代之?dāng)?shù)，而且產(chǎn)生了一大批史學(xué)名著。3、史書體裁在宋代也日趨完備以資治通鑒為代表的編年體史著從新崛起，打破了紀(jì)傳體“正史”獨(dú)尊的局面。同時(shí)，編年體本身和唐中葉以來開始振興的典制體獲得了充分發(fā)展，以袁樞通鑒紀(jì)事本末和朱熹的資治通鑒綱目為代表，開創(chuàng)了紀(jì)事本

8、末和綱目體的新史體；朱熹的伊洛淵源錄，也被認(rèn)為是古代專記學(xué)術(shù)思想史的學(xué)案體著作的濫觴。4、史學(xué)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大史家記事遍考群籍，注重從稗官野史、逸聞小說中采擇有用的史料，不為正經(jīng)正史所拘。上古史的研究較前代為盛，以經(jīng)史互證的方法使用較多。民族史、地方史、域外史的編著受到重視，特別是地理、方志之書編纂極多，內(nèi)容也大大豐富起來，現(xiàn)在體制完備的宋朝方志仍有30多部。人物傳記、雜史之書的編纂層出不窮，保存了很多正史所不載的史料。文人別集、筆記作品中也含有大量史料。5、歷史文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展金石學(xué)的興起擴(kuò)大了文獻(xiàn)研究的范圍，以金石考史蔚然成風(fēng)。官私目錄之學(xué)盛行一時(shí)，并且形成了各種流派，史部書的著錄更為系統(tǒng)化。

9、?？薄⒖甲C、辨?zhèn)蔚膶蟠笸苿?dòng)了史考的工作。史注也有新的發(fā)展。此外，匯集古今資料于一秩的類書編出很多，叢書在宋末也已出現(xiàn)。二、宋朝史學(xué)繁榮的原因1、宋朝是在結(jié)束長期分裂割據(jù)的戰(zhàn)亂之后建立的一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)相對安定的環(huán)境，為包括史學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)發(fā)展，創(chuàng)造了條件。另一方面，在兩宋時(shí)期，始終存在著嚴(yán)重的上危機(jī)，階級矛盾和民族矛盾激烈交織，社會(huì)生活復(fù)雜多變，封建國家的內(nèi)憂外患始終不能消除。這又為史學(xué)工作提出了許多不同于既往的新課題，從而促使史學(xué)家們不斷進(jìn)行新的思考、探討和研究。2、宋朝以儒立國，提倡“右文”致治。君臣上下都極重史事。朝廷有完善的館個(gè)觀閣制度和修史制度，

10、儲(chǔ)養(yǎng)大量史學(xué)人才。而且允許私人修史，對符合統(tǒng)治者意圖的私人史書予以承認(rèn)和獎(jiǎng)勵(lì)，或者納入官修的范疇。如此而逐漸使官修和私修融為一體，在相當(dāng)程度上促進(jìn)了史學(xué)的發(fā)展和繁榮。3、宋朝科舉事業(yè)發(fā)達(dá)，讀書人的隊(duì)伍擴(kuò)大，社會(huì)上讀書講史的風(fēng)氣濃厚，各階層士民對史書的需求增大，史學(xué)受到廣泛的重視。加上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，特別是雕版印刷的普遍使用和活字印刷的發(fā)明，為史書的大量印制和流通創(chuàng)造了方便條件，有利于史學(xué)的普及。當(dāng)時(shí)官僚士大夫階層幾乎家家藏書，許多史學(xué)專著和歷史讀物在民間廣泛流傳。 4、宋朝學(xué)術(shù)探討氣氛濃厚，學(xué)派頻出，而且治學(xué)往往兼包經(jīng)史子集，整理舊學(xué)的范圍極廣，各方面研究成果相互促進(jìn)和補(bǔ)充。史家治史亦

11、善于吸取和借鑒古代史學(xué)遺產(chǎn)，并強(qiáng)調(diào)“通變”和“獨(dú)斷”，注重自出新意，創(chuàng)立新說。宋朝史學(xué)在整體上可說是較好地處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。第二節(jié)、紀(jì)傳體正史和會(huì)要的編修一、舊五代史與新五代史宋代官修前代史書，以薛居正領(lǐng)銜修撰的舊五代史為最早，在宋太祖開寶六年（974年）完成，記事始于開平元年（907年）朱溫稱帝建立后梁，迄于后周顯德七年（960年）趙匡胤在陳橋兵變，后周滅亡。所記約85年史事。全書包括帝記61卷、志12卷、列傳77卷，共150卷，另有目錄2卷。記五代53年歷史，其中世襲列傳2卷、僭偽列傳3卷，記與五代大致同時(shí)同時(shí)存在的“十國”史事；外國列傳2卷，記契丹、吐蕃等少數(shù)民族史事。五代史料，宋

12、初仍存各朝實(shí)錄360卷，范質(zhì)曾據(jù)以刪補(bǔ)為五代通錄65卷，舊唐書據(jù)以為底本，并有實(shí)錄原本供參考，故能在一年半時(shí)間里成書。其體例仿三國志，以五代各朝獨(dú)自成書，分別標(biāo)以唐書、梁書等名，也稱為梁唐晉漢周書，均只有紀(jì)、傳，有類于范曄后漢書；志則通錄五代典章制度，附于五書之后。由于五代割據(jù)政權(quán)交替存在，時(shí)間短促，五代之外又有十國并存，且編者以五代為正統(tǒng)，十國為僭偽，故在材料組織方面較為凌亂。但原書包含了豐富的原始史料，而受后人的重視。十志共12卷，為研究五代典章制度所必需，其中選舉志為舊史中所新創(chuàng)的例目。舊五代史修成約80年，新五代史出，至金章宗泰和七年（1207年）始明令新史列于學(xué)官，舊史因此日漸淹沒，

13、元代以后逐漸不行于世，清修四庫全書時(shí)即無原本可具，現(xiàn)金流傳的本子，是四庫館臣邵晉涵等從明永樂大典中輯錄編次，又以冊府元龜、資治通鑒考異等所引用的舊五代史的材料作補(bǔ)充而成。北宋中期，歐陽修以一人之力撰成五代史記74卷，此即后人所謂新五代史。當(dāng)時(shí)認(rèn)為以往的五代史著作“或文采不足以耀無窮，道學(xué)不足以繼述作”，歐陽修用春秋的“褒貶義例”來重修五代史，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)方面是以五代為亂世而比于春秋時(shí)期，另一方面是以史法明道義，以正亂世之非。文字?jǐn)⑹鲆鄧?yán)書法之例。如用兵之名，兩相攻擊曰“攻”，以大加小曰“伐”，有罪曰“討”，天子自往曰“征”。書中的論贊，例以“嗚呼”二字發(fā)端，亦大可不必，清人謂：“歐

14、公手筆誠高，學(xué)春秋正為一病”（王鳴勝十七史商榷卷九三）可謂正確的批評。新五代史在撰述形式上，改變了舊五代史以各朝君臣紀(jì)傳相次的體例，而采用南北朝史的作法，本紀(jì)通述五代之事，列傳則一律采用類傳的形式。世家記十國事，獨(dú)立成篇。計(jì)有本紀(jì)12卷、列傳45卷、考3卷、世家10卷、世家年譜1卷、四夷附錄3卷，共74卷。從史料來看，新史采摭甚廣，亦不專據(jù)于舊史。許多在舊史編撰時(shí)尚未問世的重要史料書，新史得以采納，且雜及典故小說，故新增史料較多。他又成書于一人之手，經(jīng)過多年推敲，故體例嚴(yán)謹(jǐn)，史筆凝練。這些是該書的長處，但新史卷帙不及舊史之半，通觀全書，仍嫌刪略過多，不如舊史充實(shí)，可與舊史并存而不能取代之。四庫

15、提要謂“二書繁簡，各有體裁，學(xué)識兼資，難于偏廢”，實(shí)為公允之論。二、新唐書對于五代時(shí)所修的舊唐書，北宋史家并不滿意，曾公亮在進(jìn)唐書表中提出了兩點(diǎn)認(rèn)識。第一，認(rèn)為前史“紀(jì)次無法，詳略失中，文采不明，事實(shí)零亂，”需要“補(bǔ)輯闕亡，黜正偽謬，克備一家之史，以為萬世之傳?！钡诙?，認(rèn)為對于“為國長久”的唐朝歷史，處于五代的“衰世之士，氣力卑弱，言淺意陋，不足以起其文”，難以起到“垂勸戒，示永遠(yuǎn)的作用。由宋祁、歐陽修領(lǐng)銜，歷時(shí)十七年，完成了新唐書的寫作。新唐書包括本紀(jì)10卷、志50卷、表15卷、列傳150卷，共計(jì)225卷，是史、漢以來體例比較齊備的紀(jì)傳體史書。該書在編纂上的突出特點(diǎn)，曾公亮在進(jìn)書表中稱“其事

16、則增于前，其文則省于舊”。然于舊唐相比，其省文一端有當(dāng)有不當(dāng)。以本紀(jì)而言，新書除高祖本紀(jì)、則天武后本紀(jì)文增而事詳外，其余都加以刪削，全部本紀(jì)共8萬字，僅相當(dāng)于舊記的十分之三。雖然刪削篇章中亦有增事，如皇帝德政、反叛史實(shí)等增人較多；但不登詔令，刪除大量經(jīng)濟(jì)、文化史料，又略去一些事件經(jīng)過和統(tǒng)計(jì)數(shù)字，精簡人物對話，則難免“以文害意”。列傳部分，新書增錄310人，有助于保存更多的史料；而同時(shí)刪去的61人，有寫重要人物，如舊書方伎傳中的孫思邈、玄奘、神秀、慧能、一行等，均不當(dāng)刪，另有一些人物傳記則不增史事，惟減字?jǐn)?shù)，往往不妥。新唐書修成后，吳縝作新唐書糾謬20卷，列舉其錯(cuò)誤400多處，大部分是史料考求使

17、用上的問題。志，寫的豐滿；表，有所創(chuàng)新。這是新唐書最重要的特點(diǎn)和價(jià)值所在。他在前史書志的基礎(chǔ)上，新創(chuàng)儀衛(wèi)志和病志，又仿舊五代史立選舉志。藝文志是繼漢書.藝文志和隋書.經(jīng)籍志后的優(yōu)秀目錄學(xué)著作，它繼承了隋書.經(jīng)籍志的傳統(tǒng)，不僅訂正了舊唐書.經(jīng)籍志的一些謬誤、改進(jìn)了著錄體例，而且大量補(bǔ)充了后者著錄中的遺缺。在文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展史上有重要的價(jià)值。史記、漢書以后，正史撰述中的史表久廢。新唐書創(chuàng)宰相表、方鎮(zhèn)表、宗師世系表宰相世系表，突出地顯示出紀(jì)傳體史書之綜合性的優(yōu)點(diǎn)。可以說，這兩部唐書在記載唐代歷史方面，各有千秋，相得而益彰。三、會(huì)要體史書的增多會(huì)要體史書是典制體史書的一種形式，記一個(gè)朝代或一個(gè)時(shí)期的典章制

18、度。在五代末年和唐朝初年王溥編成的唐會(huì)要和五代會(huì)要的基礎(chǔ)上，南宋徐天麟撰成西漢會(huì)要和東漢會(huì)要；而宋朝秘書省則設(shè)會(huì)要所編輯本朝會(huì)要，會(huì)要體史書得到了相當(dāng)大的發(fā)展。其中西漢會(huì)要70卷，分成15門類，而不足之處在于史料唯采漢書。東漢會(huì)要70卷全書也分為15門類。與前者相比，有兩個(gè)特點(diǎn)。一是所據(jù)文獻(xiàn)不限于一書，它一范曄后漢書為主，兼采司馬彪續(xù)漢書志及劉昭注、袁宏后漢紀(jì)等，有較高的史料價(jià)值。二是間或著論，以伸己見，反映了撰者的歷史見解。宋朝統(tǒng)治者十分重視本朝會(huì)要的編寫，于秘書省設(shè)會(huì)要所，前后修會(huì)要2200卷，但原書均佚，今有清人徐松自永樂大典中輯出宋會(huì)要輯稿傳世。會(huì)要體經(jīng)過兩宋時(shí)期的官修、私撰的發(fā)展，后

19、世相沿承襲，成為歷史撰述的一種獨(dú)立的形式。第三節(jié)、編年體通史巨著資治通鑒及其姊妹篇資治通鑒是司馬光主持下，劉恕、劉頒（枚）范祖禹撰最后由司馬光總纂刪定的通式巨著，它代表著北宋史學(xué)的最高成就。在王安石變法之際，他退居洛陽，獲準(zhǔn)“以書局自隨，給之俸祿，不責(zé)職業(yè)”（司馬光進(jìn)資治通鑒表）用了十九年的時(shí)間完成的一部史學(xué)巨著。一 資治通鑒的內(nèi)容和撰述宗旨資治通鑒是一部編年體通史，共294卷，上起戰(zhàn)國時(shí)期韓、趙、魏三家分晉，下迄五代周世宗顯德六年（前403-959年）記載了1362年的史事。另有目錄30卷，相當(dāng)于大事編年，考異30卷，以說明文獻(xiàn)取舍之故，與本書相服而行。從章學(xué)誠的分析來看，資治通鑒在體裁上有

20、三個(gè)特點(diǎn)：第一，它把兩漢以來歷代紀(jì)傳體史書的內(nèi)容綜合起來，并使分散于紀(jì)傳之中的同一史事得以集中地反映出來。第二，他總結(jié)了漢紀(jì)、后漢紀(jì)等編年皇朝史的成果。第三，它同紀(jì)傳、典制、文征等幾種體裁的通史代表作一道，把史學(xué)上的通史撰述推進(jìn)到新的階段。從這些方面來看，資治通鑒無愧是中國史學(xué)史上編年體史書的總結(jié)性成果。資治通鑒擴(kuò)大了編年體史書的容量，它所記千余年史事，連貫而豐富。資治通鑒的內(nèi)容，以政治、軍事、民族關(guān)系為主，兼及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、和各方面的代表性歷史人物。全書以歷代統(tǒng)治的盛衰得失為敘述的中心。司馬光自述本書的內(nèi)容及主旨是：“每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機(jī)，何遐

21、周覽！臣長不自揆，欲刪削冗長，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法、惡可為戒者，為編為一書，使先后有倫，精粗不雜”，從而達(dá)到“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失，嘉善衿惡，取是舍非，足以懋稽古之盛德，躋無前之至治“的目的?！保ㄟM(jìn)資治通鑒）可見司馬光是把國家的盛衰、政治的得失、統(tǒng)治人物的政策和行為的善惡、生民的休戚等政治大事，作為該書的主要內(nèi)容。兵力的強(qiáng)弱、用兵的韜略、戰(zhàn)事的勝敗，都于國家的盛衰相關(guān)，這也是資治通鑒著力記載的。對各個(gè)時(shí)期的民族關(guān)系，它也有豐富的記載。資治通鑒對歷代典章制度、學(xué)術(shù)文化和各階層眾多的歷史人物，都沒有作為重點(diǎn)來記述。二資治通鑒的編修方法資治通鑒采用分工合作的方式完成。

22、其中劉恕主要負(fù)責(zé)魏晉南北朝部分和五代部分，劉頒（枚）主要負(fù)責(zé)兩漢部分，后又接替魏晉南北朝剩余部分，范祖禹先是編修唐紀(jì)部分，劉恕死后又續(xù)成其五代部分。最后由司馬光總其成，而三位助手都是當(dāng)時(shí)一流史學(xué)家。他們與司馬光志同道合，一體修史，分工明確，領(lǐng)導(dǎo)得力。資治通鑒的編修以官私相濟(jì)，不僅龍圖、天章閣的宮廷圖書及三館、秘閣的國家圖書盡可資利用，宋神宗還曾特意把自己做穎王時(shí)積存的圖書2402卷賜給司馬光，一些大藏書家的藏書，也悉供其檢索。這也為編修該書提供了難以具備的史料條件。在資治通鑒未成書前，神宗就給該書賜名資治通鑒，又預(yù)為作序。使司馬光得以安心地從事此項(xiàng)艱苦的工作。在我國歷史編纂學(xué)上資治通鑒堪稱是集

23、體合作與個(gè)人分工負(fù)責(zé)的典范。資治通鑒的編修，有一套嚴(yán)密的方法和程序。其全部過程大體上分為三個(gè)步驟：第一步，編寫叢目。即根據(jù)編纂設(shè)想，先以一書為主（主要是正史），安年月日順序標(biāo)出事目，然后遍簡群籍，逐一增補(bǔ)事目，而將有關(guān)資料出處附注于事目之下，稱為“叢目”。叢目要求盡量詳備，凡稍于史事相涉的材料均附注之。實(shí)際是一種編年史料的詳細(xì)索引，也是下步長編的編寫提綱。第二步，組織長編。即依據(jù)叢目，將所有材料檢出，擇優(yōu)采錄，初擬文辭，以大字書寫正文，以小字附注考異，總稱“長編”。長編要求“寧失于繁，勿失于略”，以保證定稿時(shí)有充分的史料依據(jù)。這實(shí)際是全書的草稿。第三步，筆削定稿。即依據(jù)長編所載，考其異同，刪繁

24、就簡，統(tǒng)一體制，錘煉文字，殺青定編。這一步由主編司馬光一人負(fù)責(zé)，他為此付出了大量的心血。如唐紀(jì)部分的長編草卷，總共600余卷，長達(dá)2000余丈。司馬光每三日刪一卷，共用四五年時(shí)間，始刪定為81卷。正是由于司馬光的嘔心瀝血的工作，是資治通鑒全書雖由集體編成，而義例一貫，文風(fēng)統(tǒng)一，渾然如出一手。司馬光也為此幾乎耗盡了畢生心血，正如他在進(jìn)資治通鑒表中所說的那樣“臣今骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙幾無，神識衰耗，目前所為，旋鍾遺忘。臣之精力，盡與此書?！比?資治通鑒的思想價(jià)值和史學(xué)價(jià)值資治通鑒的思想價(jià)值主要在于，它以及其豐富的歷史事實(shí)證明：政治統(tǒng)治的存在、鞏固、和發(fā)展，離不開對于歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。換言之，

25、資治通鑒證明了史學(xué)對于政治的重要性。這集中表現(xiàn)在司馬光說的“鑒前世之興衰，考當(dāng)世之得失，嘉善矜惡，取是舍非”這句話上。由于資治通鑒反映的歷史時(shí)期長，提供的歷史經(jīng)驗(yàn)多，同時(shí)，司馬光有一種強(qiáng)烈的以史學(xué)“資政”的撰述熱情，在紛繁的史事中他“專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者”寫入本書。所以，資治通鑒的以史為鑒的作用能比以前的其他史書產(chǎn)生更大的社會(huì)影響和歷史影響。元人胡三省認(rèn)為：“為人君而不知通鑒，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知通鑒，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知通鑒，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后；乃如用兵行法，創(chuàng)法立制，而不知跡古人之所以得，鑒古人之

26、所以失，則求勝而敗，圖利而害，此其必然也”（新注資治通鑒序。從歷史觀點(diǎn)上看，資治通鑒認(rèn)為國家的興衰主要取決于君臣們的德才修養(yǎng)。司馬光在“臣光曰”中反復(fù)提倡君主應(yīng)當(dāng)講仁義，克遵于禮，慎于抉擇，善始善終，反復(fù)闡明君主在用人、刑賞、納諫上應(yīng)當(dāng)格外認(rèn)真。這些，都是圍繞著君如何才能明、臣如何才能賢展開的。這些見解對于當(dāng)時(shí)和后來歷代封建統(tǒng)治者，是起了一定勸戒和約束作用。資治通鑒是一部嚴(yán)肅的歷史著作，有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。它取材于歷代正史，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此。據(jù)清人統(tǒng)計(jì)資治通鑒引書達(dá)322種之多。其所引之書，不少早以不存，賴其征引而得以保存若干佚文。資治通鑒的價(jià)值，還在于他對當(dāng)時(shí)和后世的史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

27、補(bǔ)撰、改編、續(xù)作、評論、注釋、仿制，諸家蜂起，蔚然大觀，在。其中資治通鑒綱目和通鑒紀(jì)事本末還在資治通鑒的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了新的史書體裁。四、資治通鑒綱目和通鑒紀(jì)事本末1，資治通鑒綱目59卷，南宋朱熹及其門人趙師淵編著。朱熹自序稱：“表歲以首年，而因年以著統(tǒng)；大書以提要，而分注以備言?！边@幾句話，概括了“綱目”在撰述形式上的特點(diǎn)。書年，以尊正統(tǒng)；大書即所謂“綱”，是仿春秋，以示“書法”；分注即所謂“目”，是效左傳以評史事。綱為朱熹手定，目系趙師淵所作，其斷限與通鑒一致，而于兩漢之際不承認(rèn)新莽政權(quán)，于三國尊蜀為正統(tǒng)。他在歷史思想上和歷史文獻(xiàn)上，都沒有什么可取之處，但卻創(chuàng)造了一種新的史書體裁，在歷史編纂

28、學(xué)上有一定價(jià)值，元陳涇（木）通鑒續(xù)編，明商雒（車）的通鑒綱目續(xù)編，清吳乘權(quán)等著綱鑒易知錄，都是由此書體例衍生而來。2，通鑒紀(jì)事本末42卷，南宋袁樞著。該書據(jù)資治通鑒“區(qū)別其事而貫通之”，這就開創(chuàng)了一種新的史書體裁。全書依通鑒順序，輯錄通鑒原文，區(qū)分事目，依類排纂。每事各詳起訖，上起“三家分晉”，下迄后周“世宗征淮南”；每篇各編年月，自為首尾，故名“本末”。計(jì)有正目239篇，每篇記一大事，另有部分篇目附錄69事，總計(jì)308事。通鑒所載1363年間重要史跡匯聚其中，開卷了然，于學(xué)者為便。其書修成后，孝宗讀而嘉之曰：“治道盡在此矣”楊萬里為之作序，亦稱“當(dāng)國者不可以無此書”、“學(xué)者不可以無此書”?？?/p>

29、見其書為當(dāng)時(shí)所重。通鑒紀(jì)事本末在歷史編纂學(xué)上的最大貢獻(xiàn)，是貫通紀(jì)傳、編年而為一，開創(chuàng)了紀(jì)事本末的新史體。我國古代史著，歷來以紀(jì)傳、編年為大宗。紀(jì)傳體以人物為主，有利于史實(shí)的綜合記錄，然“或一事而復(fù)見數(shù)篇，賓主莫辯”；編年體以年代為經(jīng)，明于史實(shí)的時(shí)際關(guān)系，然“或一事而閣越數(shù)卷，首尾難稽”，紀(jì)事本末體不以時(shí)間、人物為主，而以歷史事件為主，“因事命篇，不為常格”，文省于紀(jì)傳，事豁于編年“既能部分地吸收二者的長處，又年部分地克服二者的缺點(diǎn)。因此，梁啟超認(rèn)為“善抄書者，可以成創(chuàng)作”并指出：“欲知史跡之原因結(jié)果以為鑒往知來之用，非以事為主不可，故紀(jì)事本末體于吾儕（chai）之理想的新史最為相近，抑亦舊史進(jìn)

30、化之極規(guī)也（中國歷史研究法第二章）。不過這一體裁的史書也有它自身的局限性：一是由于它所敘述的史件具有相對的獨(dú)立性，這就在一定程度上削弱了紀(jì)傳體的綜合性和編年體注重事件之間聯(lián)系的特點(diǎn)；二則這一類的史書往往由編年、紀(jì)傳二體改編而成，如果原書具在，那么他的史料價(jià)值就不大；三則這類書的容量通常要比原書小的多，而且在抄錄原書時(shí)難免要發(fā)生錯(cuò)誤，因此三大體裁之間只能互補(bǔ)，不能互相代替，尤其不可以紀(jì)事本末體史書代替它所從出的原書。通鑒紀(jì)事本末的實(shí)際篇幅，大約僅相當(dāng)于原書的一半；通鑒另一半細(xì)碎的記載，盡管有許多史料價(jià)值也很高，因?yàn)闆]有適當(dāng)?shù)念}目歸納，只好舍棄。換言之，通鑒紀(jì)事本末，只能作為閱讀通鑒的向?qū)Ш蜋z閱通

31、鑒史料的工具書使用，而不能輕易作為原始史料來使用。3、紀(jì)事本末體在史學(xué)上的影響紀(jì)事本末體在史學(xué)上的影響，主要表現(xiàn)在它繼編年、紀(jì)傳二體之后，近一步完善了中國史書的編撰方法，拓寬了史家治史的途徑，從而使傳統(tǒng)史學(xué)呈現(xiàn)出比以往更為多姿多彩的局面。自袁樞之后，紀(jì)事本末體逐漸被治史者廣泛使用，代為編纂，已構(gòu)成為中國史書的一大門類。繼袁樞之書之后，體例完整的紀(jì)事本末體史書，又有章沖的春秋左氏傳事類始末及楊仲良續(xù)資治通鑒長編紀(jì)事本末出現(xiàn)。元明以降，紀(jì)事本末體史書日見增多，逐步發(fā)展為一個(gè)獨(dú)立的史書體系。這些史書大致可分為“一書備諸事之本末”、“一書備一事之本末”、及專題的紀(jì)事本末等幾種類型?！耙粫鴤渲T事之始末”

32、者，以以斷代與通代的紀(jì)事本末體為主。如明陳邦瞻的宋史紀(jì)事本末和元史紀(jì)事本末，清李有棠的遼史紀(jì)事本末和金史紀(jì)事本末、張鑒的西夏紀(jì)事本末、谷應(yīng)泰的明史紀(jì)事本末、楊陸榮的三藩紀(jì)事本末，以及近人黃壽鴻的清史紀(jì)事本末等，都是較有名的本末體斷代史。清朝高士奇的左傳紀(jì)事本末、馬肅（加馬）的繹史和左傳事緯，是兼具通代與斷代性質(zhì)的本末體古史；李銘漢的續(xù)通鑒紀(jì)事本末則是續(xù)接通鑒紀(jì)事本末記宋遼金元史的本末體通史?！耙粫咭皇轮寄闭?，以頌揚(yáng)歷朝武功的為最多。如元朝的平宋錄、平金錄，明朝的平胡錄、平北錄、平吳錄，以及清朝不勝枚舉的“方略”、“紀(jì)略”等為名的書，都屬于此類。明代高岱的鴻猷（you,計(jì)劃）錄、清中葉魏源

33、的圣武記，均為頌揚(yáng)本朝武功的本末體專題史；后者是近代史上的名著，在當(dāng)時(shí)思想界的影響以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通的記事之書。近世以來，紀(jì)事本末體史書仍以各種變通的形式大量出現(xiàn)。而且越到后來，應(yīng)用紀(jì)事本末體改編舊史者愈少，而以之自著新史者愈多，紀(jì)事本末體所固有的內(nèi)在缺陷也因科學(xué)方法的采用而逐步得到一些彌補(bǔ)，因之新出之書的分量、質(zhì)量都不同程度地有所增廣和提高，史料價(jià)值也隨之增強(qiáng)。至到今天，舊史學(xué)意義上的一些編著題裁相繼衰落了，紀(jì)事本末體卻仍以其特有的使用性和方法上的靈活性而受到史學(xué)工作者的重視，特別是在專題研究和普及性的歷史讀物的編著中使用較廣，可見這一體裁是有生命力的。第四節(jié)、通志紀(jì)傳體通史的發(fā)展一、鄭樵撰通

34、志鄭樵（1104-1162），字漁仲，興化軍莆田人（福建）。宋史本傳說他“好著書，不為文章，自負(fù)不下劉向、楊雄“。他父親早故，15歲隨堂兄鄭厚結(jié)茅蘆廬于莆田縣西北的夾祭（三點(diǎn)水）之西巖，謝絕人事，苦心讀書、著述。自謂”欲讀古人之書，欲通天下之學(xué)，欲討六藝之文而為羽翼，如此一生則無遺恨“，故“風(fēng)晨雪夜，執(zhí)筆不休，廚無煙火，而誦讀不絕”（夾祭遺稿.獻(xiàn)皇帝書）其間，先是有鄭厚的入仕，繼而又?jǐn)?shù)被推薦，他都不為所動(dòng)，矢志著述。鄭樵治史，有司馬遷遺風(fēng)。宋史本傳說他“游名山大川，搜奇訪古，遇藏書家，必皆留，讀盡而去。”他始終沒有實(shí)現(xiàn)閱讀皇家秘閣藏書的愿望，只能博極民間藏書。以后，他被推薦到朝廷任職，但仕途始

35、終不順利，主要精力都用于通志的撰述，以便寫一部“集天下之書為一上”的史學(xué)巨著，紹興三十二年（1162年），宋高宗“命以通志進(jìn)”，然而命下之日，鄭樵已在家鄉(xiāng)病故，享年59歲。二、通志的內(nèi)容及其在史學(xué)史上的貢獻(xiàn)通志是一部紀(jì)傳體的通史，共200卷，含帝紀(jì)18卷、年譜4卷、略52卷、世家3卷、載記8卷、列傳115卷（內(nèi)有后妃傳2卷，附于帝紀(jì)之后；宗師傳8卷，附于同姓世家之后；四夷傳7卷，置于載記之下）。全書記事，起于三皇，迄于隋末，諸略所記下及于唐。是繼史記之后現(xiàn)存的又一部大型紀(jì)傳體通史。鄭樵以私人之力綜合眾史，薈于一編，首先碰到的問題是如何使用已有的史料。從通志現(xiàn)有的記載來看，其紀(jì)傳部分大致?lián)我郧?/p>

36、正史剪裁連綴而成，雖在統(tǒng)一體例、貫穿史實(shí)、整齊故事、補(bǔ)正舊史方面下過相當(dāng)大的工夫，但因沒有多少新的內(nèi)容，且原書俱在，可供翻檢，故后人對他的改編不甚重視。譜分為兩種，春秋以前因年代難考而撰“世譜”，春秋以后按年記錄而稱“年譜”，略出于作者新創(chuàng)而甚簡略。全書的精華，歷來一致認(rèn)為在“二十略”。三、通志.略的史學(xué)價(jià)值鄭樵在總序中，除闡述“會(huì)通”之義外，主要是對二十略作了說明，他對此自評甚高。他引用南朝江淹的話“修史之難，無出于志”，然后說“誠以志者，憲章之所記，非老于典故者，不能為也?！彼u價(jià)自己的二十略說：“臣今總天下之大學(xué)術(shù)而條其綱目，名之曰略。凡二十略，百代之憲章，學(xué)者之能事，盡在此矣?！蓖ㄖ径?/p>

37、十略共52卷，約占全書的四分之一。鄭樵自謂:其中禮、職官、選舉、刑法、食貨五略，“漢、唐諸儒所得而聞”，它們“雖本前人之典，亦非舊史之文”；另外十五略，“漢、唐諸儒所不得而聞也”。實(shí)際情況是，從二十略的同前史書志及典志體史書相比較，大致可以區(qū)分為三種情況。第一種情況是：立目與內(nèi)容都依據(jù)前史。前述五志基本上出于杜佑通典。第二種情況是：立目參照前史，而在內(nèi)容上有所繼承與發(fā)展，這包括天文、地理、器服、樂、藝文、災(zāi)祥六略。如藝文志對歷史文獻(xiàn)分類不采七分法和四部分類法，而是把歷史文獻(xiàn)分為經(jīng)、禮、樂、小學(xué)、史、諸子、藝術(shù)、醫(yī)方、類書等類。用今天的眼光來看，文化史、醫(yī)學(xué)史的地位突出了。其史類之下，分為正史、

38、編年、雜史、起居注、故事、職官、刑法、傳記、地理、譜系、食貨、目錄等13個(gè)子類?！笆池洝敝畷?dú)立于歷史文獻(xiàn)尚屬首次，各類的子類之下，或以類相從，或以時(shí)代相別，又分為若干個(gè)小類，建立了比較完善的三級分類體系。第三種情況是：立目與內(nèi)容多屬作者首創(chuàng)，這包括氏族、六書、七音、謚、校讎、圖譜、金石、昆蟲草木等九略，涉及到廣泛的領(lǐng)域，擴(kuò)大了歷史文獻(xiàn)的記載范圍。總的來看，二十略有繼承、發(fā)展前人的部分，也有作者首創(chuàng)的部分；在總的格局上,其創(chuàng)造性方面居于主導(dǎo)地位。四、鄭樵的史學(xué)思想1、主張明變，提倡編寫通史。他是揚(yáng)馬抑班的代表人物，鄭樵以為寫通史比寫斷代史高明，通志即是他竭力表彰“會(huì)通”之義的產(chǎn)物，尤其“二十略

39、”的部分，突出表現(xiàn)了他“集天下之書為一書”的愿望。鑒于在中國史學(xué)的發(fā)展歷程中，自漢以迄宋，“通史家風(fēng)”久不振，鄭樵的“會(huì)通”主張，具有承前起后、開闊史家心胸的意義和作用。他的二十略，進(jìn)一步擴(kuò)大了史學(xué)對于典章制度的研究和撰述范圍，突破了前人主要是記述政治方面典章制度的藩籬，開拓了有關(guān)社會(huì)、文化、自然等方面的撰述途徑。這一方面開闊了人們的歷史視野，一方面也為發(fā)展新的專史研究和撰述提供了思想資料和文獻(xiàn)資料。2、注重“自得”、“獨(dú)斷之學(xué)”，提倡修史成“一家之言”。3、強(qiáng)調(diào)據(jù)事直書，反對“妄學(xué)”春秋褒貶之法。以為“紀(jì)傳之中，既載善惡，足為鑒戒，何必于紀(jì)傳之后，更加褒貶！”，史家專事褒貶“猶當(dāng)家之婦，不事

40、饔飧，專鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家”。他在這方面的見解是繼承劉知幾而來的，較之同時(shí)代的歐陽修、司馬光等人高出一籌。4、主張史書“紀(jì)實(shí)跡”，削去“妖學(xué)”的“五行相應(yīng)之說”。強(qiáng)調(diào)“國不可以災(zāi)祥論興衰”、“家不可以變怪論休咎”，因而“作災(zāi)祥略，專以記實(shí)跡，削去五行相應(yīng)之說，所以絕其妖”。具有一定的唯物主義思想。5、提倡求實(shí)的學(xué)風(fēng)，反對空談義理與專務(wù)辭章之學(xué)。他對空談義理的道學(xué)和社會(huì)上流行的專注詞章之學(xué)的華靡之風(fēng)，都進(jìn)行了中肯的批評。他本人治學(xué)，也注意把書本知識和實(shí)際調(diào)查相結(jié)合，為寫昆蟲草木略，他“結(jié)茅夾祭山中，與田夫野老往來，與夜鶴曉猿雜處，不問飛潛動(dòng)植，皆欲究其性情。”通志是一部500多萬字的巨著

41、，全書成于一人之手，這在中國史學(xué)上是不多見的。第五節(jié)、本朝史撰述的發(fā)展重視當(dāng)代史的撰述，是中國古代史家的優(yōu)良傳統(tǒng)，而兩宋史家在這方面更有突出的成就。北宋的滅亡，南宋的偏安，宋金的戰(zhàn)和，這些重大的社會(huì)歷史變化，不斷激發(fā)著人們對于歷史和現(xiàn)實(shí)的思考，一些有識之士而又有志于史學(xué)的人，則往往以其畢生精力從事本朝史撰述，從而使南宋在當(dāng)代史撰述方面產(chǎn)生了許多重大成果。一 李燾和續(xù)資治通鑒長編南宋李燾仿資治通鑒體例，以40年的心血，撰成一部編年史巨著續(xù)資治通鑒長編。全書980卷，另撰舉要68卷，換修事目10卷，共計(jì)1063卷，記北宋史事之詳，無人能出其右。長編的突出特點(diǎn)是詳實(shí)。一是所敘史事詳盡，“寧失于繁，無

42、失于略”。二是旁征博引，“使眾說咸匯于一”，強(qiáng)調(diào)此書“于實(shí)錄、正史外，頗多所增益”，李燾還仿司馬光資治通鑒考異之法，自撰注文，以存異說，這表現(xiàn)了他對史料的慎重態(tài)度。李燾以一人之力，撰千卷之書，宋史本傳稱他“平生生死文字間”，可謂確論。南宋陳傅良甚至認(rèn)為“一代之書，萃見于此可謂備矣?！保ㄖ熳宇愓Z卷一）可惜的是，該書無全本傳世，今本系清初有四庫館臣從永樂大典中輯出，厘為520卷，仍不失為宋人所撰最詳實(shí)的北宋史。二、徐夢莘和三朝北盟會(huì)編徐夢莘（1126-1207），字商老，南宋臨江人，紹興進(jìn)士，其生平曾親經(jīng)歷靖康之變，備嘗流離之苦，“忠憤所激”，乃立志究其始末，撰成三朝北盟會(huì)編250卷，是記載兩宋之

43、際編年體史書。三朝，指，指北宋徽宗、欽宗、二朝和南宋高宗朝。北盟，記事以宋金和戰(zhàn)為主要線索，故稱。會(huì)編，此書按編年體史書體例纂述，而每一記事則并列其說，每取一說則原文照錄，自謂“其辭則因原文之舊，其事則集諸家之說。不敢私為去取，不敢妄立褒貶。參考折中，其實(shí)自見”（三朝北盟會(huì)編序）?？傊?，這部書是按一定體例纂集起來的文獻(xiàn)匯編。記事自1117年到1161年，共45年事，引書達(dá)200余種，是兩宋之際史事最翔實(shí)的資料書。三、李心傳和建炎以來系年要錄李心傳，字微之，南宋隆州井研人（今四川）。所著建炎以來系年要錄200卷，專記高宗一朝36年事，以與李燾長編相銜接，而更為相備，所具書約200種。四庫全書稱其

44、“文隨繁而不病其冗，論雖歧而不病其雜，在宋人諸野史中，最足以資考證。”作者另有建炎以來朝野雜記40卷，以會(huì)要體載南宋前四朝的典章制度，亦極精詳。第六節(jié)、歷史文獻(xiàn)學(xué)的多方面成就一、考異、糾謬、刊誤和考史考異，就是考訂群書所記之異、正其所記之誤，求得撰述之真，以存信史。司馬光的資治通鑒考異30卷，就是說明對有的文獻(xiàn)記載，何以取，何以不取，何以兩存之。糾謬，就是針對他人所撰史書的錯(cuò)誤加以指正。在這方面的代表作是北宋吳縝的新唐書糾謬、五代史記纂誤?？`，即修訂改正。宋人刊誤前史，集中于漢書和后漢書，有張泌的漢書刊誤，余靖漢書刊誤，劉敞、劉頒、劉奉世的三劉漢書標(biāo)注，劉頒后漢書刊誤，吳仁杰兩漢刊誤補(bǔ)遺等。

45、考異、糾謬、刊誤多關(guān)系到考史，而宋人在考史方面做出成就的，則以王應(yīng)麟堪為名家。南宋王應(yīng)麟的考史著作有漢藝文志考證、漢制考、通鑒地理考、困學(xué)紀(jì)聞等。困學(xué)紀(jì)聞20卷，其中卷一一至一六專為考史：前五卷雜考?xì)v代史事，上起先秦，下迄南宋淳佑四年（1244年）；而末一卷為專題性考史，包括漢河渠考、歷代田制考、歷代漕運(yùn)考、兩漢崇儒考顯示了作者對于水利、田制、文化的關(guān)注。該書考訂、評論并重，這也是宋人治史的突出特點(diǎn)。二、目錄學(xué)的新成果這個(gè)時(shí)期的目錄學(xué)，在分類方面和解題方面，都取得了新的成果，而目錄學(xué)朝著解體方面發(fā)展，宋人的成就尤為突出。新唐書、藝文志和通志、藝文略在文獻(xiàn)分類上各有特色。在文獻(xiàn)解題方面，晁公武的

46、郡齋讀書志和陳振孫的直齋書錄解題都是名作；高似孫的史略和子略也有一定的價(jià)值?？S讀書志原稱昭德先生郡齋讀書志。晁公武，字子之，號昭德先生，澶州青豐人（今河南清豐）。他以別人所贈(zèng)之書合于家中舊藏，除去重復(fù)的，可得24500余卷，全書按四部分類，包括經(jīng)部10類、史部13類、子部18類、集部4類，著錄書1490種，共20卷。全書有總序，各部有大序，每類亦多有小序，著錄諸書皆有解題。解題對著錄之書的作者、內(nèi)容、編次、學(xué)術(shù)淵源等，視具體情況予以介紹，間有考訂和評論。郡齋讀書志是現(xiàn)存歷史最早、內(nèi)容最為完備的解題性質(zhì)的目錄學(xué)著作，在目錄學(xué)和學(xué)術(shù)史上都有很高的價(jià)值。直齋書錄解題的作者陳振孫，字伯玉，號直齋，安

47、吉人（浙江）。全書56卷，按四部著錄群書，分為53類，共著錄書3000余種，51000余卷。其各書解題體例，與晁書略同，所論則各有長短。此書自明代以后不傳，清四庫館臣自永樂大典中錄出，纂為22卷。直齋書錄解題和郡齋讀書志所著錄、考訂、評論諸書，有不少后以亡佚，或僅存殘篇，其基本情況賴此二書略存一二，故顯得格外珍貴。它們對于反映南宋和南宋以前的學(xué)術(shù)文化面貌，也提供了重要的依據(jù)。三、金石學(xué)的創(chuàng)立金史學(xué)的創(chuàng)立，開闊了人們對于歷史文獻(xiàn)的認(rèn)識、研究的視野，豐富了歷史文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容，在史書撰述和史事考訂上都有重要意義。中國古代史家之留意于金石銘文者甚早，而對其作比較系統(tǒng)的搜集、整理、研究而用于證史、考史，則

48、創(chuàng)立于宋代。鄭樵的通志中的二十略有金石略專篇，強(qiáng)調(diào)“惟有金石可以垂不朽”而在文獻(xiàn)上具有特殊價(jià)值。其所著錄，則為上古文字、錢譜、三代款識、秦至唐歷代刻石。這對于金石學(xué)的創(chuàng)立在理論、分類、著錄幾個(gè)方面，都是有開創(chuàng)性價(jià)值的。宋代創(chuàng)立金石學(xué)的標(biāo)志，還有歐陽修的集古錄和趙明誠的金石錄兩部專著。集古錄10卷，是中國古代流傳下來的最早的金石學(xué)專書。卷一為周、秦、前漢、后漢，卷二、卷三后漢，卷四魏晉南北朝，卷五隋、唐，卷六至九唐，卷一0唐、五代。全書共有跋尾400余首，記其可以訂補(bǔ)史傳之謬缺者。如卷三后漢太尉陳球碑跋尾記：“予所集錄古文，與史傳多異，惟此碑所載與列傳同也?！庇纱丝梢钥闯龃藭谡囇a(bǔ)缺上的價(jià)值。難能可貴的是，歐陽修“性顓而嗜古”（集古錄序）但他在金石學(xué)思想上卻顯示出了樸素的辨證見解。