一般論述類文本閱讀

1、一般論述類文本閱讀第1頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六能閱讀一般社科文理 解 B分析綜合 C 1.理解文中重要概念的含義2.理解文中重要句子的含意3.篩選并整合文中的信息 4.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路5.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思6.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度7.根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象 考綱再現(xiàn)第2頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六對(duì)論述類文本閱讀的方法技巧有以下幾點(diǎn)1、通讀原文先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀

2、全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處。有的時(shí)候，文章的題目里也透露這作品主旨的天機(jī)?？傊?，文章的一些敏感部位，常常明擺著或隱含著文章的中心思想，我們只有抓住了這些，才能準(zhǔn)確的概括出文章的中心思想第3頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六2、細(xì)讀試題對(duì)材料有了總體印象后，應(yīng)根據(jù)試題仔細(xì)審準(zhǔn)題意，弄清題目要求，即從內(nèi)容上弄清是有關(guān)什么的選擇，從選擇標(biāo)準(zhǔn)上看清是選說(shuō)法正確的還是不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。體會(huì)命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個(gè)方面的內(nèi)容：創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是

3、顯性的，后者則是隱性的，但卻又是最為關(guān)鍵的，它直接關(guān)系到答題的方向，與命題意圖吻合的答案才是正確的，要努力通過(guò)題干去揣摩命題的意圖。尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情，這些就是答題的重要區(qū)間。最終，我們要具有信息篩選與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說(shuō)法、語(yǔ)言重組、提煉概括等。，還表現(xiàn)在試題的題干上，因?yàn)楦呖棘F(xiàn)代文閱讀試題題干的設(shè)置十分巧妙，頗具匠心，具有很重要的暗示作用。因此，要充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。第4頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六3、題文對(duì)應(yīng)

4、論述類文本閱讀答題有一個(gè)基本原則：答案就在原材料中。為此，根據(jù)題意，從原材料中找出與各個(gè)選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段，并從這些句段中提煉有效信息，找準(zhǔn)已知條件，作為解題的依據(jù)。這是答題的關(guān)鍵。第5頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六4、篩選答案做客觀題篩選時(shí)一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項(xiàng)在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補(bǔ)充成分的培養(yǎng)，那么就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小，程度的加深或減輕，數(shù)量的減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性變成了必然性，預(yù)見(jiàn)性變成現(xiàn)實(shí)性，將來(lái)時(shí)變成了完成時(shí)等等。第6頁(yè)，共28頁(yè)，2022年

5、，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六5、準(zhǔn)確判斷對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向必須做出客觀周全的判斷，不可以偏概全，不可主次顛倒，不可主觀臆斷。文本的主要觀點(diǎn)是隱藏在文本采用的材料之中的，基本傾向是隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說(shuō)之中的，對(duì)文本材料的解讀、對(duì)作者材料處理與評(píng)議的分析是我們獲取文本主要觀點(diǎn)和基本傾向認(rèn)識(shí)的必由之路。離開(kāi)了對(duì)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的準(zhǔn)確判斷，就失去了對(duì)其進(jìn)行“負(fù)責(zé)任”的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。第7頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六方法與步驟：一劃二審三找一、先明確本文要論證的觀點(diǎn)是什么往往在第一段（末段）就可以找到。二、劃出關(guān)鍵句。三、將劃出的關(guān)鍵句連在一起，把

6、握文章的結(jié)構(gòu)關(guān)系。第8頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六劃出關(guān)鍵詞句：1、重點(diǎn)闡述的名詞術(shù)語(yǔ)。2、重要問(wèn)題及概念前后的修飾語(yǔ)、限制語(yǔ)以及有指代意義的詞語(yǔ)3、關(guān)聯(lián)詞4、特殊句第9頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六（二）審（題干、選項(xiàng)） 這一步是審題，要求劃讀題干找方向（要求、提示） 題目要求是什么客觀題的解題方法第10頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六（三）找（篩選信息）這一步要求對(duì)讀題目，找區(qū)位，找差別，找錯(cuò)因，找答案。審題干，找區(qū)位。即閱讀每一題，并從原文中找到相對(duì)應(yīng)的區(qū)位。第11頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，2

7、3點(diǎn)37分，星期六15為什么說(shuō)李杜詩(shī)學(xué)“充盈著生命”、“充溢著力度”？（6分）李杜詩(shī)學(xué)帶有濃郁的對(duì)生命世界的體驗(yàn)溝通的意味，故“充盈著生命”；對(duì)現(xiàn)實(shí)、人生有深刻透視，對(duì)歷史、宇宙有透辟參悟，故“充溢著力度”。第12頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六16作者運(yùn)用哪些論證方法來(lái)論述李杜詩(shī)學(xué)“體現(xiàn)了盛唐氣象”的？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（6分）(1）舉例論證（1分）：列舉李白寫(xiě)黃河的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)李詩(shī)的“雄奇”（或：列舉杜甫詩(shī)中常用的“天地”等詞語(yǔ)，引用詩(shī)句寫(xiě)杜詩(shī)的“大”），體現(xiàn)盛唐氣象；（1分）（2）引用論證（1分）：引用清人宋征璧抱真堂詩(shī)話引舒章的話闡發(fā)杜詩(shī)體現(xiàn)的盛唐氣象；（1分

8、）（3）比較論證（1分）：將李白與杜甫進(jìn)行比較，論述他們的詩(shī)學(xué)體現(xiàn)了元?dú)獬渑娴氖⑻茪庀?。?分）第13頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六17“雙重高峰的研究”中“雙重高峰”的含義是什么？從全文來(lái)看，作者認(rèn)為“雙重高峰的研究”的意義是什么？（6分）雙重高峰：唐詩(shī)是一座高峰，李白、杜甫是唐詩(shī)中的高峰。 “雙重高峰”的研究的意義：它提供了高峰時(shí)代中最有才華內(nèi)涵和形式創(chuàng)新能力的樣本；雙峰出現(xiàn)在盛唐，是 中國(guó)文化史一大奇觀（或：往前，它意味著對(duì)以往一部詩(shī)史和文化史極其豐富深刻的接受；往后，它意味著對(duì)以后一部詩(shī)史和文化史的極其豐富深刻的被接受）；它往往力圖追求超越個(gè)別性而探討普遍性

9、（或：透視了一系列的精神文化現(xiàn)象和中國(guó)詩(shī)學(xué)的深層思維方式。第14頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六文字表述題答題規(guī)范1. 在讀文章時(shí)需圈點(diǎn)字詞句，根據(jù)題目作答，現(xiàn)代文閱讀試題的解答要盡量利用原文中的語(yǔ)詞作為答題的基本材料。 其具體的操作步驟是：首先圈點(diǎn)出有效信息范圍內(nèi)的重要語(yǔ)詞；然后對(duì)重要語(yǔ)詞進(jìn)行概括加工；最后按照語(yǔ)意邏輯和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法習(xí)慣連綴成句。2.規(guī)律：題一：一般要求考生針對(duì)某一段或某一部分作答。題二：一般要求考生縱觀全文作答。 第15頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六做題基本原則原則：寧全勿缺，切分要點(diǎn)，機(jī)智排序。寧全勿缺。只要扣住題意

10、，寧可多答一些，因?yàn)榇鸲嗔瞬豢鄯?，答少了反而要扣分。切分要點(diǎn)。答賦分較高的概括性題目，要設(shè)等序號(hào)分要點(diǎn)作答，這樣可以使答案條理清晰，讓閱卷老師一目了然。機(jī)智排序。對(duì)切分出來(lái)的要點(diǎn)可以按與題干要求貼近的程度排列先后順序；如果對(duì)貼近的程度不能通盤(pán)把握，則可將自己最有把握的要點(diǎn)排在前面，把握不大的要點(diǎn)排在后面。這樣處理既可統(tǒng)籌兼顧，又可突出重點(diǎn)。第16頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六詩(shī)與直覺(jué) 朱光潛 無(wú)論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。這里“見(jiàn)”字最緊要。凡所見(jiàn)皆成境界，但不必全是詩(shī)的境界。一種境界是否能成為詩(shī)的境界，全靠“見(jiàn)”的作用如何。 論述什么問(wèn)題？“見(jiàn)”決定

11、能否成為詩(shī)的境界中心論點(diǎn)第17頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六 詩(shī)的“見(jiàn)”必為“直覺(jué)”。有“見(jiàn)”即有“覺(jué)”，覺(jué)可為“直覺(jué)”，亦可為“知覺(jué)”。直覺(jué)必須是對(duì)于個(gè)別事物的知，“知覺(jué)”必須是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，亦稱“名理的知”。例如，看見(jiàn)一株梅花，你覺(jué)得“這是梅花”，“它是冬天開(kāi)花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘來(lái)插瓶或送人”等等，你所覺(jué)到的是梅花與其他事物的關(guān)系，這就是它的意義”。意義都從關(guān)系見(jiàn)出，了解意義的知都是“名理的知”，都可用“A為B”公式表示出來(lái)。認(rèn)識(shí)A為B，便是知覺(jué)A，便是把所覺(jué)對(duì)象A歸納到一個(gè)概念B里去。就名理的知而言，A自身無(wú)意義，必須與B、C等發(fā)生關(guān)

12、系才有意義。我們的注意不能在A本身停住，必須把A當(dāng)作一塊踏腳石，跳到與A有關(guān)系的事物B、C等等上去。但是所覺(jué)對(duì)象除開(kāi)它的意義之外，尚有它本身形象。在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫(huà)似的，無(wú)暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺(jué)，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的“意象”。這種“覺(jué)”就是克羅齊所說(shuō)的“直覺(jué)”。 什么是“見(jiàn)”？什么是直覺(jué)、知覺(jué)？第18頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六 詩(shī)的境界是用“直覺(jué)”見(jiàn)出來(lái)的，它是“直覺(jué)的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說(shuō)崔顥的長(zhǎng)干曲，你必須在一頃刻中把它所寫(xiě)的情境看成一幅新鮮的

13、圖畫(huà)，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩(shī)的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。 詩(shī)的境界與“見(jiàn)”（即直覺(jué)）的關(guān)系第19頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六 這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩(shī)的重要。作詩(shī)和讀詩(shī)，都必用思考，都必起聯(lián)想，至于思考愈周密，詩(shī)的境界愈深刻；聯(lián)想愈豐富，詩(shī)的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺(jué)

14、到完整的詩(shī)的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺(jué)的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺(jué)的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o(wú)二用，而直覺(jué)的特色尤在凝神注視。讀一首詩(shī)和作一首詩(shī)都常須經(jīng)過(guò)艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩(shī)的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩(shī)的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無(wú)神秘之處，它就是直覺(jué)，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。 詩(shī)的境界的突現(xiàn)起于直覺(jué)第20頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六 一個(gè)境界如果不能在直覺(jué)中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒(méi)有完整的形象，就還不成為詩(shī)的境界。一首詩(shī)如果不

15、能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩(shī)。古典派學(xué)者向來(lái)主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。 在直覺(jué)中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，有完整的形象才成為詩(shī)的境界第21頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六14、在“詩(shī)的境界”形成的過(guò)程中，只能有“直覺(jué)的知”而不能有“名理的知”。這種說(shuō)法正確嗎？為什么？（4分） 15、“見(jiàn)”升華為“詩(shī)的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容？（5分） 正確。因?yàn)樵?shī)的境界是用“直覺(jué)”見(jiàn)出來(lái)的，它是“直覺(jué)的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。直覺(jué)的知才是對(duì)所覺(jué)對(duì)象本身形象的感知，

16、這才是對(duì)詩(shī)的意象的理解，而名理的知是對(duì)于諸事物中關(guān)系的知，就名理的知而言，形象本身是沒(méi)有意義的。 1、讀詩(shī)時(shí)，詩(shī)的見(jiàn)必須關(guān)注形象本身，必為直覺(jué)，即對(duì)個(gè)別事物的知。2、必須經(jīng)過(guò)艱苦思索，并且豁然貫通。即靈感。3、此外，詩(shī)本身也應(yīng)該有完整的形象，必須能在直覺(jué)中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象。 第22頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六創(chuàng)新與想象 王生平 藝術(shù)貴在創(chuàng)造，科學(xué)貴在創(chuàng)新。藝術(shù)是情感的表達(dá)，追求的是美；科學(xué)是理性的事業(yè)，追求的是真。二者似乎不搭界，但都離不開(kāi)人類的想象力，是相互滲透、相互補(bǔ)充的。 提出論點(diǎn)第23頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六 藝術(shù)不

17、是科學(xué)，但藝術(shù)創(chuàng)作卻具有科學(xué)的品格，所謂增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，就是這個(gè)意思。古人的“兩句三年得，一吟雙淚流”的深沉慨嘆；今人把“你是沒(méi)有骨氣的文人”中的“是”改成“這”，而提議者被尊為“一字之師”；著名鋼琴家因演奏成名的鋼琴曲錯(cuò)了一音而后悔。這一切都說(shuō)明了藝術(shù)上的一字之差、半拍之慢，是美感強(qiáng)弱的構(gòu)成因素、決定成分。盡管藝術(shù)采用的是形象的表達(dá)方式，但它的表達(dá)也有一個(gè)基本的技巧適中問(wèn)題，也要符合客觀的規(guī)律即科學(xué)問(wèn)題。無(wú)科學(xué)性，藝術(shù)表達(dá)就不會(huì)有美感，也就難以為人所理解。藝術(shù)的科學(xué)性問(wèn)題，目的是要強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)表達(dá)中科學(xué)性的重要。第24頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六

18、科學(xué)不是藝術(shù)，但科學(xué)發(fā)現(xiàn)也常有某種藝術(shù)創(chuàng)造的品格，即使有了新的突破、價(jià)值和意義，也會(huì)是“睫在眼前常不見(jiàn)”，只是有些“美妙”感，至于到底是什么東西，還是不能說(shuō)清楚、道明白。楊振寧20世紀(jì)50年代關(guān)于“交換規(guī)范場(chǎng)論”的論文就經(jīng)歷了一個(gè)由不理解到理解的過(guò)程?！霸?0世紀(jì)50年代，我們只覺(jué)得這篇文章很美妙。到了60年代，才覺(jué)察到它的重要性。我到1964年以后才清楚認(rèn)識(shí)到它跟數(shù)學(xué)的關(guān)系。” (楊振寧文集)電報(bào)的發(fā)明者美國(guó)人莫爾斯原本就是畫(huà)家，1832年10月他在由法國(guó)返回美國(guó)的輪船上，一名叫杰克遜的醫(yī)生在介紹一種叫“電磁鐵”的新器件時(shí)說(shuō)：“實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，不管電線有多長(zhǎng)，電流都可以神速地通過(guò)?！闭沁@句話

19、使莫爾斯沉浸在神奇的幻想之中，他大膽設(shè)想：既然電流可以在瞬間通過(guò)導(dǎo)線，那么我們是否可以用電流來(lái)遠(yuǎn)距離傳輸信息呢?這個(gè)想法使他坐臥不安，從此以后，他告別了藝術(shù)，投身到科學(xué)領(lǐng)域，專門(mén)研究電流傳輸信息的問(wèn)題，最終發(fā)明了電報(bào)。美國(guó)發(fā)明家郝奧發(fā)明縫紉機(jī)的針頭，德國(guó)化學(xué)家凱庫(kù)勒發(fā)現(xiàn)“苯環(huán)”結(jié)構(gòu)，都是在“無(wú)意識(shí)”的夢(mèng)中完成的。鋼筋混凝土的發(fā)明者既不是著名的建筑師，也不是卓越的力學(xué)家，而是一位整天擺弄花草的法國(guó)園藝家約瑟夫莫尼埃。這些事例意味著，科學(xué)發(fā)現(xiàn)并不只是理性思維的產(chǎn)物，它還依賴于藝術(shù)的想象力、創(chuàng)造力，依賴于人們的靈感和頓悟。科學(xué)的藝術(shù)性第25頁(yè)，共28頁(yè)，2022年，5月20日，23點(diǎn)37分，星期六 上述的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，藝術(shù)與科學(xué)、美與真，有重疊、有交融，二者是形象思維與理性思維的統(tǒng)一。王國(guó)維曾提到了這一現(xiàn)象，他通過(guò)討辛棄疾詞木蘭花慢“可憐今夕月，向何處、去悠悠?是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭”的研究，認(rèn)為“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟”。1964年8月，毛澤東在同周培源、于光遠(yuǎn)談?wù)軐W(xué)時(shí)也認(rèn)為，“這首詩(shī)含有地圓的意思”。西方物理學(xué)家海森堡說(shuō)“美是真理的光輝”，而愛(ài)因斯坦直接把科學(xué)發(fā)現(xiàn)稱為“自由創(chuàng)造”，表達(dá)的均是同樣的意思。