中西方文化語(yǔ)境下的悲劇碰撞

1、中西方文化語(yǔ)境下的悲劇碰撞中西方文化語(yǔ)境下的悲劇碰撞一、緒論世界文學(xué)巨匠莎士比亞的四大悲劇之一?哈姆雷特?，一直被認(rèn)為是戲劇史上的經(jīng)典之作，也不斷被改編和翻拍成影視作品。1996版的電影?哈姆雷特?受到了一致的好評(píng)，是電影中最正確的版本。所以選擇這一版本進(jìn)展研究比對(duì)。而導(dǎo)演馮小剛將?哈姆雷特?植入中國(guó)文化的土壤，拍攝了中國(guó)版的?哈姆雷特?夜宴?。這兩部影視作品雖然都改編自?哈姆雷特?，講述關(guān)于王子復(fù)仇的悲劇故事，但是由于中西方文化、哲學(xué)根底等的不同，兩部電影存在著較大區(qū)別。二、悲劇的形態(tài)電影劇本與電影情節(jié)戲劇作品?哈姆雷特?是戲劇史上的經(jīng)典作品之一，創(chuàng)作于1955年到1602年期間，展現(xiàn)了英國(guó)

2、在十六世紀(jì)末，十七世紀(jì)初從封建主義向資本主義過(guò)渡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。新興的資本主義人文主義者與封建貴族之間有著劍張弩拔的敵對(duì)爭(zhēng)斗，這也是人文主義思想興起的時(shí)期。其中主人公哈姆雷特代表了新權(quán)力資產(chǎn)階級(jí)人文主義，他拋給了讀者一個(gè)哲學(xué)的根源問(wèn)題生存還是死亡，這是個(gè)問(wèn)題。一西方文化語(yǔ)境下的電影?哈姆雷特?電影?哈姆雷特?的故事背景設(shè)置在19世紀(jì)的丹麥王國(guó)。夜間值班的士兵經(jīng)歷了驚異的事情，竟然看到了去世的國(guó)王，士兵將這個(gè)消息告訴了王子哈姆雷特，一直以來(lái)受到父王庇護(hù)的王子決定不管如何都要探尋事實(shí)的真相，后來(lái)它得知自己的叔叔弒兄娶嫂后精神一度崩潰。瘋狂陰郁的哈姆雷特一直把握不住復(fù)仇的時(shí)機(jī)，甚至誤殺了戀人奧菲莉亞的父

3、親，也導(dǎo)致奧菲莉亞發(fā)瘋墜河而亡。最終，哈姆雷特完成了本文由論文聯(lián)盟搜集整理復(fù)仇將陰謀的制造者殺死了，但是他在決斗中被毒劍刺傷，而后毒發(fā)身亡。這是文藝復(fù)興時(shí)期人的性格悲劇。二中國(guó)文化語(yǔ)境下的?夜宴?電影?夜宴?也改編自莎士比亞的戲劇著作?哈姆雷特?，故事背景設(shè)置在五代十國(guó)，太子無(wú)鸞的情人婉兒成為父皇的皇后，無(wú)鸞便把自己寄托在音樂舞蹈藝術(shù)的世外桃源中。而后無(wú)鸞的叔叔厲帝篡位后逼迫婉后委身于他，婉后為保太子周全給他送去信件。厲帝派的刺客跟隨信使找到無(wú)鸞并追殺無(wú)鸞，這時(shí)無(wú)鸞方才得知自己的父親是被叔叔所殺，從而決心復(fù)仇。此時(shí)爾虞我詐的宮廷之中的婉后也在發(fā)生著變化，她從無(wú)奈的小女孩變成了熱衷皇權(quán)的追隨者。

4、無(wú)鸞施行報(bào)仇方案之時(shí)，他的愛慕者青女意外中毒身亡。面對(duì)青女的死，無(wú)鸞非常受觸動(dòng)，他悲哀欲絕。最終，無(wú)鸞的結(jié)局是被毒劍刺傷身亡。而厲帝因?yàn)樽燥嬐窈蟮亩揪贫溃此剖勤A家的婉后最終也沒能逃過(guò)一死。這是中國(guó)封建社會(huì)下權(quán)利角逐的悲劇。三、悲劇內(nèi)核中西方文化語(yǔ)境的不同悲劇電影是文化的載體，具有欣賞性高、傳播面廣的特點(diǎn)，這使依附于其上的文化可以獲得大大高于其他載體的傳播效果1。電影?哈姆雷特?與?夜宴?改編自同一戲劇著作，但是悲劇風(fēng)格卻有所差異的一個(gè)重要因是東中西方文化、哲學(xué)根底等的不同。悲劇意識(shí)是人們存在的根本意識(shí)，自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)等使悲劇意識(shí)與人類如影隨形，這種悲劇意識(shí)也使人類不斷反觀之身。中國(guó)文化語(yǔ)境

5、下的悲劇意識(shí)建立在入世思想之上，西方文化語(yǔ)境下的悲劇意識(shí)建立在柏拉圖的主客二分的理念世界之上。并且，中西方的悲劇意識(shí)的不同還表達(dá)在中西方宗教信仰以及社會(huì)制度等的不同上。一宗教因素下的西方性格悲劇悲劇的創(chuàng)作一般都離不開文化因素或宗教因素的影響。哈姆雷特的的叔叔殺兄篡位的故事可以在基督教?圣經(jīng)?的該隱殺弟找到類似之處。基督教認(rèn)為人都是有原罪的，禱告可以幫助人洗刷罪惡。當(dāng)哈姆雷特的叔叔在做禱告時(shí)，哈姆雷特甚至想象出了他的尖刀刺進(jìn)叔叔身體里的場(chǎng)景。但是，哈姆雷特又猶豫了，這正表達(dá)了基督教對(duì)于西方群眾產(chǎn)生的深入的影響。哈姆雷特不僅僅是一個(gè)復(fù)仇者，也是一個(gè)人文主義思想的考慮者，他下定決心要復(fù)仇，但也沒有忘

6、記對(duì)生命的考慮，他要的不僅是殺死罪惡的肉體，更要?dú)⑺雷飷旱木癖旧?。這是傳統(tǒng)文化下的悲劇展現(xiàn)，也是人物性格的悲劇展現(xiàn)。所謂的性格悲劇即指莎士比亞所創(chuàng)作的一種悲劇。多寫某貴人陷入一困境之中，其性格的某弱點(diǎn)被提醒，此為悲劇的根本契機(jī)。悲劇主人公的行動(dòng)選擇會(huì)關(guān)系到本人甚至整個(gè)民族的命運(yùn)，處在鋒利的矛盾中心，往往具有宏大的道德勇氣，表達(dá)出文藝復(fù)興時(shí)期鮮明的巨人性格以及詩(shī)人理想，但結(jié)局一般是徹底的消滅。哈姆雷特便一直被認(rèn)為是性格悲劇的代表人物，?哈姆雷特?的悲劇內(nèi)核是對(duì)人的性格悲劇，即對(duì)人的精神的毀壞。二封建思想下的中國(guó)逐權(quán)悲劇中國(guó)古代是典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的封建國(guó)家，中央集權(quán)封建等級(jí)制度明顯。中國(guó)漢族文化

7、最鼎盛在唐宋時(shí)期，而電影?夜宴?的故事背景選在在唐末宋初的五國(guó)十代。這也是?夜宴?中悲劇產(chǎn)生的根源。無(wú)鸞和舞者們?cè)谥窳稚綕局斜硌莸?越人歌?中唱到今夕何夕兮？搴洲中流，今日何日兮？得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知2。這首民間詩(shī)歌表現(xiàn)出了無(wú)鸞內(nèi)心的憂傷寂寞，也符合中國(guó)電影文化中提醒普遍的人的情感和心靈深處潛在的內(nèi)蘊(yùn)感慨的入世精神3。無(wú)鸞具有中國(guó)古代群眾廣泛的逃避和順從的特質(zhì)，他鐘愛婉兒，但在婉兒成為了父皇的皇后之后，他選擇了逃避，在竹林山澗中學(xué)習(xí)聲樂舞蹈，以此麻醉自己。同時(shí)，封建思想下人們對(duì)于權(quán)利的熱忱和渴望是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)原因，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的農(nóng)耕文明使人們?nèi)狈﹂_闊的大視野，反而內(nèi)心的欲望卻不斷滋生，?夜宴?的悲劇內(nèi)核是對(duì)人的原始欲念的摧毀，即對(duì)權(quán)利和情感的毀壞。四、結(jié)語(yǔ)電影?哈姆雷特?與?夜