《說和做-記聞一多先生言行片段》

1、七 子 之 歌 澳 門你可知“MACAU”不是我真姓？我離開你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親啊母親！我要回來， 七子之歌是聞一多于1925年創(chuàng)作的一首組詩，共七首，其中的七子之歌 澳門被選為1999年12月20日澳門回歸的主題曲。七子之歌是聞一多先生作為民主戰(zhàn)士的愛國體現(xiàn)，令人心生敬佩。聞一多簡介 五四運動時在清華大學(xué)讀書,參加了學(xué)生運動。 1928年后,致力于古典文學(xué)的研究。 1946年7月15日,遭到國民黨特務(wù)分子的暗殺,把一腔熱血灑在了為民主而戰(zhàn)斗的前線。 聞一多(18991946),湖北浠

2、水人,詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。 1937年在西南聯(lián)大任教,抗日戰(zhàn)爭開始后,他就留了一把胡子,發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)勝利就不剃去,表示了抗戰(zhàn)到底的決心。 代表作有詩集紅燭、死水,學(xué)術(shù)著作神話與詩、唐詩雜論等。云南大學(xué)聞一多像清華大學(xué)聞一多像臧克家簡介 臧克家(1905-2004 )詩人。1932年開始寫新詩，以一篇老馬成名，1933 年出版了第一部詩集烙印，這是他最具影響的作品。此后，他陸續(xù)出版的詩集，長詩有罪惡的黑手、自己的寫照、泥土的歌、寶貝兒、生命的零度等十多部。臧克家于1930年至1934年在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生的高足，經(jīng)常出入于聞一多的辦公室和家中，向老師請教；聞一多也很賞識臧克家，1

3、932年回清華任教后寫信給臧克家說：“得一知己，可以無憾，在青島得到你一個人已經(jīng)夠了。”可見相知之深。1933年臧克家準(zhǔn)備出版詩集烙印，因當(dāng)時名不見經(jīng)傳，書店不愿出版他的詩集。聞一多聯(lián)絡(luò)王統(tǒng)照等人，替他出資印行烙印，又在大型雜志上撰文介紹。聞一多先生遇難后，臧克家撰寫我的先生聞一多以示悼念。知遇相惜 亦師亦友衰微（）赫然（）迭起（）卓越（）鍥而不舍（）小楷（）瀝盡心血（）校補（ ）慷慨淋漓（ ）迥乎不同（）地殼 （ ）目不窺園（）兀兀窮年（）zhuki wshuihdiqilkng ki ln ljingku（讀準(zhǔn)字音）檢查預(yù)習(xí)jio qio目不窺園：詩興不作：一反既往：窺，從小孔或縫隙里偷偷

4、地看。眼睛從不暗中看一看家里的園圃，即專心致志。“作”，起的意思。詩興不作，不是不做詩，而是寫詩的興致不起、不發(fā)。既，已經(jīng)。既往，過去。與過去完全不一樣。詞語積累：衰微：赫然：潛心貫注：慷慨淋漓：（國家、民族等）衰落，不興旺。形容令人驚訝的事物突然呈現(xiàn)的樣子。用心專注而深刻。形容情緒、語調(diào)十分激動，說法十分暢快。讀文章 理思路1、文章中介紹了聞一多先生的哪幾種身份？文中從哪兩個身份角度寫聞一多先生的“說”和“做”？2、這兩個方面的“說”和“做”各有什么特征？3、圍繞這兩個方面的分別寫了哪幾件事？ 身份 說和做的特征 主要事例1、唐詩雜論2、楚辭校補3、古典新義1、做了再說2、做了也不一定說1、

5、起稿政治傳單2、群眾大會演說3、參加游行示威說了就做，言論與行動完全一致第一部分（第1-7段）想一想革命家學(xué)者詩人第二部分（第8-20段）思路提問題 深探究1、文章闡述了聞一多先生作為學(xué)者、革命家的“說和做”， 為什么沒有闡述其作為詩人的“說和做”？ 2、聞一多先生為什么會從學(xué)者時的“先做后說”變成了革命家的“說了再做”？請簡要分析。抓細(xì)節(jié) 品人物作為學(xué)者，聞一多先生是一個 的人？我從 品味出來的。（通過文中字、詞或者句來感悟。）抓細(xì)節(jié) 品人物作為革命家，聞一多先生是一個 的人？我從 品味出來的。（通過文中字、詞或者句來感悟。）歌頌者 抒真情說一說“我眼中的聞一多”。配樂寫片段小組內(nèi)選出優(yōu)秀作品并找一位代表來抒發(fā)你們內(nèi)心的聲音。板書設(shè)計聞一多先生是一束光，一根燭，一團火，正如他的摯友朱自清對他的評價一樣：你是一團火， 照徹了深淵，指示著青年,失望中抓住自我。你是一團火， 照明了古代，歌舞和競賽,有力猛如虎。你是一團火， 照亮了魔鬼，燒毀了自