優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化進校園開題報告

1、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園研究開題報告（一）問題提出：我們中華民族有著五千年悠久的歷史，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德。 “觀乎人文， 天下化成” 。人之為人，是一種高級形態(tài)的理性情感動物， 有著獨特的精神家園需要堅守。 然而，我們的傳統(tǒng)文化正在受到來自世界各地文化的沖擊。 由于不加以比較辨別的吸收，以至于泥沙俱下，魚目混珠，在不知不覺中丟掉了自己的文化精華，吸收了他人的文化垃圾。 中共十六大報告指出：“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程， 納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！眰鹘y(tǒng)

2、文化，是民族的符號，尤其是我們這樣一個具有悠久文明和文化底蘊的泱泱大國。通過中國傳統(tǒng)文化的教育，讓小學生了解祖國的燦爛文化，悠久歷史，讓我們的學生在靈魂深處夯筑起民族文化殿堂的基礎，增強民族自豪感。近年來，公共社會對傳統(tǒng)的興趣日增， 對傳統(tǒng)的關注越來越強烈，神州大地，各種傳統(tǒng)蔚然成風，但很多僅限于形式上的模仿。在中小學教育領域，大部分學生對祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，而在弘揚傳統(tǒng)美德方面也不盡人意，傳統(tǒng)文化嚴重缺失。 著名文化學者余秋雨曾經(jīng)說過，傳播中國文化不能一味鉆進歷史故紙堆，應強調(diào)內(nèi)部資料傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合， 應與世界上其他文明接軌。 現(xiàn)階段中小學對傳統(tǒng)文化的弘揚， 只是簡單

3、地、 機械地經(jīng)典文本誦讀或者文本書寫，這是遠遠不夠的。我們需要重視對傳統(tǒng)人文積極精神理念的傳播，以傳統(tǒng)文化為本、以時代精神為輔，融會提煉出具有時代特色的“新國學教材”，引導和教育學生從用新視角去理解傳統(tǒng)文化、 傳承國學。(二) 選題的意義及研究價值研究如何使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與社會主義核心價值、 中小學思想品德教育、中小學生良好行為習慣養(yǎng)成教育及積極向上富有特色的學校文化相統(tǒng)一、融合，探求新時代中華傳統(tǒng)文化新的教學模式，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育新途徑。讓學生切身感受中華民族的優(yōu)秀文化，了解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容及表現(xiàn)形式， 并能根據(jù)自己的興趣愛好學習有關的傳統(tǒng)文化， 激發(fā)學生的愛國的情感， 并且成為

4、中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者。 通過課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；形成濃厚的教科研氣氛， 逐漸提升教師的理論研究水平， 使大家成為學者型教師；研究成果形成專題系列論文，有階段論文和總結(jié)報告（三）核心概念界定：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)， 凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向。 進校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從文化遺產(chǎn)層面看，包括有重要傳承價值的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)；從規(guī)范文化層面看， 包括傳統(tǒng)節(jié)日習俗、 中華傳統(tǒng)美德、隆禮重法等；內(nèi)部資料從認知文化層面

5、看，包括漢字漢語、古代文學、書畫藝術、中國古代思想文化精髓、中華優(yōu) 秀傳統(tǒng)價值觀、中華民族精神等。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的學校類別分別是小學、 初中、高中、大學。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一個開放系統(tǒng)， 進校園的路徑主要有：一是內(nèi)引，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園、 進網(wǎng)絡、進教材、進課堂、進頭腦、進實踐。二是外聯(lián)，就是 “請進來，走出去”。（四）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評1、中外學者對“傳統(tǒng)文化”的解讀美國學者愛德華 .希爾斯認為， 傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領域而形成的代代相傳的行事方式， 傳統(tǒng)又是一個社會的文化遺產(chǎn)。 張岱年將“以人為本與天人合一、剛健有為、貴和尚中”列為中國傳統(tǒng)文化的四大要點。張豈之認

6、為人文精神是傳統(tǒng)文化的靈魂。 紀寶成將中國傳統(tǒng)文化精髓歸結(jié)為國家民族立場上的統(tǒng)一意識、 為政治國理念上的民本要 求等八個方面。 趙東海、 梁偉則從科學技藝層面和倫理價值層面概括中國傳統(tǒng)文化精髓。 綜上，中外學者從物質(zhì)和精神層面解剖傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)，大多數(shù)學者偏重于從精神領域闡 釋傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，但對學校教育如何傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所論不詳。2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怎樣進校園王旭明提出應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入現(xiàn)行課程教材體系。 郭志明認為課堂是傳統(tǒng)文化進校園的主陣地。姜昆 2015 年議案建議在小學階段以傳統(tǒng)文化課程替代現(xiàn)有的 品德與生活 、品德與社會 課程。內(nèi)部資料從實踐上看，有些中小學校編寫了校本教材，許多中

7、小學校開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動， 但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足、重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍、課程和教材體系有待完善，長效機制有待建立。（五）課題理論依據(jù)1、人的社會化理論2、發(fā)展心理學理論3、中國古代“天人合一”、“知行合一”哲學思想（六）研究預期目標構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系， 確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培養(yǎng)目標，厘清不同學段既相區(qū)別又相銜接的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，探討與學生年齡特征和心理特征相適應的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方式和方法。（七）研究內(nèi)容1、精選進校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，研究課程開發(fā)與教材內(nèi)容修訂。2、探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進小學、初中、高中

8、、大學的路徑和方法。（八）研究假設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以人生、人心、人性為關照，以趨善求治為主旨。人性有先天之性和后天之性之分。先天之性是相近的、善的，后天之性具體分為三種類型：善、中性、惡。貪欲、不良的后天習慣和環(huán)境有害善性，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和人文教化、加強道德修養(yǎng)、改善內(nèi)部資料環(huán)境，使善者更善，惡者改惡趨善。（九）創(chuàng)新之處1、學習和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人的社會化的基本要求，要從娃娃抓起，根據(jù)不同年齡階段人的心理特征和成長發(fā)展規(guī)律，由淺入深，循序漸進，達到“陶冶情操、磨練心志、完善人格、人際和諧、天人和諧、擔當責任、報效國家”的目的。2、現(xiàn)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要著重解決“00 后”成長過程中的

9、困惑和問題。人與自然關系方面以生態(tài)文明觀教育為重點；人與自身關系方面以勵志教育、吃苦耐勞和抗挫折教育、人格修養(yǎng)教育為重點；人與人、人與社會關系方面以 “和”、“孝”文化教育、文明禮儀教育、社會關愛教育、集體觀念和責任擔當教育、法制教育為重點；人與國家關系方面以愛國主義教育為重點。手腦并用，知行合一。3、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園要多途并舉，形成合力。建議教育行政管理部門統(tǒng)籌規(guī)劃各類學校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育， 在中、小學課程建設和課程標準修訂中強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容， 在大學開設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課和選修課， 鼓勵各類學校開發(fā)具有地域特色和校園特色的校本教材；創(chuàng)新傳統(tǒng)文化內(nèi)容載體；以課堂為主陣地，采用喜聞

10、樂見的方式，寓教于樂，寓教于為；增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識內(nèi)容在中考、高考中的比重，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入綜合素質(zhì)評價體系； 在校園文化建設中導入傳統(tǒng)文化元素（如第二課堂活動、校訓、美麗校園建設中的自然和人文景觀規(guī)劃、 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社團、 舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列展演活動等）；在校園網(wǎng)中開辟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專欄,進行內(nèi)部資料空間教學；將傳統(tǒng)文化學術名家和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人請入學校，舉辦學術講座， 傳授傳統(tǒng)技藝； 組織學生到校外傳統(tǒng)文化教育基地觀摩學習，開展“獻愛心”和社會實踐活動；評選“孝星”、“道德模范”。（十）課題研究的計劃步驟第一階段：文獻資料收集整理階段。 列出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典名篇，對進

11、校園的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素進行細分。第二階段：調(diào)查階段。 調(diào)研各類學校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀、問題。第三階段：研究階段：研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進小學、初中、高中、大學的路徑和方法，撰寫研究報告。第四階段：總結(jié)與應用階段。撰寫論文“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園”。（十一）研究方法1）調(diào)查法：在研究前、中、后期采用問卷、談話、比賽等方法進行調(diào)查，為研究提供科學依據(jù)；2）文獻研究法：搜集和查閱有關文獻資料，為課題研究提供科學的論證資料和研究方法，對新教材有關體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進行挖掘、分析和歸類；3）實踐法：針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學實踐基礎上驗證、修正教學行為充實或修正方案，提出新

12、的具體目標，以提高研究的價值。 通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動內(nèi)部資料尋求新語文與弘揚民族文化之間聯(lián)系的橋梁， 研究一條適合新形勢下語文教學的途徑；4）經(jīng)驗總結(jié)法：對在實踐中搜集的材料全面完整地進行歸納、提煉，進行定量和定性分析， 得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。（十二）課題研究的實施路徑運用層次分析方法，從宏觀普適層面構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系；從中觀學校層面探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)引和外聯(lián)； 從微觀個人層面研究思想觀念認知態(tài)度行為實踐的一體化。（十三）預期成果1、中小學弘揚傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀調(diào)查與整理，調(diào)查報告2、國內(nèi)其他相關研究成果歸納與分析3、新時代弘揚中華傳

13、統(tǒng)文化新的教學模式4、經(jīng)典誦讀、書法比賽、作文比賽、戲曲表演等匯報演出5、研究報告（十四）課題組成員及分工熊文明、汪紅光：負責調(diào)查搜集中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園工作的現(xiàn)狀及成因。任艷玲、陸德義：負責調(diào)查搜集當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園工作存在的問題。郝涵涵、白鹿：負責分析原因，形成對策，以及后期論文的形成工作。 內(nèi)部資料，僅供參考。內(nèi)部資料XX大學生實習報告總結(jié)3000 字社會實踐只是一種磨練的過程。對于結(jié)果，我們應該有這樣的胸襟：不以成敗論英雄，不一定非要用成功來作為自己的目標和要求。人生需要設計，但是這種設計不是憑空出來的，是需要成本的， 失敗就是一種成本，有了成本的投入，就預示著的人生的收獲即

14、將開始。小草用綠色證明自己，鳥兒用歌聲證明自己，我們要用行動證明自己。打一份工，為以后的成功奠基吧!在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字板都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先” , 可是還在校園里面的我們這班學子社會經(jīng)驗又會擁有多少呢 ?為了拓展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正的走向社會，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題記得老師曾說過學校是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學高校，學生還終歸保持著學生身份。而走進企業(yè)，接觸各種各樣的客戶、同事、上司等等，關系復雜，但你得去面對你從沒面對過的一切。記得在我

15、校舉行的招聘會上所反映出來的其中一個問題是，學生的實際操作能力與在校的理論學習有一定的差距。在這次實踐中，這一點我感受很深。在學校，理論學習的很多，而且是多方面的，幾乎是面面俱到的，而實際工作中，可能會遇到書本上沒學到的，又可能內(nèi)部資料是書本上的知識一點都用不上的情況?；蛟S工作中運用到的只是簡單的問題，只要套公式就能完成一項任務，有時候你會埋怨，實際操作這么簡單，但為什么書本上的知識讓人學的那么吃力呢 ?兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“只是古代讀書人的美好意愿，它已經(jīng)不符合現(xiàn)代大學生的追求，如今的大學生身在校園，心兒卻更加開闊，他們希望自己盡可能早地接觸社會，更早地融入豐富多彩的生活。時下，打

16、工的大學生一族正逐漸壯大成了一個部落，成為校園里一道亮麗的風景。顯然，大學生打工已成為一種勢不可擋的社會潮流，大學生的價值取向在這股潮流中正悄悄發(fā)生著改變。對于大學生打工，一直是”仁者見仁，智者見智“ , 許多人的看法不盡相同。每個人都有自己的人生模式，我們有理由走自己選擇的人生路，只要把握住自己，掌握好學習與打工的分寸，肯定能把大學這個人生階段過得豐富多彩。打工的途徑或者形式多種多樣，只要是對社會有益，對自己積累人生經(jīng)歷有益，還能夠有少量收入，就可以毫不猶豫的參與其中。雖然在實踐中我只是負責比較簡單的部分，但能把自己在學校學到的知識真正運用出來也使我頗感興奮 ! 在學校上課時都是老師在教授，

17、學生聽講，理論占主體，而我對知識也能掌握，本以為到了企業(yè)能夠應付得來，但是在企業(yè)里并內(nèi)部資料沒有想象的那么容易，平時在學校數(shù)字錯了改一改就可以交上去，但在工廠里，數(shù)字絕對不可以錯，因為質(zhì)量是企業(yè)第一生命，質(zhì)量不行，企業(yè)生產(chǎn)就會跟不上，而效率也會隨之下降，企業(yè)就會在競爭的浪潮中失敗。因此，每一個環(huán)節(jié)都不能出錯。這種要求是我們在課堂上學不到的。在學校里可能只需會解一道題，算出一個程式就可以了，但這里更需要的是與實際相結(jié)合，沒有實際，只是紙上談兵是不可能在社會立足的，所以一定要特別小心謹慎，而且一旦出錯并不是像學校里一樣老師打個紅叉，然后改過來就行了，在工廠里出錯是要負責任的，這關乎工廠的利益存亡。

18、 總之，這個寒假的社會實踐是豐富而又有意義，一些心得和體會讓人感到興奮，但卻決不僅僅用興奮就能描述的，因為這是一種實實在在收獲， 是對”有經(jīng)驗者優(yōu)先 “的感悟。在我的打工生活中，我也明白了許多：在日常的工作中上級欺壓、責備下級是不可避免的。雖然事實如此，但這也給我上了寶貴的一課。它讓我明白到別人批評你或是你聽取他人的意見時，一定要心平氣和，只有這樣才能表示你在誠心聽他說話。雖然被批評是很難受的，而且要明確表示你是真心在接受他們的批評。因為這樣才能在失敗中吸取教訓，為以后的成功鋪路。我們要學會從那里跌倒就從哪里爬起來，這才是我所應該做的。內(nèi)部資料我也從工作中學習到了人際交往和待人處事的技巧。在人

19、與人的交往中， 我能看到自身的價值。 人往往是很執(zhí)著的?？墒侨绻阒粏柛挪粏柺斋@，那么你一定會交得到很多朋友。對待朋友，切不可斤斤計較，不可強求對方付出與你對等的真情，要知道給予比獲得更令人開心。不論做是事情，都必須有主動性和積極性，對成功要有信心，要學會和周圍的人溝通思想、關心別人、支持別人。打工的日子，有喜有憂，有歡樂，也有苦累，也許這就是打工生活的全部吧。我不知道多少打工的人有過這種感覺，但總的來說，這次的打工生活是我人生中邁向社會的重要一步，是值得回憶的。現(xiàn)在想來，二十四天的打工生活，我收獲還是蠻大的。我所學到的生活的道理是我在學校里無法體會的，這也算是我的一分財富吧?，F(xiàn)今，在人才市

20、場上大學生已不是什么”搶手貨“ , 而在每個用人單位的招聘條件中，幾乎都要求有工作經(jīng)驗。所以，大學生不僅僅要有理論知識，工作經(jīng)驗的積累對將來找工作也同樣重要。事情很簡單，同等學歷去應聘一份工作，公司當然更看重個人的相關工作經(jīng)驗。就業(yè)環(huán)境的不容樂觀，競爭形式的日趨激烈，面對憂慮和壓力，于是就有了像我一樣的在校大學生選擇了寒期打工。寒假雖然只有短短的一個月，但是在這段時間里，我們卻可以體 會一下工作的辛苦，鍛煉一下意志品質(zhì)，同時積內(nèi)部資料累一些社會經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。這些經(jīng)驗是一個大學生所擁有的”無形資產(chǎn)“ , 真正到了關鍵時刻，它們的作用就會顯現(xiàn)出來。大學生除了學習書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學生都清醒得知道 ”兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加一些實踐性活動鞏固所學的理論，增長一些書本上學不到的知識和技能。因為知識要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實踐的經(jīng)驗和鍛煉。面對日益嚴峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學生應該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)