第4課 中國(guó)歷代變法和改革 習(xí)題課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修1

1、四中國(guó)歷代變法和改革(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.有學(xué)者指出:“把全社會(huì)激勵(lì)體系向農(nóng)戰(zhàn)聚焦,通過(guò)建立明確的以戰(zhàn)爭(zhēng)和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制,最大限度地發(fā)掘、調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的潛力?！蹦軌蛑芜@一論述的是()A.周王“授土”“授民”B.秦國(guó)的商鞅變法C.漢武帝實(shí)行“推恩令”D.北魏孝文帝改革【解析】選B。材料“以戰(zhàn)爭(zhēng)和耕織為取向的激勵(lì)機(jī)制”,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的政策是獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。分封制與獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)無(wú)關(guān),故A錯(cuò)誤;秦國(guó)商鞅變法的措施包括獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),故B正確;漢武帝實(shí)行“推恩令”解決王國(guó)問(wèn)題,與獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)無(wú)關(guān),故C錯(cuò)誤;北魏孝文帝改革實(shí)施均田制,與獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)無(wú)關(guān),故D錯(cuò)誤。2.商鞅是中國(guó)歷史上提出和

2、實(shí)踐“刑無(wú)等級(jí)”的第一人,他提出“刑無(wú)等級(jí),法不阿貴,不別親疏,不殊貴賤,一斷于法”。這表明商鞅主張()A.重罪重刑B.四民平等C.重農(nóng)抑商D.以法治國(guó)【解析】選D。商鞅提出“刑無(wú)等級(jí)”,通過(guò)變法打擊貴族特權(quán),強(qiáng)調(diào)國(guó)家事務(wù)“一斷于法”等,表明商鞅主張“以法治國(guó)”,D正確;“重罪重刑”在材料中沒(méi)有體現(xiàn),A錯(cuò)誤;“四民平等”不是商鞅的思想主張,B錯(cuò)誤;“重農(nóng)抑商”主張?jiān)诓牧现袥](méi)有體現(xiàn),C錯(cuò)誤。3.有學(xué)者統(tǒng)計(jì),北朝正史記載的男女雙方均有姓名可考的族際通婚共241起,僅北魏一朝就有121起,其中鮮卑與漢族通婚占絕大多數(shù)。這一現(xiàn)象()A.是北魏改行漢制的結(jié)果B.屬于純粹的政治聯(lián)姻C.加快了民族交融的進(jìn)程

3、D.解決了民族歧視問(wèn)題【解析】選C。通過(guò)題干中“北朝正史記載”“族際通婚”“北魏一朝就有121起”“鮮卑與漢族通婚占絕大多數(shù)”,可知北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族之間的交融,故選C;民族之間通婚不等于改行漢制,排除A;根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,鮮卑貴族與漢族士族之間的聯(lián)姻大部分是政治性的結(jié)合,但題干并沒(méi)有提及族際通婚的雙方,排除B;族際通婚不能完全解決民族歧視問(wèn)題,排除D。4.有人認(rèn)為,北魏孝文帝改革完成了北魏社會(huì)的封建化,推動(dòng)了民族交融;有人則認(rèn)為,孝文帝的漢化是迂腐的儒化和消極的漢化,最終導(dǎo)致國(guó)家的衰亡;也有人在肯定他漢化改革的同時(shí),又對(duì)其不加區(qū)別地吸收漢文化表示批評(píng)。這些認(rèn)識(shí)說(shuō)明()A.研究者敘述歷史

4、的主觀性B.歷史事實(shí)隨史料變化而變化C.歷史評(píng)價(jià)缺乏一定的標(biāo)準(zhǔn)D.從不同評(píng)價(jià)中就能發(fā)現(xiàn)真相【解析】選A。根據(jù)材料“有人認(rèn)為,北魏孝文帝改革完成了北魏社會(huì)的封建化”“有人則認(rèn)為,孝文帝的漢化是迂腐的儒化和消極的漢化”“也有人在肯定他漢化改革的同時(shí),又對(duì)其不加區(qū)別地吸收漢文化表示批評(píng)”可知,研究者敘述歷史時(shí)具有主觀性,故選A;歷史事實(shí)不會(huì)變,史料的變化是因?yàn)橛涊d歷史的角度不同而導(dǎo)致的,排除B;評(píng)價(jià)歷史還是有一定的標(biāo)準(zhǔn),例如歷史唯物主義和辯證唯物主義等,排除C;材料強(qiáng)調(diào)反映的角度不同就會(huì)有不同的評(píng)價(jià),與“發(fā)現(xiàn)真相”無(wú)關(guān),排除D。5.葉坦的大變法中有這樣一段對(duì)話,司馬光:眼下國(guó)用不足,災(zāi)害頻頻發(fā)生,應(yīng)

5、當(dāng)減節(jié)冗費(fèi)。王安石則認(rèn)為:國(guó)用不足,因未得善理財(cái)之人故也民不益賦而國(guó)用饒。從中可以看出王安石認(rèn)為改革的關(guān)鍵在于()A.減節(jié)冗費(fèi)B.合理用人C.增加稅賦D.增加生產(chǎn)【解析】選D。王安石認(rèn)為改革的關(guān)鍵在于“民不益賦而國(guó)用饒”,意思是國(guó)家貧困的癥結(jié),不在于開(kāi)支過(guò)多,而在于生產(chǎn)過(guò)少,生產(chǎn)少則民不富,民不富則國(guó)不強(qiáng)。該主張?zhí)岢罅Πl(fā)展生產(chǎn)力來(lái)實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)。6.(2021天津高二檢測(cè))明太祖時(shí)期,賦稅主要是征收實(shí)物,由于棉布征收頗受地方官的喜愛(ài),導(dǎo)致棉花種植普遍。1581年張居正改革后“無(wú)論田賦或力役一律折銀繳納”,棉花大量涌入市場(chǎng),江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)也因此更為活躍。材料說(shuō)明了明朝時(shí)期()A.政府固守重農(nóng)抑

6、商的經(jīng)濟(jì)政策 B.賦稅政策變革利于商業(yè)的發(fā)展C.農(nóng)產(chǎn)品商品化減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān) D.江南商品經(jīng)濟(jì)水平超過(guò)了北方【解析】選B。根據(jù)材料可知,明朝賦稅制度采用“折銀繳納”的辦法,促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的商品化,活躍了商品經(jīng)濟(jì),因此賦稅政策的變革促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展,故選B。材料強(qiáng)調(diào)的是明朝賦稅政策,而未涉及抑制商業(yè)的發(fā)展,排除A;材料強(qiáng)調(diào)的是賦稅政策對(duì)商業(yè)的影響,而非強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品商品化對(duì)農(nóng)民的影響,排除C;材料強(qiáng)調(diào)的是賦稅制度的變化促進(jìn)商業(yè)的發(fā)展,而非強(qiáng)調(diào)南方的經(jīng)濟(jì)超過(guò)北方,排除D。7.我國(guó)的古代改革對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了推動(dòng)作用,但商鞅因變法而車(chē)裂,王安石因變法而革職,張居正因變法而死后被抄家。由此得出的最主要結(jié)論是()A

7、.改革有助于社會(huì)進(jìn)步,但改革者不會(huì)有好結(jié)果B.改革有風(fēng)險(xiǎn),改革者應(yīng)注意保護(hù)自己C.改革需要改革者的奉獻(xiàn)和犧牲精神D.改革應(yīng)對(duì)反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行徹底鎮(zhèn)壓【解析】選C。商鞅、王安石和張居正都因?yàn)樽兎ǜ母锒鴽](méi)有得到好的結(jié)果,在一定程度上說(shuō)明改革者在推行改革時(shí)要有奉獻(xiàn)和犧牲精神,故選C;“改革者不會(huì)有好結(jié)果”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),故排除A;改革的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)自既得利益集團(tuán)的反對(duì),不是注意保護(hù)自己就能解決的,故排除B;“徹底鎮(zhèn)壓”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),也不利于改革的推行,故排除D。8.維新變法期間,中國(guó)興起了前所未有的創(chuàng)辦學(xué)會(huì)的熱潮。到1898年9月“戊戌政變”止,各地興辦的各類(lèi)學(xué)會(huì)就有70余個(gè),有政治性學(xué)會(huì),也有各種專門(mén)學(xué)會(huì)

8、,如算學(xué)會(huì)、測(cè)量會(huì)、不纏足會(huì)、農(nóng)學(xué)會(huì)、法律學(xué)會(huì)等。這反映出當(dāng)時(shí)()A.民眾結(jié)社權(quán)利得到清廷認(rèn)可B.維新變法具有良好的社會(huì)基礎(chǔ)C.近代中國(guó)救國(guó)思潮的復(fù)雜性D.維新進(jìn)步思想得到一定程度的傳播【解析】選D。維新變法時(shí)期,各種學(xué)會(huì)的創(chuàng)建說(shuō)明當(dāng)時(shí)維新進(jìn)步思想在中國(guó)得到了傳播,故D正確;A表述與史實(shí)不符,結(jié)社屬于民眾的民主權(quán)利,當(dāng)時(shí)清政府不會(huì)認(rèn)可,故A錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)維新思想主要在中國(guó)上層知識(shí)分子中傳播,維新變法缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ),故B錯(cuò)誤;救國(guó)思潮的復(fù)雜性在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故C錯(cuò)誤。9.(2021?？诟叨z測(cè))如圖是刊登在1910年神州日?qǐng)?bào)上的一幅風(fēng)俗畫(huà),畫(huà)中男子正在張貼的布告上寫(xiě)有“奉旨不纏足”字樣。此畫(huà)旨

9、在說(shuō)明()A.清末新政有利于女性擺脫封建桎梏 B.自由平等觀念逐漸為大眾普遍接受C.維新變法推動(dòng)了女性社會(huì)地位提高 D.大眾傳媒改變了人們傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)【解析】選A。根據(jù)材料“1910年”“奉旨不纏足”等關(guān)鍵詞可知,清末新政時(shí)期不纏足運(yùn)動(dòng)有利于女性擺脫封建桎梏,故選A。材料僅涉及神州日?qǐng)?bào)的態(tài)度,未涉及民眾觀念,排除B;維新變法發(fā)生在1898年,與材料所述時(shí)間“1910年”不符,排除C;根據(jù)材料“奉旨不纏足”可知,材料反映了政府政策的影響,并非“大眾傳媒”,排除D。10.20世紀(jì)80年代以來(lái),浙江省政府為國(guó)有企業(yè)改革頒行大量文件,結(jié)果卻成效不大,國(guó)有企業(yè)在經(jīng)濟(jì)總量中所占比重,從1980年的60.6

10、%下降到1999年的不足10%;而省政府從未專門(mén)下發(fā)過(guò)文件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)卻成了浙江經(jīng)濟(jì)的主體。這說(shuō)明了()A.國(guó)有企業(yè)改革停滯不前B.市場(chǎng)機(jī)制的促進(jìn)作用C.民營(yíng)經(jīng)濟(jì)成為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)D.政府行為起決定作用【解析】選B。根據(jù)材料“而省政府從未專門(mén)下發(fā)過(guò)文件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)卻成了浙江經(jīng)濟(jì)的主體”可知此時(shí)市場(chǎng)機(jī)制的促進(jìn)作用,使民營(yíng)企業(yè)迅速發(fā)展,故選B。 【補(bǔ)償訓(xùn)練】1984年,經(jīng)過(guò)兩年多的價(jià)格體制改革試驗(yàn)后,深圳市在全國(guó)率先取消一切票證,糧食、豬肉、棉布、食油等商品敞開(kāi)供應(yīng),價(jià)格放開(kāi),深圳人率先過(guò)上了不用糧本、糧票的日子。這主要說(shuō)明()A.改革開(kāi)放帶動(dòng)深圳經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.深圳率先搞活了國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

11、C.城市經(jīng)濟(jì)體制改革卓有成效D.我國(guó)基本解決了人民的溫飽問(wèn)題【解析】選A。在深圳取消憑票供應(yīng)體現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放的成果,故A正確。11.1979年11月,鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)不列顛百科全書(shū)出版公司編委會(huì)吉布尼等人時(shí),明確表示:“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì),只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主,也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”材料說(shuō)明()A.中美建交促成我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的變化B.我國(guó)開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路C.共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了馬克思主義D.我國(guó)確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)【解析】選C

12、。根據(jù)材料可知鄧小平認(rèn)為社會(huì)主義也可以有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),該理論豐富和發(fā)展了馬克思主義,故C符合題意。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,中美建交屬于外交成就,不可能使我國(guó)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略發(fā)生變化,故排除A。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,我國(guó)開(kāi)始探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路是在1956年,故排除B。我國(guó)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是在1992年,故排除D。12.社會(huì)主義制度確立后,毛澤東在1957年提出“超英趕美”的口號(hào),發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng);1978年改革開(kāi)放后,鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的主張;進(jìn)入21世紀(jì)后,黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變化主要是由于()A.中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變化B.中國(guó)建設(shè)

13、社會(huì)主義由注重?cái)?shù)量到注重質(zhì)量C.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深入D.適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)由兩極向多極化變化的趨勢(shì)【解析】選C。毛澤東時(shí)代對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確,發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng);改革開(kāi)放后,大力發(fā)展生產(chǎn)力并逐漸形成科學(xué)的發(fā)展觀念,體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)認(rèn)識(shí)的深入,故C正確。二、非選擇題(52分)13.北魏孝文帝改革極大地促進(jìn)了民族的交流和文化的融合。材料一北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)之后,這種隔絕的局面被打破了。孝文帝推行漢化改革,以洛陽(yáng)為陣地,復(fù)興了北方的中原文化,為南北文化的雙向交流提供了前提和基礎(chǔ)。南北文化的交流與融合滲透到了社會(huì)生活的方方面面,在官制律例禮樂(lè)文化的建構(gòu)當(dāng)中,南方文化

14、充當(dāng)著輸出者的角色,經(jīng)由士人北來(lái)等傳播途徑,成為北方制度文化建設(shè)的重要元素。北魏孝文帝推行漢服,褒衣博帶,而其時(shí)南朝服飾卻是“小作冠帽,短制衣裳”。另一方面,南方的聲韻之學(xué)又深深地影響了北朝士人。摘編自楊柳從看北魏后期南北文化的交流與融合材料二對(duì)于南朝北投者,拓跋氏尤能注重拔擢這種情況與南朝統(tǒng)治者專重僑姓,排斥南人,而晚渡北人又被目為荒愴,備受排斥,北方各族更不予考慮者,迥不相同。摘編自周一良魏晉南北朝史札記(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孝文帝漢化改革的主要內(nèi)容,并分析當(dāng)時(shí)南北文化交融的具體表現(xiàn)和顯著特征。(14分)(2)綜合上述材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析引發(fā)民族交融的主要因素及影響。(12

15、分)【解析】第(1)題第一問(wèn)內(nèi)容,據(jù)材料一“南方的聲韻之學(xué)又深深地影響了北朝士人”得出說(shuō)漢話;據(jù)材料一“推行漢服”得出穿漢服;據(jù)材料一“成為北方制度文化建設(shè)的重要元素”得出學(xué)習(xí)漢族典章制度;結(jié)合所學(xué)得出改漢姓。第二問(wèn)表現(xiàn),根據(jù)材料一“南北文化的交流與融合滲透到了社會(huì)生活的方方面面,在官制律例禮樂(lè)文化的建構(gòu)當(dāng)中,南方文化充當(dāng)著輸出者的角色”可見(jiàn)南北方在禮樂(lè)文化構(gòu)建方面的交融;根據(jù)“北魏孝文帝推行漢服而其時(shí)南朝服飾卻是小作冠帽,短制衣裳”,這體現(xiàn)了南北方服飾風(fēng)俗的交融;根據(jù)材料一“南方的聲韻之學(xué)又深深地影響了北朝士人”可知南北方聲韻之學(xué)的互動(dòng)。第三問(wèn)特征,據(jù)材料一“為南北文化的雙向交流提供了前提和

16、基礎(chǔ)。南北文化的交流與融合”得出,不是一邊倒“漢化”,而是雙向的交流與融合。第(2)題第一問(wèn)因素,據(jù)材料一“遷都洛陽(yáng)之后”“推行漢化改革”得出遷都洛陽(yáng),漢化改革,據(jù)材料二“對(duì)于南朝北投者,拓跋氏尤能注重拔擢”得出吸納南方賢才。第二問(wèn)影響,據(jù)材料一“為南北文化的雙向交流提供了前提和基礎(chǔ)。南北文化的交流與融合”得出促進(jìn)民族的交流和文化的融合;結(jié)合所學(xué)得出,有利于北方少數(shù)民族的封建化,為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。答案:(1)內(nèi)容:說(shuō)漢話、穿漢服、改漢姓、學(xué)習(xí)漢族典章制度。表現(xiàn):禮儀文化的建構(gòu);服飾風(fēng)俗的交融;聲韻之學(xué)的互動(dòng)。特征:不是一邊倒“漢化”,而是雙向的交流與融合。(2)因素:遷都洛陽(yáng);漢化改革;吸

17、納南方賢才。影響:促進(jìn)民族的交流和文化的融合,有利于北方少數(shù)民族的封建化,為隋唐大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。14.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料八國(guó)聯(lián)軍之役后,清政府命各省在年內(nèi)嚴(yán)汰綠營(yíng)、防勇十分之二三,在原有各營(yíng)中精選士兵成立常備、續(xù)備、巡警等軍。1903年,清政府設(shè)立練兵處,總理練兵事務(wù);各省設(shè)督練處。1904年,正式劃定軍制,規(guī)定新練軍隊(duì)分常備、續(xù)備、后備軍三種,并規(guī)定招募應(yīng)征、官制、訓(xùn)練等一切制度。1905年,統(tǒng)一全國(guó)新軍編制為三十六鎮(zhèn),按省分配,限年完成。新政開(kāi)始后,清政府下令在全國(guó)一些重要城市設(shè)立各種軍事學(xué)堂,以滿足新軍擴(kuò)編的需要。此外,還設(shè)立速成陸軍學(xué)堂和速成師范學(xué)堂,以應(yīng)各鎮(zhèn)所需的軍官、教習(xí)

18、之用。由于軍隊(duì)成分的變化和知識(shí)化程度的提高,使得中國(guó)人向來(lái)鄙視軍人的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了明顯的變化,一些士紳也自愿充任新軍的將佐。新軍比起舊軍來(lái),確實(shí)表現(xiàn)為一種力量,但這種新的力量對(duì)腐朽的清王朝來(lái)說(shuō),卻是一對(duì)深刻的矛盾。摘編自陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝(1)根據(jù)材料,概括清末軍制改革的主要措施。(12分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析清末軍制改革的影響。(14分)【解析】第(1)題,根據(jù)“清政府命各省在年內(nèi)嚴(yán)汰綠營(yíng)、防勇十分之二三,在原有各營(yíng)中精選士兵成立常備、續(xù)備、巡警等軍”得出裁汰綠營(yíng)、防勇,精選士兵成立新軍;根據(jù)“清政府設(shè)立練兵處,總理練兵事務(wù)”得出成立練兵機(jī)構(gòu);根據(jù)“并規(guī)定招募應(yīng)征、官

19、制、訓(xùn)練等一切制度”得出制定各項(xiàng)制度;根據(jù)“統(tǒng)一全國(guó)新軍編制為三十六鎮(zhèn),按省分配”得出統(tǒng)一新軍編制,按省分配;根據(jù)“清政府下令在全國(guó)一些重要城市設(shè)立各種軍事學(xué)堂”得出設(shè)立軍事學(xué)堂。第(2)題,根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知,清末軍制改革推動(dòng)了軍隊(duì)近代化;根據(jù)“使得中國(guó)人向來(lái)鄙視軍人的傳統(tǒng)觀念發(fā)生了明顯的變化”得出改變了鄙視軍人的傳統(tǒng)觀念;根據(jù)“這種新的力量對(duì)腐朽的清王朝來(lái)說(shuō),卻是一對(duì)深刻的矛盾”得出新軍后來(lái)成為辛亥革命的主力,加速了清朝的滅亡。答案:(1)措施:裁汰綠營(yíng)、防勇,精選士兵成立新軍;成立練兵機(jī)構(gòu);制定各項(xiàng)制度;統(tǒng)一新軍編制,按省分配;設(shè)立軍事學(xué)堂。(2)影響:推動(dòng)了軍隊(duì)近代化;改變了鄙視軍

20、人的傳統(tǒng)觀念,提高了軍人的地位;新軍后來(lái)成為辛亥革命的主力,加速了清朝的滅亡。 【備選習(xí)題】1.商鞅認(rèn)為以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)為代表的儒家學(xué)說(shuō)于國(guó)有害,并采取了焚燒詩(shī)書(shū)的措施。這一措施()A.打擊了舊貴族階層特權(quán)B.強(qiáng)化了人們的法律意識(shí)C.保證了改革的順利推行D.加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)的思想統(tǒng)一【解析】選D。題干所述是商鞅變法在思想文化領(lǐng)域所采取的措施,根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,該措施加強(qiáng)了思想文化的統(tǒng)治,促進(jìn)了國(guó)內(nèi)思想的統(tǒng)一,故選D;焚燒詩(shī)書(shū)屬于思想文化領(lǐng)域,與打擊舊貴族階層特權(quán)無(wú)關(guān),排除A;焚燒詩(shī)書(shū)是商鞅變法的措施之一,不等于強(qiáng)化法律意識(shí),排除B;焚燒詩(shī)書(shū)是措施,不是保證改革順利推行的條件,排除C。2.王安石認(rèn)為宋神宗對(duì)

21、變法的態(tài)度是“天下事如煮羹,下一把火,又隨下一勺水,即羹何由有熟也”。由此,可以推斷變法失敗的一個(gè)重要原因是宋神宗()A.急功近利B.動(dòng)搖不定C.反對(duì)變法D.用人不當(dāng)【解析】選B。急功近利強(qiáng)調(diào)變法求快求強(qiáng),與材料意思不符,故A錯(cuò)誤;根據(jù)材料“天下事如煮羹,下一把火,又隨下一勺水,即羹何由有熟也”可知,宋神宗對(duì)變法動(dòng)搖不定,故B正確;根據(jù)材料“下一把火,又隨下一勺水”不能說(shuō)明宋神宗反對(duì)變法,且與史實(shí)不符,故C錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)用人不當(dāng),故D錯(cuò)誤。3.19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī),應(yīng)當(dāng)如何自救?當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)這一時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是()A.“師夷長(zhǎng)技以制夷”B.“中學(xué)

22、為體,西學(xué)為用”C.“窮則變,變則通,通則久”D.“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”【解析】選C。19世紀(jì)末,為挽救民族危機(jī)必須進(jìn)行改革自救。洋務(wù)派的實(shí)踐證明,“中體西用”不能挽救中國(guó),必須改革政治體制,不能單純學(xué)習(xí)西方技術(shù),故排除A、B、D;C是維新派的主張,維新派要求在中國(guó)實(shí)行君主立憲制,從制度上學(xué)習(xí)西方,符合題意。4.對(duì)于秦國(guó)的強(qiáng)國(guó)之道,古今論者見(jiàn)仁見(jiàn)智。閱讀下列材料:材料一民弱國(guó)強(qiáng),國(guó)強(qiáng)民弱,故有道之國(guó),務(wù)在弱民民,辱則貴爵,弱則尊官,貧則重賞。民之見(jiàn)戰(zhàn)也,如餓狼之見(jiàn)肉,則民用矣強(qiáng)國(guó)之民,父遺其子,兄遺其弟,妻遺其夫。皆曰“不得(敵首),無(wú)返!”史記商君書(shū)材料二秦之勝在于官僚制度的建立,政治行政中心所

23、體現(xiàn)出來(lái)的秩序和強(qiáng)權(quán)。一個(gè)巨官僚機(jī)器的高度精密可靠的運(yùn)轉(zhuǎn),本身就被視為最高目的。在這種秩序崇拜的權(quán)力哲學(xué)之中,吏員不過(guò)是官僚機(jī)器的齒輪與螺釘,民眾不過(guò)是人格化的力役和賦稅。他們僅僅在數(shù)量和功能上具有意義。閻步克士大夫政治演生史稿材料三有虎狼之民,牛馬之士,國(guó)雖治,政雖理,其民不人。世之有民也,固先于國(guó),且建國(guó)以為人乎?章太炎國(guó)故論衡原道下請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出商鞅采取了哪些弱民強(qiáng)國(guó)的措施,并指出其目的。(2)材料二認(rèn)為秦的強(qiáng)國(guó)之道是什么?指出材料二與材料三對(duì)秦強(qiáng)國(guó)措施弊端的共同認(rèn)識(shí)。(3)概括三則材料作者對(duì)強(qiáng)國(guó)之道各自認(rèn)識(shí)的立足點(diǎn)?！窘馕觥康?1)題第一問(wèn)依據(jù)材料一“弱則尊

24、官,貧則重賞”“民之見(jiàn)戰(zhàn)也,如餓狼之見(jiàn)肉,則民用矣”等信息并結(jié)合商鞅變法內(nèi)容回答即可;第二問(wèn)從富國(guó)強(qiáng)兵角度回答。第(2)題第一問(wèn)依據(jù)材料二“一個(gè)巨官僚機(jī)器的高度精密可靠的運(yùn)轉(zhuǎn),本身就被視為最高目的”歸納回答;第二問(wèn)依據(jù)材料三“其民不人”歸納回答。第(3)題依據(jù)三則材料分別從法家思想、制度建設(shè)以及民本思想回答。答案:(1)措施:重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;獎(jiǎng)勵(lì)軍功,實(shí)行二十等爵制;嚴(yán)禁私斗;建立嚴(yán)密的戶籍制度,制定連坐法;強(qiáng)制推行小家庭政策。目的:富國(guó)強(qiáng)兵(驅(qū)使人民為兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和增強(qiáng)國(guó)力服務(wù))。(2)強(qiáng)國(guó)之道:官僚機(jī)器高效運(yùn)轉(zhuǎn)形成秩序和強(qiáng)權(quán)。認(rèn)識(shí):剝削壓迫人民(或造成“其民不人”)。(3)立足點(diǎn):法家;制度;民本。5.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料1978年底,安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村18戶農(nóng)民為擺脫貧困,暗中自發(fā)將集體耕地包干到戶。1979年2月,中共安徽省委召開(kāi)會(huì)議,決定在肥西縣山南公社進(jìn)行包產(chǎn)到戶試點(diǎn),指出:許多干部一講到包產(chǎn)到戶,就心有余悸,可以說(shuō)談“包”色變,但農(nóng)民普遍希望包產(chǎn)到戶,這是矛盾,必須要在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)試點(diǎn)不宣傳、不