試述傳統(tǒng)音樂文化教育的重要策略

1、試述傳統(tǒng)音樂文化教育的重要策略【摘要】民族傳統(tǒng)音樂是中國(guó)文化的重要組成局部，也是人們生活的精神食糧。但目前的傳統(tǒng)音樂還存在著民族音樂原創(chuàng)性 缺乏等問題，這導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂不能有效傳播和推廣。因此，我們 必須要對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行全面研究，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化 的開展?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)；傳統(tǒng)音樂；教育；探究我們要在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷傳承優(yōu)秀文化, 建立科學(xué)的傳統(tǒng)音樂文化研究體系，探索新的創(chuàng)作方法和理念。 我們要從不同文化中汲取精華并使之與傳統(tǒng)音樂文化相融合，形 成穩(wěn)定的文化基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持以傳統(tǒng)音樂文化為出發(fā)點(diǎn)，遵循 其規(guī)律和表征，開展實(shí)踐研究，對(duì)主客觀因素進(jìn)行評(píng)估，適當(dāng)強(qiáng) 調(diào)時(shí)期和地域文

2、化的特點(diǎn)。我們要以傳統(tǒng)音樂文化主體、規(guī)律和 表象為基礎(chǔ)，促進(jìn)音樂文化的傳承與自然和社會(huì)的和諧。一、傳統(tǒng)音樂文化的重要價(jià)值中華民族優(yōu)秀的音樂文化，在國(guó)家開展的過程中，產(chǎn)生了強(qiáng) 大的凝聚力，鼓舞人們勇于拼搏。傳統(tǒng)音樂文化的重要價(jià)值主要 表達(dá)在：首先，育人作用。音樂是激發(fā)情感的綜合藝術(shù)。在我國(guó) 歷史中，傳統(tǒng)音樂一直具有很高的地位。幾千年以來，偉大的民 族先輩創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作品，以寄托中華兒女的愛國(guó) 精神和民族復(fù)興的夢(mèng)想以及對(duì)真理和智慧的渴望。就歷史角度而 言，藝術(shù)作品標(biāo)記特定的時(shí)間，同時(shí)也承載其社會(huì)價(jià)值，反映了 那個(gè)時(shí)期的主旋律，給人以動(dòng)力和希望，是那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)。除 了藝術(shù)形式特點(diǎn)，傳統(tǒng)

3、音樂文化被傳播，一個(gè)重要因素是其蘊(yùn)含 濃厚的道德內(nèi)涵，符合社會(huì)的道德和審美。這也為社會(huì)教育體系 的建設(shè)提供了內(nèi)容和方向。因此，在研究過程中，融入傳統(tǒng)音樂 文化，如神人暢瀟湘水云等音樂作品，可極大地激發(fā)人 們的精神動(dòng)力，并在實(shí)踐層面不斷促進(jìn)其開展。其次，可以培育 社會(huì)主義先進(jìn)的價(jià)值觀。正確積極的世界觀、價(jià)值觀，會(huì)成為人 生的指路明燈，讓人們更好地融入和服務(wù)社會(huì)。新時(shí)代背景下, 全面弘揚(yáng)社會(huì)主義科學(xué)價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。以 傳統(tǒng)文化之美開展核心價(jià)值觀，是中華精神的具體表達(dá)，同時(shí)也 是社會(huì)價(jià)值觀的最終追求。傳統(tǒng)藝術(shù)文化的內(nèi)涵與社會(huì)主義核心 價(jià)值觀有著相同的出發(fā)點(diǎn)。因此，其可作為社會(huì)主義核

4、心價(jià)值觀 的有效支撐，闡述新時(shí)代的精神。傳統(tǒng)音樂文化教育具有獨(dú)特的 優(yōu)勢(shì)，通過欣賞傳統(tǒng)音樂作品等，揭示傳統(tǒng)音樂文化中蘊(yùn)含的重 要價(jià)值，并以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)，傳播經(jīng)典的傳統(tǒng)音樂，可以 促進(jìn)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合。二、傳統(tǒng)音樂文化的定義傳統(tǒng)音樂文化在不同時(shí)期有不同的定義，其應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。 任何文化內(nèi)涵、風(fēng)格，都是在文化生態(tài)系統(tǒng)中演變和開展而來的。 因此，中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)該是在中國(guó)文化藝術(shù)史上流傳的具有 生命力和巨大影響力的音樂文化。同時(shí)，廣義的傳統(tǒng)音樂文化, 還包括在音樂文化中發(fā)揮過作用的相關(guān)背景。三、關(guān)于傳統(tǒng)音樂文化的傳承傳統(tǒng)音樂文化的傳承離不開音樂的主體性。要從優(yōu)化策略、 實(shí)踐

5、策略、表現(xiàn)策略、創(chuàng)作風(fēng)格以及技術(shù)實(shí)踐等多方面進(jìn)行研究。 為提高傳統(tǒng)音樂在全社會(huì)的普及度，改善當(dāng)前傳統(tǒng)音樂文化研究 的諸多不良傾向，要根據(jù)傳統(tǒng)音樂所繼承的主體性特征，探索創(chuàng) 新研究思路。實(shí)踐說明，無論是音樂家還是音樂教師，都要有意 識(shí)地利用音樂文化的特征，不斷傳播傳統(tǒng)文化，以吸引更多人了 解中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的精神和文化精髓，在不同程度上引起公眾 對(duì)不同時(shí)代、不同地域的音樂文化的濃厚興趣。因此，傳統(tǒng)音樂 文化的傳承，不是盲目而簡(jiǎn)單的繼承，而是需要我們不斷吸收文 化藝術(shù)精髓，使其產(chǎn)生新的功能和含義。這也是其開展的動(dòng)力。四、傳統(tǒng)音樂文化的不斷開展中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的開展，要在傳承基礎(chǔ)上深度創(chuàng)新，要根 據(jù)

6、文化開展的時(shí)期和不同要素，對(duì)音樂形式的傳承或變化進(jìn)行研 究。要從相對(duì)微觀層面探討其文化包含的中心特征以及目標(biāo)，如 審美目標(biāo)和認(rèn)知目標(biāo)。要關(guān)注音樂的美感，關(guān)注音樂的主體性。 傳統(tǒng)音樂文化的多樣性是主體研究的基礎(chǔ)，要注重音樂文化主體 與客體之間的互補(bǔ)作用，明確音樂主體之間的凝聚力、人類情感 和認(rèn)知。只有這樣，我們才能理解傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)涵，以多元 的方式研究和創(chuàng)作更多優(yōu)秀的音樂作品，更好地融合現(xiàn)代元素, 滿足當(dāng)代人的音樂審美需求。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的開展, 還要考慮其主體性及時(shí)空觀。要從“主體性”角度對(duì)傳統(tǒng)音樂文 化進(jìn)行思考，研究其理論和具體特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上，探索傳統(tǒng) 音樂在多重角色欣賞中的

7、特點(diǎn)，進(jìn)行綜合創(chuàng)新。開展新的理念和 藝術(shù)風(fēng)格，必須表達(dá)“觀”“品”“悟”“融合”的審美開展層 次，并在傳承、創(chuàng)造和實(shí)踐音樂文化方面不斷提升，實(shí)現(xiàn)音樂文 化多元視角的創(chuàng)新和開展，將傳統(tǒng)音樂文化的思想融入生活。這 反映了實(shí)踐與審美文化平衡的歷史進(jìn)程。五、傳統(tǒng)音樂文化研究中的相關(guān)問題隨著時(shí)代的開展以及國(guó)家政策的引導(dǎo)，傳統(tǒng)音樂文化研究工 作成為當(dāng)今社會(huì)文化傳承的重點(diǎn)，其研究方法、內(nèi)容和形式也變 得越來越多樣化。但傳統(tǒng)音樂文化研究活動(dòng)仍然存在一些缺乏。 首先是內(nèi)容比擬教條。對(duì)傳統(tǒng)音樂作品的欣賞過程缺乏有效的理 解，無法給出有力的解釋和感悟，并缺乏對(duì)音樂審美的反應(yīng)。這 影響了思想教育的效果，無法讓人全面理

8、解傳統(tǒng)音樂的魅力。其 次是研究方式過于簡(jiǎn)化。研究方式在傳統(tǒng)音樂文化的研究中沒有 占據(jù)比擬重要的地位，人們對(duì)其價(jià)值和意義認(rèn)識(shí)缺乏。在分配資 源方面，也存在限制和缺乏，最終沒有到達(dá)預(yù)期的研究效果。再 次是評(píng)價(jià)體系正式化。就目前的研究體系而言，傳統(tǒng)音樂研究活 動(dòng)產(chǎn)生了一定的影響，但不能引起人們足夠的重視。其標(biāo)準(zhǔn)也不 明確，缺乏客觀性和一定的選擇性。最后，傳統(tǒng)音樂文化的研究 形式?jīng)]有與新媒體實(shí)現(xiàn)全面融合。在新時(shí)代，信息技術(shù)的開展和 媒體的普及，改變了人們的生活及獲取信息的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)成為 新的學(xué)習(xí)方式，同時(shí)也成為傳統(tǒng)文化傳播的趨勢(shì)。目前，雖然傳 統(tǒng)音樂也通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行普及，但仍缺乏足夠的傳播視野，傳

9、 播方式仍以表演為主。如果優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂跟不上網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的步 伐，其優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)就失去了廣泛傳播的機(jī)會(huì)。因此，將傳統(tǒng) 音樂文化融入現(xiàn)代化應(yīng)用模式，就必須適應(yīng)新媒體的開展2。與 音樂教育相比，教師要有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)音樂底蘊(yùn)，還要具備有 效溝通的能力，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)音樂，提升其對(duì)傳統(tǒng)文化 的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)高素質(zhì)的音樂人才。在當(dāng)前的開展形勢(shì)下，局部教 師不了解中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育的具體內(nèi)容和方向，隨意選擇教學(xué)內(nèi) 容，沒有起到積極的作用o局部教師沒有參與學(xué)生的全過程學(xué)習(xí)， 只注重中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論知識(shí)的教學(xué)，忽視了相關(guān)音樂作品背后 的文化和思想感情，弱化了學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂的理解，同時(shí) 也沒有有效表達(dá)傳

10、統(tǒng)音樂的能力。教師是音樂的傳播者和引導(dǎo)者, 在教學(xué)過程中要圍繞正確的方向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂，加強(qiáng) 學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂的感知。局部教師過分重視研究，忽視專業(yè)領(lǐng)域 的新動(dòng)向，加劇了傳統(tǒng)音樂教學(xué)的難度。六、優(yōu)化傳統(tǒng)音樂文化研究的重要策略（一）充分發(fā)揮傳統(tǒng)音樂的作用在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，音樂文化的開展是政治、文化和社會(huì)經(jīng) 濟(jì)的真實(shí)寫照。好的傳統(tǒng)音樂能表達(dá)時(shí)代的特點(diǎn)。為此，我們要 有效融合傳統(tǒng)音樂藝術(shù)文化，全面了解其深厚的文化內(nèi)容，不斷 改進(jìn)研究方法，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的作用，增強(qiáng)傳統(tǒng)音 樂文化研究的實(shí)效性，挖掘“思想因素”，激發(fā)聽眾內(nèi)在動(dòng)力， 并把社會(huì)主義價(jià)值觀、民族復(fù)興責(zé)任融入音樂創(chuàng)作中，從而產(chǎn)生

11、 良好的研究效果。比方，俞伯牙是春秋時(shí)期著名的音樂家，在欣 賞高山流水的過程中，首先要讓人們了解古琴知識(shí)和其深邃 內(nèi)涵，再通過俞伯牙撫琴遇“知己”的典故，讓其明白知己難尋 的道理，從而珍惜人與人之間的友誼。離騷是詩人屈原追尋 的愛國(guó)真理，是古典文學(xué)中經(jīng)典的政治抒情詩。古琴歌曲離騷 以其質(zhì)樸、深沉的韻律表達(dá)了屈原的愛國(guó)熱情和拼搏精神。古琴 曲瀟湘水云是宋代郭沔的代表作，該曲表達(dá)了作者對(duì)黑暗現(xiàn) 實(shí)的憤怒以及對(duì)大美山河的熱愛之情。在欣賞兩首古琴曲的過程 中，融入深切的愛國(guó)主義情懷，能使聽眾接受愛國(guó)主義的熏陶, 進(jìn)一步理解愛國(guó)主義的內(nèi)涵。（二）加強(qiáng)傳統(tǒng)音樂研究，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承在新形勢(shì)下研究傳統(tǒng)音樂

12、，必須不斷滋養(yǎng)傳統(tǒng)音樂文化的生 命力，這將對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的開展起到重要作用。要保持傳統(tǒng)音 樂的生命力，離不開對(duì)其表現(xiàn)形式和內(nèi)涵的探索，要充分挖掘其 內(nèi)在的審美價(jià)值，滿足當(dāng)前人們的精神需求。要通過整合資源深 入研究，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的開展。在新時(shí)期全球一體化的影響 下，西方音樂文化走進(jìn)人們的生活。在研究我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化時(shí), 要不斷與西方音樂進(jìn)行有效溝通。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開展為進(jìn)一 步研究傳統(tǒng)音樂文化提供了重要的工具，這有助于傳統(tǒng)音樂的傳 播，為其研究提供了更寬闊的思路4。（三）優(yōu)化音樂文化環(huán)境，造就精英隊(duì)伍要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的教育，通過宣傳引導(dǎo)，使學(xué)生熱 愛音樂、欣賞音樂。尊重音樂人才的良好

13、環(huán)境形成之后，現(xiàn)代人 的音樂素養(yǎng)明顯提高。要建立科學(xué)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂教師團(tuán)隊(duì)人才 選拔和培養(yǎng)機(jī)制，打造具有豐富中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論知識(shí)和授課經(jīng) 驗(yàn)的精英團(tuán)隊(duì)。要注重音樂人才的選拔和培養(yǎng)，營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)音 樂精英輩出的良好開展局面。為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的開展, 要加強(qiáng)學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)音樂審美能力的教育。隨著音樂審美能力的 提高，學(xué)生會(huì)更加認(rèn)可中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化。傳統(tǒng)音樂文化具有很 高的審美價(jià)值，同時(shí)還蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)精神文化。教師需具備 一定的審美能力，才能對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行有效詮釋。因此，加 強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂教育，要從學(xué)校教育入手。此外，增加流行的中 國(guó)傳統(tǒng)音樂工程，也可以讓學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂文化的魅力。比方

14、, 通過合適的電視節(jié)目傳播傳統(tǒng)音樂，將傳統(tǒng)音樂與古裝劇、古典 歌曲等元素相結(jié)合，以此潛移默化地傳播中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化?；?于中國(guó)文化對(duì)現(xiàn)代人的影響，人們不再一味迷戀西方音樂，從而 可以更加客觀地看待中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂具有悠久 的歷史，在教學(xué)中教師不僅要重視音樂本身的魅力，還要鼓勵(lì)學(xué) 生弘揚(yáng)音樂背后的文化。教師需要引導(dǎo)學(xué)生從本質(zhì)的角度詮釋中 國(guó)傳統(tǒng)音樂之美，從而形成濃厚的人文精神。在教學(xué)中加入音樂 史、音樂名人故事等，可以讓學(xué)生在演奏中感受中國(guó)傳統(tǒng)音樂背 后的文化和差異，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。七、結(jié)束語綜上所述，在新時(shí)代，傳統(tǒng)音樂文化教育的深度和廣度逐漸 拓展，但目前的教育理念、內(nèi)容和方法等還要不斷改進(jìn)。因此, 要不斷完善和改進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化教育體系，以文化本體、相對(duì)時(shí) 空和生態(tài)文明為基本原那么，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的研究，不斷優(yōu) 化教育方式，提升高審美水平，全面推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的發(fā) 展。參考文獻(xiàn)：李