北師大版八下綜合實踐《情趣》教案

1、“ 表達 溝通綜合實踐”名師精編優(yōu)秀教案情 趣一. 設(shè)計意圖1. 初步明白什么是“ 樂趣”、什么是有樂趣之文；2. 懂得面對同一景物,不同的人,因情感不同,從中感受到的樂趣也是不同的；3. 明白詩文中景物的樂趣,實際上便是作者的樂趣；作者感受景物的同時,更重要的是感受自我；與其說觀看、貼近生活、事物,不如說閱覽、洞悉自我的心靈；二. 相關(guān)理論樂趣的捕獲,有賴于感受才能心靈的豐富性與同化力；感受,是指作者的感官與情感,受到外界各種現(xiàn)象（如形色、音響、氣味、味道、冷暖或山川景物等） 的刺激后,所產(chǎn)生的一種與客體刺激相應(yīng)的心理活動；感受不同于感覺：感覺主要是一種簡潔的生理反應(yīng),是先天的、感官的、人皆

2、近似的；感受就是在感覺基礎(chǔ)上形成的一種較為復(fù)雜的心理過程,主要是后天的、情意的、因人而異的；對作者來說,善于靈敏地感受到生活中的真、善、美與假、惡、丑,是進行寫作最可寶貴的特質(zhì)之一；托爾斯泰曾這樣評論普希金：“ 他的美的感覺發(fā)達到了任何人所沒有達到的高度” ,同時,他又“ 善于這樣劇烈地體驗和靈敏地感覺自己的一切惡 這是珍貴的需要的特質(zhì)；善于象普希金這樣靈敏地感覺的人是幸運和特殊有意思的；”感受與觀看,既有區(qū)分又有聯(lián)系；它們的區(qū)分在于：觀看側(cè)重于客觀方面,著眼于表現(xiàn)客體的詳細(xì)形狀； 感受側(cè)重于主觀方面,著眼于表現(xiàn)主體的感情層次和情感變化；換句話說,觀看所要反映的是“ 物” ,感受所要表現(xiàn)的是“

3、 情”和“ 意” ；即使面對同一事物、同一題材,兩者的區(qū)分也極為明顯；例如, 一九八 年十月,艾青夫婦應(yīng)邀拜訪美國時,觀看了馳名的愛荷華秋景,艾青的妻子高瑛,在書簡里對這迷人的景色作了反常詳盡的描述：豐富多采的秋葉,有深紅的、淺紅的、鮮紅的、杏紅的、紫紅的、玫瑰紅的；紅得透亮, 紅得有光澤, 紅得有水份 有的滿樹紅似火,有的艷麗而輝煌,象一頂龐大的鳳冠, 有的樹只有樹梢是紅的,有的樹紅一半綠一半,或是黃一半紅一半,有的樹紅黃綠三色為一體；顏色的層次許多,從淺到深,從簡到繁 在這段文字里, 她主要運用的是觀看：精確、精細(xì)的記述了六種紅顏色、三種紅光澤和六種紅樹態(tài), 把愛荷華的紅葉翔實而又有層次地

4、呈現(xiàn)在讀者眼前；明顯, 作者所要著重表現(xiàn) 的,是客觀的景物,即“ 生活中的圖畫”；同樣面對這一景色, 在場的艾青從滿城紅葉中得到觸發(fā),他以詩人特有的激情,稱贊道：“ 多象燎原大火！ ” 立即寫下了愛荷華的紅葉這首小詩：秋天了 愛荷華樹葉紅了 紅得象桃花 紅得象彩霞 紅得象鮮血 紅得象火焰在陽光照耀下 整個愛荷華都燃燒起來了在這首詩里, 艾青所要表現(xiàn)的是感受；他所著重呈現(xiàn)的, 已經(jīng)不是客觀景物的詳細(xì)形狀,而是由客觀景物所觸發(fā)的主觀情感,名師精編優(yōu)秀教案與其說是 “ 整個愛荷華都即詩人“ 心靈中的圖畫”燃燒起來了”,不如說是艾青的情感、激情在燃燒；感受與觀看又有其相互聯(lián)系、相互滲透的一面； 無論觀

5、看或感受,都需要作者具有開放的五官 這是進行寫作活動不行缺少的生理條件；觀看, 要以此為基礎(chǔ), 把留意力向客觀事物延長； 感受, 也要以此為基礎(chǔ), 把留意力向主觀感情進發(fā)；它們不僅起始點相同,而且,主觀感受往往需要以客觀觀看為前提；觀看越細(xì)密, 越有助于豐富感受的層次和內(nèi)容；因此,培育感受才能, 最好在學(xué)會觀看的基礎(chǔ)上進行；感情要豐富；感覺轉(zhuǎn)化為感情,是邁向感受的關(guān)鍵性一步；感情,先有感（覺）感情是感覺的進一步升華；由,而后才有情；然而,如果有感無情或多感少情,就感受必定不豐富；多情,才能善感（受）；情深,感受才深；所謂感受,可以懂得為生活的風(fēng)雨打在作者心靈上所引起的跳動,即“ 心靈的顫音”；

6、其核心就是一個“ 情” 字；人的心情,一般可以分成喜、怒、哀、樂、愛、惡、懼、憂等,由于主觀心情的變化,即使客觀的刺激前后相同,激起的感受也絕不會一樣；雪,曾多次在毛澤東的詩詞中顯現(xiàn)；當(dāng)作者豪情滿懷地稱頌革命樂觀主義精神、禮贊祖國大好河山時,雪是吟詠的對象：“ 更喜岷山千里雪”,“ 梅花喜悅漫天雪”,“ 萬里雪飄 格外嫵媚”；而在念奴嬌 昆侖里,雪不過是要劍裁的昆侖山的附庸,因而作者喝令道：“ 不要這多雪”！可見,感受是客觀事物和主觀感情的統(tǒng)一；情,因物而生、依物而存；物,為情所用、因情而異；有意識地養(yǎng)成觸景生情（或見物生情、聽見生情、嗅氣生情、嘗味生情）的習(xí)慣,才能觸發(fā)、延展和豐富自己的感情

7、；常見這樣的描寫：月殘落淚,鴉噪生悲,花香動情,酒醉增愁 這便是多情善感的表現(xiàn)；杜甫見春來草木繁茂,生感時恨別之情（見春望）；聽無聲春雨,想到滿城春色,喜上心頭（見春夜喜雨）；聞秋風(fēng)怒號,為“ 天下寒士” 憂（見茅屋為秋風(fēng)所破歌 ）；睹鄜州之月,遙憐小兒女（見月夜）；詩人面對這些極平常的景物,各種各樣的感情油然而生,形成了自己極不平常的感受；可見, 欲“ 善感” ,必先要 “ 多情” ,情深感亦深；（參見林可夫主編： 基礎(chǔ)寫作概論 ,福建人民出版社 1985 年版,第 5784頁）生活, 只有跟人的個體生命需要相切,跟言語生命相互激蕩,才能成為情感、思想的土壤,成為言語表現(xiàn)的素材和主題；在語文

8、訓(xùn)練中,不是為了生活去寫作,而是為了傾聽生命的呼吁、表達生命的需要去寫作；假如跟人的生命情感、思想無關(guān),生活再豐富,也不真正屬于你,寫出來的是枯燥乏味、慘白貧血的文字垃圾；跟生命需要相感應(yīng),哪怕生活不怎么豐富,情動于衷,有感而發(fā),筆下也會變得豐滿生動活潑起來；因此,需要貼近的不是共性化、抽象化的生活,而是生命化、個性化的生活；寫作,不是人的生活化,而是生活的人化、生命化、心靈化；語文、寫作教學(xué),就是要使不切己的生活“ 生命化”,變得切己,使一般的生活內(nèi)容,和同學(xué)個體的、內(nèi)在的、原生態(tài)的愛好、愛好、體驗相勾連,使之真正鮮活動人起來；語文,需要關(guān)注的不是與“ 生活” 外延的一樣,而是不一樣；與生活

9、一樣,那是生活；與生活不一樣,與自我的言語生命、內(nèi)心一樣,才是語文；外在的生活不是語文,生命化、心靈化的生活才是語文；不是全部的生活都與語文重合；語文訓(xùn)練,所關(guān)注應(yīng)是內(nèi)在的“ 生命化、心靈化的生活”,將外在的不切己的生活排除在外這才是科學(xué)的精確的表達；三. 實踐參考關(guān)于“ 查找自己的敬亭山” ；這要求同學(xué)寫出屬于自己的情感體驗；感受要特殊；由于感受側(cè)重于表現(xiàn)自我的情感世界,具有濃重的主觀顏色,因此, 每個人都可以借助于客觀事物來表現(xiàn)人人皆無、唯我獨有的生命體驗；一個人的感受愈特殊、愈深刻,文章的個性就愈鮮明；同樣詠梅,在南宋愛國詩人陸游的眼里,它是個有骨氣、不合污,內(nèi)心愁苦、 孤芳自賞的失敗者

10、的形象；而在毛澤東同志看來,它倒是個傲霜雪、 戰(zhàn)寒冷,名師精編 優(yōu)秀教案剛健俊逸, 堅決不拔, 對將來滿懷樂觀主義豪情的革命者的化身；事物統(tǒng)一起來；特殊的感情必需與特殊的感情的豐富性供應(yīng)了馳騁想象的寬闊空間,而感受的特殊性就要求作者依據(jù)自身的閱歷、體驗選準(zhǔn)感情的靈敏區(qū)、噴發(fā)口；豐富的感情只有在自己感受最特殊的地方噴發(fā),才有個性,才不失之浮泛；在這里,既不需要有、也不行能有什么“ 標(biāo)準(zhǔn)答案”；假如肯定要的話,也只能是：依據(jù)你感受最深的那點去寫,個人的感情顏色愈濃烈,愈不像人家的愈好；下面是同學(xué)寫的個體差異例文,對同一幅川西牧歌圖的不同感受：川西牧歌在明媚的天空下,是一片遙無邊際的寬闊草原；遠(yuǎn)處的

11、山就像在牛乳中洗過的一樣,那么柔和,那么清爽；山腳下,牧民們騎著馬,在羊群中徘徊, 看著一群群純白滾圓的小羊,臉上不時幸福地微笑著；牧羊狗似乎被注射了興奮劑；不時地在羊群中奔來竄去,好不悠閑； 羊群安祥地吃著軟軟的青草,不住地“ 咩咩” 地叫著；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,那成群的羊就像鑲在山腳下的一條白玉帶,雪白而柔和；山腳下,一潭清流照人的湖水,把蔚藍(lán)蔚藍(lán)的天,柔和的山, 雪白的羊群都融入了自己的懷里,那么寂靜,又顯得風(fēng)度翩翩,胸懷寬廣；她是一位慈愛的母親,又是一位端莊的少女；湖里蕩著漣漪,使她顯得那么迷人,真想捧起來,輕輕地掬上一口；一陣微風(fēng)慢慢地吹來了,吹來了野花的芳香,吹來了湖水的溫馨,也吹來了牧民們

12、歡快的歌聲；多以溫馨的,恬適的生活呀；古怪的草原幾縷破棉絮般的白云踱著遲疑的腳步,游蕩在草原天際； 瓦藍(lán)的天空與遠(yuǎn)處青山喋喋不休地嘮叨著,連綿的山峰似乎很興奮,心潮起伏不止；苦澀的風(fēng)拂過青山、 草原、擾動吃草的羊； 綿羊憤憤地抬起頭查找那故作玄虛的風(fēng),空空洞洞的天空眨著鬼眼窺視著綿羊；一陣夾雜著憂愁、擔(dān)心的“ 咩咩” 叫聲,布滿在草原上空；嫩綠的青草對自己任受他類踐踏而無力抗擊的凄慘命運而悲傷,竹低垂著頭,唉聲嘆氣； 牧人騎著一匹瘦馬,捏著馬鞭,憤怒地盯著天頂游云,眼前的一切是那么令人厭惡；一條小溪圍著草原慢慢流過；溪水憂心忡忡地考慮著前途；岸邊幾株鮮艷的野菊舒展著金黃的臉龐,不時地向綿羊、流

13、水、白云拋去令人作嘔的媚眼；草原？這就是布滿詩情畫意,令人神往的草原嗎？夏季牧場的燥熱天空湛藍(lán)湛藍(lán),無一絲風(fēng),云兒似乎也凝固住了；酷熱的太陽毫不吝嗇它的光線,大方地?fù)]灑著它的光熱；廣袤的草原現(xiàn)著一片枯黃,遠(yuǎn)處起伏的山巒也顯出一層干渴的黃色,這一切都是太陽的杰作；燥熱的空氣中布滿著一股特殊的氣味,那是綿羊身上膻味和著臭味以及牧人腋下發(fā)出的騷味的混合氣息；湖面漾不起一絲漣漪,岸邊的野花焉巴巴地垂著頭,似乎是不堪忍耐這燥熱的虐待,又似乎是無福消受太陽如此大方無私的貢獻；鋪著老羊皮襖的草地名師精編 優(yōu)秀教案上躺著閉著眼四仰八叉躺著的牧人,古銅色的臉孔由于青藏高原上那帶有劇烈紫外線的陽光的照耀而現(xiàn)出一層

14、紫紅；牧羊犬早已收斂了往昔歡蹦亂跳的風(fēng)采,無精打采地趴在牧人身旁,聳拉著耳朵,吐出半截舌頭；躦動的羊群擠在一起,不吃不喝,在燥熱的淫 威下,眼中現(xiàn)出的是疲乏,有時有幾只牛蠅飛過,懶散的羊群只是將頭上的毛抖一抖,伴著幾聲稀拉的咩咩聲,是牧羊狗有氣無力的吠聲,那純粹是為了應(yīng)對主人；牧人懶洋洋地躺在地上,沐浴著輝煌的日光,眼皮都懶得眨一下；一切歸于安靜；這是一個安靜得令人窒息的燥熱的中午；慵懶而舒服的草原 一些金黃的花如銅鈴鐺在悅耳地響著；閑散慣了的微風(fēng)在湖邊踱步,或者在湖面上懶懶地徘徊；平緩而寬闊的草原半閉著眼閑閑地躺在湖邊；牧羊的小伙, 瞇縫著眼看長在藍(lán)天上 的白云；夕陽燒得真香,似乎仍有點辣勁兒；咸咸的湖水里（北方的牧區(qū)多為咸水湖）腌著大塊大塊肥厚的白云,散發(fā)著烤羊肉的幽香；有酒就好；他咂咂嘴,想；羊兒象雪白的云棲息在他寬廣的胸膛,真軟真暖；風(fēng)輕輕地哼著民歌,遠(yuǎn)處幾縷細(xì)細(xì)的青煙在輕輕地?fù)u；他躺著,一句話也懶得說；就這樣躺下去,該多好！他想； 簡評 面對同一副圖,假如同學(xué)們寫得都一樣,或大同小異,樂趣,有異趣,這才是正常的；上面第一位同學(xué)的川西牧歌這是不正常的,寫得各有,是寫得比較“ 正” 的,和繪畫者的表現(xiàn)意圖,