我國巴人起源在考古發(fā)現(xiàn)中成功揭秘

1、我國巴人起源在考古發(fā)現(xiàn)中成功揭秘戰(zhàn)國時楚國名士宋玉在?對楚王問?中說：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人。其為陽阿薤露，國中屬而和者數(shù)百人。其為陽春白雪，國中屬而和者不過數(shù)十人。這幾句名言是講古代楚國有初、中、高檔三個不同等級的音樂曲牌，在有人領唱時一起跟著唱的人數(shù)出現(xiàn)了多、少、寡三個不同的場面。這雖是一那么反映群眾化的民間通俗音樂很受人民群眾歡送的故事，但這里也道出了喜歡這種通俗音樂的人，主要是楚國臣民中的“巴人。又晉代史學家常璩在?華陽國志?中說：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，著乎?尚書?。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰武王伐紂，前歌后舞也。這里所講的“巴蜀之

2、師，當是巴、蜀兩國的軍事武裝，其中特別強調(diào)“巴師勇銳，這無疑又是贊頌巴人武士，作戰(zhàn)勇猛。前一那么故事提到的巴人，是2000多年前戰(zhàn)國時期的巴人。后一那么故事提到的“巴師，那么是3000多年前商末周初時期的巴人武士。其實還有比這更早的記載，如在我國最早的一部古籍?山海經(jīng)?中，就有“太皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人的記載。這太皞，一般認為就是伏羲氏。伏羲氏為傳說時代的一位部族領袖，當在史前時期。很明顯，這古代巴人的起源時間非常早，歷史非常悠久，從史前時期一直到2000多年前的戰(zhàn)國時期，都有巴人活動的史跡。特別是在西周初年，巴人的權力非常強大，在我國歷史舞臺上，曾經(jīng)是一個很旺盛很強

3、悍的民族，要不然，她還怎么可以去幫助周武王討伐商紂王呢！巴人的史跡不僅在我國古籍中記載很多，而且也留下了紀念他們在各地活動過的古地名，如巴東、巴中、巴山、巴水、巴河、巴峽、巴丘、巴陵乃至大巴山、大別山“別古音近“巴等等都是。所以有人考證古代巴人從南向北開拓開展早已遍布我國中原各地，而且對夏商都邑之建立曾起過重要作用，甚至說“無巴不成邑。1尤其是我國西南的四川、重慶地區(qū)，一些歷史學家還早將古代巴人和蜀人的文化合稱為“巴蜀文化，這已是眾所周知的事。盡管還可以舉出更多的事例來說明古代巴人確實相當出色，非同一般，然而這古代巴人或者說我國南方的古代巴人終究是一個什么樣的民族？她起源于何時何地？最初的開展

4、方向如何？后來的地域分布怎樣？與其他民族或國家的關系又如何？在我國歷史上終究有多大的功績和影響？我們又如何去對待和評價？這許許多多的問題，可以說，以前都一直是些謎，無人答復得清楚。特別是其中的巴人起源之謎，過去史學界雖探究研究了幾十年，但也一直無法說清楚。如有的說，巴人起源于鄂西古夷水旁的武落鐘離山；有的說，巴人起源于鄂渝交界區(qū)的巫山一帶；也有的說，巴人起源于陜南漢水的上游一帶；還有的說，巴人起源于湘北洞庭湖東面的岳陽地區(qū)。凡此種種，不一而足，可以說是眾說紛紜，無人作出最權威的論定。直到最近10余年來，我們在配合鄂西清江流域水電梯級開發(fā)建立的考古開掘中，發(fā)現(xiàn)了一處很獨特地名叫“香爐石的古文化遺

5、址，才最終揭開了我國古代巴人的起源之謎。一、香爐石遺址的發(fā)現(xiàn)香爐石遺址，位于宜昌市長陽土家族自治縣漁峽口鎮(zhèn)東南0.5公里的清江北岸，東距長陽縣城97公里，地處清江中游，1983年發(fā)現(xiàn)。經(jīng)調(diào)查，遺址東西長300米，南北寬100余米，總面積約3萬余平方米，但暴露遺物較多的中心地區(qū)那么在一局部種有莊稼的崖陰溝槽之內(nèi)，地勢東北高西南低，呈斜坡狀，西南面臨清江，下距清江河面約30余米，地理環(huán)境比擬獨特，屬典型的河旁山塞型文化遺址。遺址中心區(qū)的東南和西北兩面緊靠陡峭山巖，東面矗立一座幾乎呈垂直狀的山石，因形似香爐而名曰“香爐石。為配合清江隔河巖大型水電工程建立，湖北省文化廳從盛市、州、縣文博部門抽調(diào)考古人

6、員組成湖北省清江隔河巖考古隊，于1988、1989和1995年先后三次在該遺址的中心地區(qū)進展了考古開掘，共挖掘467平方米和兩處墓地，出土各種遺物多達萬余件。2二、香爐石遺址出土的文化遺物通過考古開掘，揭露出的文化堆積比擬厚，最厚的達5米以上，分為7個自然堆積層。除第1、2層被擾亂外，余皆保存完好。經(jīng)過測年研究，從第7層至第3層的年代分別是夏時期、早商時期、晚商時期、西周時期和東周時期。出土遺物的種類較多，有石器、骨器、陶器、銅器、甲骨、印章、貝幣和動物骨骼等多種，第3層還出有鐵器。其中最具有時代特征和民族風格的文化遺物是各種陶器。第7層出土的陶器有罐、釜、甕、缽、豆和紡輪等，第6層有釜、罐、

7、盆、甕、缽、豆、杯、盤、紡輪和網(wǎng)墜等多種；第5層有釜、罐、缽、豆、杯、紡輪和網(wǎng)墜等；第4層有釜、罐、甕、罍、盆、缽、碗、盤、豆、杯、器蓋、紡輪和網(wǎng)墜等多種，第3層有釜、鬲、罐、甕、罍、盆、缽、碗、盤、豆、杯、紡輪和網(wǎng)墜等。各層出土的主要陶器中，都有明顯的巴文化特征，如陶缽、陶罐、陶釜、陶豆、陶尖底杯等等都是。三、香爐石文化即早期巴文化鑒于香爐石遺址出土文化遺物的豐富，且又有明顯的巴文化特征，加之地層關系又比擬清楚，所以開掘后，很快引起了各有關方面的高度重視。經(jīng)過考古學家們的認真整理和比照研究，發(fā)現(xiàn)這里出土的大口平底或圜底夾砂罐，敞口、鼓腹夾砂圜底釜，圓唇、斂口、平底缽和尖唇侈口、鼓腹內(nèi)斂尖底杯

8、等一群為代表的陶器，既不同于清江流域及其附近長江三峽地區(qū)一些史前新石器時代晚期的文化遺存，又不同于北方黃河流域夏、商文化的類型，故將這一具有濃重地方特色的古代文化另立一種文化名稱，命名為“香爐石文化。3這一文化的時限，上接新石器時代末期，下至西周時期，即距今4000多年到3000年之間。這一文化，在長江三峽一帶常被人們稱為“商周時期一種新的文化類型，其實就是與“香爐石文化相類似的文化遺存，只是都沒有香爐石遺址出土的那么多，那么典型，那么自成體系的陶器群體。這說明香爐石遺址的文化遺存，既有它的獨特性，又有它廣泛的代表性。尤其是這里出土的大批商周時期的甲骨和商末周初時期的我國最早陶印章，這是非常引

9、人注目的，是我國南方各盛區(qū)都沒有過的重要發(fā)現(xiàn)。4再結合歷史文獻來考察香爐石文化，情況就更加清楚了。據(jù)?后漢書南蠻西南夷列傳?載：“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、瞫氏音審、相氏、鄭氏，皆出于武落鐘離山。其中有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓悉沉，唯務相獨福鹽水有神女，謂廩君曰：此地廣闊，魚鹽所出，愿留共居。廩君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開通。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂

10、魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。在這段重要記載中，清楚地說明了“武落鐘離山是巴人最早的穴居所在地，那時“未有君長，俱事鬼神，說明當時的巴人尚未建國，還處在信奉巫師的原始氏族社會時期?！凹s能中者，奉以為君，“約能浮者，當以為君，說明在原始部落內(nèi)部，最高指導者的產(chǎn)生是用比武的方式。巴務相在比武中獲勝，成為最高領袖，號稱“廩君。后來他帶著大家辭別穴居，向外開拓，“乃乘土船，從夷水至鹽陽，同鹽水神女部落打了一仗，擴大了權力，又繼續(xù)前行到達一處新的地點，“廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之，說明巴人不僅在這新的地方建城，而且開場組建最初的國家，廩君便是這孕育巴國的最早領袖人物。“廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉，說明巴人崇虎的圖騰信仰由此而產(chǎn)生，也說明巴人在建立第一座夷城以后便開場進入了階級壓迫和人祭人殉的奴隸制社會。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.巴人領袖廩君所建的夷城，其地貌特征在許多古籍中都有記載。如北宋地理總志?太平寰宇記?載：“夷城山石曲，其水亦曲，廩君望之而嘆，山崖為崩，上有平石方二丈五尺，因立城其旁而居之，四姓臣之。后死，精魄化白虎也。經(jīng)過實地考察，香爐石遺址附近的地形地貌與上述記載完全吻合，而且在該遺址北面1公里處有一名為“白虎壟的地名及其歷史傳說。很明顯，香爐石遺址就是巴人領袖廩君所建之夷城，考古開掘的中心地點就是城內(nèi)巴人領袖所