“男子悲秋”古代文學(xué)意象社會心理探析

1、“男子悲秋古代文學(xué)意象社會心理探析男子悲秋古代文學(xué)意象社會心理探析一、悲秋意象簡析意象是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象。從字詞上分析，意象就是寓意之象，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。也可以說就是主觀的意和客觀的象的結(jié)合，是融入詩人思想感情的物象，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的詳細(xì)形象，簡單地說就是借物抒情。宋玉在?九辯?中有言：悲哉，秋之為氣也！這是中國文學(xué)史上最早的悲秋作品。后來，詩歌在悲秋的主題中也逐漸固定了對秋天落葉蕭瑟意境的穩(wěn)定表達(dá)形式，如?淮南子繆稱訓(xùn)?說：春女思，秋士悲，而知物化矣。所以秋天這種凄涼的意境中尤能激起文人墨客敏感多思的性情：仕途坎坷，報(bào)國

2、無門，胡未滅，鬢先秋，淚空流。陸游?訴衷情?；英雄暮年，生命短暫，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。李白?將進(jìn)酒?；感慨歷史的興亡：從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。劉禹錫?西塞山懷古?從上文可以看出，悲秋的主題意象主要有憂國憂民、命運(yùn)多舛、時間飛逝、抱負(fù)難伸等。所以士人們悲秋的根本審美原型便是英雄遲暮。本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理男子悲秋自古以來得到各家的認(rèn)同，如?淮南子謬稱訓(xùn)?中說過：春女思，秋士悲，而知物化矣。士人心情不管是感社會衰落還是悲命運(yùn)坎坷，其實(shí)都是壯志難酬的男性所自我創(chuàng)造出的暮年英雄形象。二、產(chǎn)生男子悲秋的社會文化因素及心理中國古代文化屬于農(nóng)耕文化，所以季節(jié)的變化對農(nóng)耕民族

3、的生活和消費(fèi)方式的影響是很大的。?文心雕龍物色?中說：春秋代序，陰陽慘抒，物色之動，心亦搖焉。季節(jié)的交替可以使人心動搖，而春秋兩季那么更為突出。那么秋季的內(nèi)隱含義是如何產(chǎn)生而傳承千年成為文學(xué)作品中常見的意象的呢？首先這與秋季的農(nóng)業(yè)消費(fèi)是分不開的。秋季是農(nóng)業(yè)消費(fèi)中收獲的重要季節(jié)，而男子在生理方面的優(yōu)勢與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的消費(fèi)相吻合，他們成為了社會消費(fèi)中的主要勞動力，?說文解字?中解釋：男，從田從力，言男用力于田也。同時，作為田間勞作的主要承當(dāng)者，男子自然也成了與農(nóng)業(yè)勞作相關(guān)的一切社會事務(wù)的主持人，主要包括勞動方式的組織、勞動者的再消費(fèi)人口生殖、畜養(yǎng)耕牛、產(chǎn)品貿(mào)易以及其它與農(nóng)事有關(guān)的社交活動。經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)

4、也就決定了兩性中男性為統(tǒng)治的社會地位，另一方面，男性也必然要需要肩負(fù)更多更大的社會和家庭責(zé)任，需要努力維持和建立自己的家族、部落或者國家。所以，在秋季這一決定一年辛勤勞作能否豐收的季節(jié)里，做為責(zé)任人的男性會受到更多來自家庭的壓力而使其對秋季有更多的感懷。其次，古代農(nóng)業(yè)文明的季節(jié)和政治軍事嚴(yán)密相連。軍事是與消費(fèi)同等重要的舉國大事，?孫子兵法?首篇首句便說到：兵者，國之大事。作為軍事活動的主要承當(dāng)者，男子的社會地位也得到了穩(wěn)固。漢末劉熙在?釋名?中也提到：男者，任也，任功業(yè)也。?后漢書注?里：男者，任也，立功業(yè)以化民也。從這些記載中可以看出，男性不管是勞動消費(fèi)還是政治軍事上都是處于主導(dǎo)地位，同時也

5、要擔(dān)負(fù)相應(yīng)的責(zé)任。另外，古時繁重的徭役也是春、秋兩季開場征發(fā)的，并且以秋天為主。戰(zhàn)爭也總是要在秋天來進(jìn)展處死犯人的時間就是在秋天。還有，唐代士人入京參加科舉考試，一般于秋季八九月上路，以趕在十月到京。所以秋天在社會生活中有著很重要的意義，而男性是各種社會事務(wù)的主要當(dāng)事人。面對戰(zhàn)爭、徭役、科舉，他們也必然在社會要求下倍感壓力，郁郁不得志，壯志難酬也在所難免，面對多事之秋，怎能不為所動。最后，從節(jié)日這個文化層面也可以找到男子悲秋的證據(jù)。秋天最重要的節(jié)日是重陽和中秋。重陽節(jié)本起于禳災(zāi)，由于它的出現(xiàn)較晚，漢代才被正式確立，所以，直到東晉劉宋時期，重陽這天還帶有憂郁的色彩。中秋節(jié)是人間團(tuán)聚的佳節(jié)，離鄉(xiāng)背

6、井之人那么更添故土之思。另外，男子悲秋也表達(dá)了中國古代天人合一的哲學(xué)命題?？追f達(dá)在?十三經(jīng)注疏?中提及：女是陰也，男是陽也。秋冬為陰。春物得陽而生，女那么有陰而無陽，春女感陽氣而思男。春夏為陽。秋物得陰而成，男那么有陽而無陰，故秋士感陰氣而思女。秋天風(fēng)景蕭瑟，并且也接近一年尾聲，寒風(fēng)乍起的季節(jié)里使人更容易聯(lián)想到人生暮年，壯志未酬的感慨配合著慘淡的秋景，不免會生出風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返的悲壯之心，這也吻合了陽氣漸衰的秋季為什么男性會悲秋。所以，對于在社會中處統(tǒng)治地位的男性來說，一年之中的秋天，它的時序性正好與人的一生中處于巔峰狀態(tài)但即將走向下坡路的中年相對應(yīng)，蕭瑟的秋季和由盛轉(zhuǎn)衰的暮年互相映照，情景共通，也就產(chǎn)生出男子悲秋這一長久不衰的文學(xué)主題及意象。三、結(jié)語意象在中國古代文學(xué)審美中占有重要位置。文學(xué)意象是主觀的作家的情感與客觀的社會生活畫面的統(tǒng)一，是形與神的統(tǒng)一，是意會與言傳的統(tǒng)一，也是離與合的統(tǒng)一。對男子悲秋意象背后社會心理層面的分析，