從西方解構(gòu)主義理論看《趙氏孤兒》

1、從西方解構(gòu)主義理論看?趙氏孤兒?從西方解構(gòu)主義理論看?趙氏孤兒?在西方眾多的文藝學(xué)理論中，解構(gòu)主義是一個常用的分析方法，是指打破現(xiàn)有的單元化的秩序，除了指社會秩序之外，還包括個人意識上的秩序等。自古以來，東西方各個國家都有著各自文明史的開展軌跡。然而殊途同歸，不同國家、不同時(shí)期的文學(xué)作品的藝術(shù)成就卻會呈現(xiàn)出驚人的相似之處，正如元雜劇?趙氏孤兒?與西方解構(gòu)主義。?趙氏孤兒?以其特殊的歷史創(chuàng)作背景，在思想觀念和藝術(shù)手法上都表現(xiàn)出與西方解構(gòu)主義一呼而應(yīng)的相似主張。一、歷史的交織解構(gòu)古典的傳統(tǒng)思想觀念一隱喻揚(yáng)宋抑元，借助主題對歷史進(jìn)展解構(gòu)1276年，元攻滅南宋，漢中國首次陷入了異族的統(tǒng)治之下。在這個特

2、殊的時(shí)代，藝術(shù)家們筆下的作品不免會產(chǎn)生對傳統(tǒng)體制和綱常進(jìn)展疑心和否認(rèn)的傾向，可以說滿懷著超前的先鋒性思想。例如，紀(jì)君祥版的?趙氏孤兒?以其獨(dú)特視角重新解構(gòu)了歷史。他在劇中借古喻今，給劇本取名為趙氏孤兒就具有思念趙宋的意味，劇中的晉家王朝即是暗指趙宋王朝。在曲折地反映元代前期的社會矛盾和民族斗爭的同時(shí)，寄托了元代人民的感情和愿望，以及對南宋王朝無可挽回的滅亡下場的哀悼，具有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩。正如，在程嬰與公孫杵臼商量好營救孤兒的方案后，公孫唱出一段帶有消極感慨意味的唱詞：【煞尾】憑著趙家枝葉千年永，扶立晉室山河百二雄。恁的顯八面威風(fēng)統(tǒng)軍眾，擺兩行朱衣列車從。卻想扶輪的靈輒志威猛，觸槐的鉏麑命斷送，

3、把門的宮官不善終，殺身的公孫老無用，新生的孩兒受劍鋒，棄子的程嬰心不動。青史標(biāo)名枉落空，那的是當(dāng)來廝知重。不要他立碑碣亂墓叢中，子為俺虛葬北邙山下冢。這段唱詞，公孫杵臼似在感慨靈輒、鉏麑、韓厥、甚至包括無辜受難的程嬰之子，他們的種種壯舉與犧牲，都將成為一番枉然。唱詞中不禁暗含著紀(jì)君祥于異族統(tǒng)治之下的無奈與悲哀，對歷史素材進(jìn)展了個人敘事的考慮和改變，將歷史故事與其所處時(shí)代的命運(yùn)、情感相結(jié)合，從而審視、批判了歷史，借助個人創(chuàng)作的方式對歷史進(jìn)展理解構(gòu)。二顛覆忠義禮信，借助敘事對人性進(jìn)展解構(gòu)?趙氏孤兒?主要講述春秋時(shí)期，晉國趙氏一族被奸臣屠岸賈陷害慘遭滅門，為了使幸存下來的趙氏孤兒長大向其復(fù)仇，包括韓

4、厥、公孫杵臼本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理以及程嬰在內(nèi)的眾人不惜犧牲自我的故事。一般情況下，我們不免為程嬰等人的大義凜然，以及孤兒一出生就背負(fù)著復(fù)仇使命的強(qiáng)烈悲劇性的感慨。然而，紀(jì)君祥在?趙氏孤兒?中，頗具先鋒性的表達(dá)了對忠義禮信等傳統(tǒng)道德價(jià)值觀的質(zhì)問，尤其在描繪孤兒的成長方面，我們讀解元刊本第四折中的曲詞便可得知?！局袇畏鄣麅骸恳膊挥帽静肯卤?，天子有百靈咸助。待交我父親道寡稱孤。要江山，奪社稷，似懷中取物。吃緊亢金上鑾輿，歇膽似把咱怯懼?！咀泶猴L(fēng)】俺待反故主晉靈公，助新君屠岸賈。交平天冠、碧玉帶、袞龍服，別換個主，主。問甚君圣臣賢，既然父慈子孝，管甚主憂臣辱。這段來自元刊本第四折極具解構(gòu)主

5、義意味的曲詞敘事，描繪了二十年后已長大成人的趙氏孤兒滿腔熱血的企圖助屠岸賈謀權(quán)篡位、道寡稱孤。它破壞和解構(gòu)了中國傳統(tǒng)的體制綱常，前三折在描繪了韓厥、公孫杵臼、程嬰等人大義凜然、自我犧牲的道義精神后，成年的趙氏孤兒卻在談吐間儼然變?yōu)榱硗庖粋€屠岸賈。曲詞中強(qiáng)烈的自我否認(rèn)的意識，涵蓋著對眾位英雄犧牲結(jié)果的質(zhì)疑，對將來的質(zhì)疑，甚至可以說是對中國古代傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念中所謂的忠君愛國、仁義禮智信、善惡因果論的質(zhì)疑。二、藝術(shù)的交織解構(gòu)元雜劇的傳統(tǒng)藝術(shù)手法一時(shí)間敘事上的解構(gòu)史學(xué)家們一般認(rèn)為時(shí)代越遠(yuǎn)的歷史事件對于當(dāng)前的影響越少，故可以采用省略的方法來使表達(dá)時(shí)間速度加快。第四折中，趙氏孤兒在發(fā)現(xiàn)自己身世之謎的這段

6、情節(jié)中，紀(jì)君祥采取了現(xiàn)實(shí)與回憶穿插表達(dá)的方式，類似于電影藝術(shù)中打破時(shí)空邏輯順序的穿插蒙太奇手法。如下五段連續(xù)的曲詞所示，講述了孤兒長大成人后，在讀畫過程中發(fā)現(xiàn)往日仇恨的情節(jié)：現(xiàn)實(shí)【迎仙客】因甚掩淚痕，氣長吁？我卻才義定手向前緊取覆。支支惡心煩，惡歆歆生忿怒?；貞洝炯t繡鞋】畫著青鴉鴉幾株桑樹，鬧吵吵一簇村夫，這一人血漉漉臂扶著一輪車；這一個槐樹下死；這一個劍鋒誅?；貞洭F(xiàn)實(shí)【普天樂】我待問從初，拔刀相助。交我愁縈心腹，氣夯胸脯。原來這壞了的是俺父親，咱的宗祖！這段現(xiàn)實(shí)與回憶穿插表達(dá)的情節(jié)過程中，加重了孤兒在表達(dá)過程中的感情色彩，多年前的血海深仇不僅赤裸裸的呈如今孤兒面前，也呈如今了讀者與觀眾面前。

7、如此強(qiáng)烈且富有張力的戲劇沖突，一方面，對傳統(tǒng)的元雜劇藝術(shù)手法進(jìn)展理解構(gòu)；另一方面，在時(shí)間的敘事上，也對傳統(tǒng)戲劇的慣用手法形成理解構(gòu)，從而也成為理解構(gòu)歷史的重要手段。二結(jié)局設(shè)計(jì)上的解構(gòu)中國古典戲劇大都是幾經(jīng)曲折，幾經(jīng)磨難，終于撥得云開見月明的大團(tuán)聚式圓滿結(jié)局。而由紀(jì)君祥創(chuàng)作的四折元刊本?趙氏孤兒?的結(jié)局如下：【三煞】不將仇恨雪，難將冤恨除。想俺橫亡爺囚死的生身母，我假設(shè)不報(bào)泉下雙親恨，羞見桑間一餓夫?！径贰堪涯菑P剜了眼睛豁開肚皮，摘了心肝卸了手足，圪支支拗折那廝腰截骨。常言恨小非君子，無毒不丈夫?！疚病坑麍?bào)俺橫亡的父母恩，托賴著圣明皇帝福，假設(shè)是御林軍肯把趙氏孤兒護(hù)，我與亢金上君王做的主！如曲詞所見，元刊本?趙氏孤兒?并不是傳統(tǒng)的大團(tuán)聚式圓滿結(jié)局，而是一個開放性的結(jié)局，不言報(bào)仇的結(jié)果如何。但或許，紀(jì)君祥也曖昧的道出了一個隱性結(jié)局，從唱詞中剜了眼睛豁開肚皮、摘了心肝卸了手足、恨小非君子，無毒不丈夫這些字眼我們就可得知，認(rèn)賊作父的二十年里，趙氏孤兒儼然被屠岸賈的暴戾思想同化，其狠辣，其心毒，和屠岸賈相比都有過之而無不及。在這樣的一個開放式結(jié)局中，孤兒的報(bào)仇結(jié)果是成功或是失??？孤兒是否變成另一個屠岸賈生靈涂炭、禍害人間，所有答案都