部編版七年級語文下冊《馬》教學課件

1、布封馬 立了功說雄健強盛叫不迷失方向稱終日奔忙謂之沖鋒在前領先曰事功有成輕易取勝言英勇悲壯戰(zhàn)死沙場則用汗馬功勞龍馬精神老馬識途馬不停蹄一馬當先馬到成功馬革裹尸拓展延伸 有關“馬”的成語知多少布封( Buffon ) 布封(Buffon，17071788)，法國博物學家，作家。1707年9月7日出生于法國勃艮第蒙巴爾城 ，他對于數(shù)學、地質(zhì)、物種起源及自然科學都有濃厚興趣 ，同時也是優(yōu)秀的散文作家 。1739年被任命為國王御花園和書房的總管 ，這座御花園也因而成為當時歐洲博物學的權威機構 ，他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年的時間寫成36巨冊的自然史，對于博物學產(chǎn)生了深遠、具有革命性的影響，。是

2、物種起源說的先驅(qū)，也是第一位提出地質(zhì)史劃分時期的學者。 布封是資產(chǎn)階級人文主義思想的繼承者、宣傳者。 在他所描繪的世界圖景里，上帝不是主人，主人是人； 一切不決定于上帝，而是決定于人的雙手。他這樣熱情 洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動物被馴 養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠服從他了；憑著他的 勞動，沼澤被疏干，江河被防治，險灘急流被消滅，森 林被開發(fā)，荒原被耕作；大自然之 所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達到 我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌， 都完全是借助于我們的雙手。 法國文學史上冊， 人民文學出版社1979年版字 詞 正 音剽悍窺伺瘡痍妒忌庇蔭馴良駕馭一撮毛妍麗獷野觀瞻項鬣相得益彰

3、面面相覷顎骨遒勁pio hnyn ku s chung yd jb ynxnyzugungzhn lizhngqqi初讀課文，整體感知。 文章描寫了哪兩類生存狀態(tài)馬？他們各有什么特點？作者對這兩種馬持什么態(tài)度？天然野生的馬人工馴養(yǎng)的馬精品屋 它和人分擔著疆場的勞苦，通向著戰(zhàn)斗的光榮。它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當前而慷慨以赴;它聽慣了兵器搏擊的聲音，喜愛它，追求它，以與主人同樣的興奮鼓舞起來；它也和主人共歡樂：在射獵時，在演武時，在賽跑時，它也精神抖擻，耀武揚威。 它們行走著，它們奔馳著，它們騰躍著，既不受拘束，又沒有節(jié)制；它們因不受羈勒而感覺自豪，它們避免和人打照面；它們不

4、屑于受人照顧，它們能夠自己尋找適當?shù)氖沉?；它們在無垠的草原自由地游蕩、蹦跳。精品屋人工馴養(yǎng)的馬（是忠勇屈從的形象。）天然野生的馬（是自由的象征。）勇毅馴良分擔勞苦同享光榮具有無畏的精神追求搏斗精神抖擻耀武揚威美德美質(zhì)美貌精力充沛精神高貴豪邁獷野和平生活身材高大勻稱優(yōu)美服從主人無私奉獻甚至生命深切同情由衷贊美 家馬（人工馴養(yǎng)）的特點：勇毅，與主人同生共死，共榮辱，馴良，服從主人的操縱，滿足主人的愿望。無保留的奉獻自己，甚至是生命。 野馬(天然野生）的特點：有大自然賦予的美質(zhì)，即充沛的精力和高貴的精神，天性不兇猛，豪邁而獷野，熱愛和平。它們?nèi)壕有袆?，團結(jié)和睦，不爭斗，他們的身體是大自然的杰作勻稱，

5、優(yōu)美。品讀課文，體會“對比”本文多處用到了對比的寫法，請找出來，談談這種寫法的作用。 突出野馬的美貌：野馬 VS 七種動物 （突出野馬 身材勻稱） 美質(zhì)：野馬 VS 家馬 （突出野馬 自由奔放）美德：野馬 VS 肉食動物 （突出野馬 和睦團結(jié)） 從作者對兩種馬的情感來看，作者對家馬是深切同情，對野馬是由衷贊美。二者對比更能突出作者對野馬的贊美之情。對比雙方作 用對比人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的習性特點寫出了人工馴養(yǎng)的馬的馴良，克制，處處受到束縛羈絆的不自由，更表現(xiàn)了天然野生的馬的強壯、輕捷和遒勁，具有充沛的精力和高貴的精神。馬和獅子、驢子、牛、駱駝等的體形的比較說明馬是身材高大而各部分又都配合

6、得最勻稱、最優(yōu)美的。馬與牛、驢的頭顱的比較突出馬的頭部比例整齊，給人一種輕捷的神情，恰好與頸部的美相得益彰。馬與牛、驢、駱駝、犀牛、獅子的眼睛、耳朵、尾巴的比較。突出馬的眼睛閃閃有光且目光坦率，各部位配合優(yōu)美。 小結(jié) 對比：是把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的兩個不同方面并舉出來，相互比較的一種修辭方式。 對比的作用在于同時使好的顯得更好，壞的顯得更壞。 更能表人現(xiàn)物的性格,突出文章的中心與作者想要表達的思想.精讀課文，品析句子?！斑@一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。”解析：“這一切”（指的是精神的束縛）與腳下的“蹄鐵”（身體的束縛）相比?！坝羞^之無不及”（相比之下，只有超

7、過而沒有趕不上的 ）“它們的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”解析：“教育”（擬人化用法，指人類對馬的馴養(yǎng)。人類強加的） “接受”（馬接受了這種束縛，服從成了馬的天性。馬對人類的馴養(yǎng)從精神上的接受）研討與練習一 你更欣賞哪種馬？為什么？ 我更欣賞天然野生的馬。因為它既有大自然所賦予的優(yōu)美姿態(tài)，更有著自由不羈的靈魂，沒有什么比自由更重要。 草原上奔馳的馬 老 馬 臧克家總得叫大車裝個夠，它橫豎不說一句話， 背上的壓力往肉里扣，它把頭沉重地垂下！ 這刻不知道下刻的命，它有淚只往心里咽，眼里飄來一道鞭影，它抬起頭望望前面。盛裝舞步人與馬 人類所曾做到的最高貴的征服，就是征服了這豪邁而剽悍的動物

8、馬。 馬與人類的關系：馬是人類的朋友。人類不是馬的朋友。尊重自然慎用能力 如果我為馬 梁曉聲 是的，如果在對生命形式選擇時，我竟不幸沒了做人的資格，那么我將懇求造物主賜我為一匹野馬。 如果我的渴望得不到更大的滿足，那么就讓我變成一匹野馬，在行動上去追求更大的自由！我知道野馬是難免會被獅子所捕食了。 在我享受了野馬那一種自由之后，我認野馬不幸落入獅口那一種命。 作不成野馬，作戰(zhàn)馬也行。 因為在戰(zhàn)場上，戰(zhàn)馬和戰(zhàn)士的關系，使人和動物的關系上升到了一種幾乎完全平等的程度。一切動物中，只有戰(zhàn)馬能做到這一點。它和人一樣出生入死，表現(xiàn)出絲毫也不遜于敵人的勇敢無畏的犧牲精神。“不會說話的戰(zhàn)友”除了戰(zhàn)馬，沒有另

9、外的任何動物，能使人以“戰(zhàn)友”相視。人對動物，再也沒有如此之高的評價。 不能如野馬般自由的生，何妨像戰(zhàn)馬似的豪邁的死！ 戰(zhàn)斗結(jié)束，若戰(zhàn)士榮歸，戰(zhàn)馬生還，戰(zhàn)士總會對戰(zhàn)馬表示一番友愛。 戰(zhàn)馬此時的神態(tài)是相當矜持的。它不會因而得意忘形,不會犬似的搖尾巴。它對夸獎歷來能保持高貴的淡然。 這是我尤其尊敬戰(zhàn)馬的一點。 倘做不成戰(zhàn)馬，做役馬也行。 只要那勞動對世界是有益無害的，我不拒絕勞動；只要我力所能及的，我愿承擔起繁重的勞動；只要我勞動時不在我頭頂上揮鞭子，我不會覺得勞動對一匹役馬來說是什么懲罰 正如我不情愿做寵犬，我絕不做那樣的一類馬“就是那些奴役狀況最和婉的馬，那些只為著擺闊綽、壯觀瞻而喂養(yǎng)著、供奉著的馬，那些不是為著裝飾它們本身，卻是為著滿足主人的虛榮而戴上黃金鏈條的馬，它們額上覆著妍麗的一撮毛，項鬣編成了細辮，滿身蓋著絲綢和錦氈。這一切之侮辱馬性，較之它們的蹄鐵還有過之無不及”。 是的，縱然我為馬，我也還是要求一些馬性的尊嚴的。故我寧肯充當役馬，也絕不做以上那一種似乎很神氣的馬。 我也不做賽馬。 我也