2022屆安徽省滁州市天長(zhǎng)市第二中學(xué)高三第一次檢測(cè)語(yǔ)文試卷

1、2022屆高三高考模擬第一次檢測(cè)試卷語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。在中文語(yǔ)境中，文明一方面可指文化，另一方面可指社會(huì)發(fā)展到較高階段和具有較高文化的狀態(tài)；文化則指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富。也就是說，文明是指人類的社會(huì)實(shí)踐成果。人的社會(huì)實(shí)踐本身的豐富性，使得從多重視角區(qū)分文明成為可能。例如，從時(shí)間而言，文明可以區(qū)分為古代文明、近代文明、現(xiàn)代文明；從載體形式而言，可以區(qū)分為物質(zhì)文明、精神文明；從生產(chǎn)方式而言，可以區(qū)分為農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，等等。這些劃分當(dāng)然可能有所交叉，體現(xiàn)的正是人

2、類歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展的辯證統(tǒng)一。其中的顯著特，點(diǎn)則是文明的實(shí)踐性與人類歷史的實(shí)踐性相一致。這是馬克思主義唯物史觀在文明話語(yǔ)闡述上的基本出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是各種文明之間能夠發(fā)生交流與互鑒的現(xiàn)實(shí)前提。在唯物史觀的理論視野中，作為社會(huì)實(shí)踐成果，“文明的一切進(jìn)步”（即社會(huì)生產(chǎn)力的任何增長(zhǎng)），“例如科學(xué)、發(fā)明、勞動(dòng)的分工和結(jié)合、交通工具的改善、世界市場(chǎng)的開辟、機(jī)器等”，都是在人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后的過程中逐漸實(shí)現(xiàn)的。相應(yīng)地，唯物史觀的文明話語(yǔ)，是通過分析人的社會(huì)實(shí)踐如何演化，探討如何擺脫剝削壓迫、實(shí)現(xiàn)人類自由解放的文明狀態(tài)。只有在社會(huì)生產(chǎn)力和人類交往高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能突破階級(jí)、地域等種種限制，實(shí)現(xiàn)人

3、本身的自由發(fā)展。與文明概念密切相關(guān)的是社會(huì)、國(guó)家和階級(jí)的概念。馬克思指出，社會(huì)是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物。恩格斯指出，國(guó)家是社會(huì)在一個(gè)有形的組織中的集中表現(xiàn)，是為了緩和社會(huì)沖突，把沖突保持在“秩序”的范圍以內(nèi)。社會(huì)作為人的集合體，其本身劃分為階級(jí)（即人對(duì)人的剝削），也就是生產(chǎn)的積累和發(fā)展使得社會(huì)分配出現(xiàn)了差別，這不僅是文明產(chǎn)生的基本前提，而且也是國(guó)家出現(xiàn)的基本前提。文明作為人類不同社會(huì)群體的實(shí)踐產(chǎn)物，突出特，點(diǎn)是在人的生產(chǎn)和交往的復(fù)雜互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。各種文明的發(fā)展都是不斷“再生產(chǎn)”的過程，這個(gè)過程既是人的主體性的體現(xiàn)，也是各種文明核心價(jià)值的凝聚和增值。在人類歷史上，文明發(fā)展中心的變遷轉(zhuǎn)移、文明

4、實(shí)體的盛衰興亡時(shí)有發(fā)生。縱向來(lái)看，文明發(fā)展的階段性建立在生產(chǎn)和交往的歷史階段性之上，與人類社會(huì)形態(tài)的演化具有基本的一致性。橫向來(lái)看，16世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式掀起的世界文明交往大潮，充斥著資本主義工業(yè)文明國(guó)家對(duì)封建農(nóng)業(yè)文明國(guó)家的剝削掠奪，以及工業(yè)文明不同國(guó)家之間的矛盾斗爭(zhēng)。與人類文明同步發(fā)展的是社會(huì)生活狀態(tài)的日益復(fù)雜。對(duì)于現(xiàn)代文明而言，最重要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是工業(yè)生產(chǎn)力和國(guó)際交換形成的世界市場(chǎng)。資本主義全球擴(kuò)張導(dǎo)致的世界市場(chǎng)的存在，意味著商品生產(chǎn)的普遍化，勞動(dòng)力也成為商品。但是，人之為人，不應(yīng)被異化、商品化。人類文明的可貴之處，在于保有反思和自新的勇氣與實(shí)踐。馬克思主義傳入中國(guó)后，與中國(guó)具體實(shí)際和中華

5、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。在此過程中，中國(guó)人運(yùn)用唯物史觀不斷深化對(duì)人類文明的具體認(rèn)識(shí)。我們所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，不僅是中華文明連續(xù)性的自然體現(xiàn)，而且是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的具體表現(xiàn)，豐富了人類文明的實(shí)踐模式。這是中華文明為人類文明發(fā)展作出的積極貢獻(xiàn)。（摘編自董欣潔唯物史觀的文明話語(yǔ)）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A文明的實(shí)踐性與人類歷史的實(shí)踐性是一致的，這一特點(diǎn)讓不同文明之間發(fā)生了交流和互鑒的活動(dòng)。B根據(jù)唯物史觀的相關(guān)理論，只要突破階級(jí)、地域等限制，就可以真正地實(shí)現(xiàn)人本身的自由發(fā)展。C國(guó)家與文明這兩個(gè)概念關(guān)系非常密切，國(guó)家出現(xiàn)和文明產(chǎn)生的基本前提都是生產(chǎn)

6、的積累和發(fā)展。D面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)生活狀態(tài)，人類不應(yīng)該被異化，人類文明要保有反思和自新的勇氣與實(shí)踐。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A按照不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文明進(jìn)行分類，能系統(tǒng)地呈現(xiàn)文明的具體類別，有助于闡釋文明的內(nèi)涵。B文章引用了馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，從社會(huì)和國(guó)家兩個(gè)角度論證了緩和社會(huì)沖突的具體方法。C文章從縱向和橫向兩個(gè)維度論證了人類歷史上文明發(fā)展中心和文明實(shí)體都是不斷變化的。D文章介紹了唯物史觀的文明話語(yǔ)，既有相關(guān)理論闡述，又有發(fā)展實(shí)踐分析，增強(qiáng)了說服力。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A人們按照不同標(biāo)準(zhǔn)劃分而成的文明類別之間有交叉，能體現(xiàn)人類歷史的縱橫發(fā)展是辯證統(tǒng)一的

7、。B文明是人類實(shí)踐的成果，隨著人的發(fā)展而發(fā)展，在發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)了核心價(jià)值的凝聚和增值。C文明發(fā)展的階段性與人類社會(huì)形態(tài)的演化基本一致，是因?yàn)槲拿髦行淖冞w和文明實(shí)體興衰不時(shí)發(fā)生。D馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)人結(jié)合自身創(chuàng)造出的人類文明新形態(tài)豐富了人類文明的實(shí)踐模式。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一“夜間經(jīng)濟(jì)”一詞是20世紀(jì)70年代英國(guó)為改善城市中心區(qū)夜晚空巢現(xiàn)象提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)名詞。數(shù)據(jù)顯示，夜間經(jīng)濟(jì)已經(jīng)為倫敦創(chuàng)造了130萬(wàn)個(gè)工作崗位，可貢獻(xiàn)660億英鎊的年度收入，并且僅倫敦一個(gè)城市的夜間經(jīng)濟(jì)就創(chuàng)造了英國(guó)全國(guó)總稅收的6%。從最初餐飲和購(gòu)物行業(yè)延長(zhǎng)夜晚服務(wù)

8、時(shí)間，到后來(lái)的酒吧、KTV、迪廳/舞廳和夜總會(huì)等多種業(yè)態(tài)推行以夜晚為主、白天為輔的營(yíng)業(yè)方式，再到博物館、展覽館、美術(shù)館、音樂廳、影視廳、體育館等紛紛開辟或伸長(zhǎng)夜間活動(dòng)區(qū)域，及至夜間觀光、夜間旅游等綜合性夜游產(chǎn)品的開發(fā)與涌現(xiàn)，我國(guó)城市夜間經(jīng)濟(jì)隨著消費(fèi)需求與層次的不斷升級(jí)也完成了從1.0到2.0的晉升。美國(guó)布朗大學(xué)教授戴維威爾等三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家最近依靠衛(wèi)星記錄下的中國(guó)夜間燈光亮度與鐵路貨運(yùn)、耗電量等指標(biāo)一起建立了一個(gè)經(jīng)濟(jì)模型，得出的結(jié)論是：“一個(gè)地區(qū)夜晚的燈光亮度和它的GDP成正比”。其實(shí)夜間經(jīng)濟(jì)對(duì)于城市的能量釋放并不僅發(fā)生在消費(fèi)層面。夜間經(jīng)濟(jì)顯示著一座城市的活力與朝氣。數(shù)據(jù)顯示，80后、90后年輕群

9、體的夜間旅游消費(fèi)中的占比至少達(dá)到了60%。他們代表的是時(shí)尚生活方式的興起。夜間經(jīng)濟(jì)更是一座城市歷史底蘊(yùn)與文化豐度的顯示器。北京的三里屯、上海的新天地、南京的秦淮河、成都的春熙路這些地方的夜間繁華，已然成為了城市名片，也是一座城市的文化之窗。人們流連其中，感受到的是一座城市的深度內(nèi)涵，觸碰到的是一個(gè)城市的歲月脈動(dòng)，歷史的鉤沉與文化的品味都在月色之下被點(diǎn)亮，城市的軟實(shí)力由此得到釋放。(摘編自夜間經(jīng)濟(jì)：展示城市的深度內(nèi)涵)材料二(摘編自夜間旅游市場(chǎng)數(shù)據(jù)報(bào)告2019)材料三隨著夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各個(gè)城市紛紛在配套服務(wù)方面“下功夫”。北京將延長(zhǎng)地鐵1號(hào)線和2號(hào)線周五周六的運(yùn)營(yíng)時(shí)間，還將縮短既有36條夜間公交線

10、路發(fā)車間隔；上海設(shè)立“夜間區(qū)長(zhǎng)”“夜生活首席執(zhí)行官”，強(qiáng)化夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制。上海市城管執(zhí)法局局長(zhǎng)徐志虎認(rèn)為，隨著夜經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大、營(yíng)業(yè)時(shí)間的延長(zhǎng)，要保障城市運(yùn)行安全，政府部門需創(chuàng)新管理，更有針對(duì)性地進(jìn)行安全監(jiān)管，確保夜經(jīng)濟(jì)“既繁榮又有序，既精彩又安全”。漢光百貨董事長(zhǎng)王小雨認(rèn)為，加強(qiáng)“夜經(jīng)濟(jì)”配套服務(wù)一方面要延長(zhǎng)公共交通運(yùn)營(yíng)時(shí)間，另一方面針對(duì)餐飲等行業(yè)垃圾清運(yùn)的時(shí)間也要適當(dāng)延長(zhǎng)。針對(duì)夜經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“同一個(gè)中國(guó)，同一個(gè)夜市”的同質(zhì)化問題。中國(guó)旅游研究院產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)楊宏浩認(rèn)為，發(fā)展夜間旅游不僅要關(guān)注亮化工程和燈光氛圍營(yíng)造，還要以品牌建設(shè)為目標(biāo)，充分考慮城市已有資源，特別是空間條件，確定夜間游的核

11、心功能，開發(fā)符合城市定位和氣質(zhì)的夜間旅游產(chǎn)品，形成城市獨(dú)有的吸引力。中國(guó)旅游研究院院長(zhǎng)戴斌指出，發(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”，應(yīng)充分挖掘本地夜間休閑資源、場(chǎng)所和項(xiàng)目，結(jié)合自身文化特點(diǎn)，打造休閑娛樂項(xiàng)目。如蘇州評(píng)彈文化、天津相聲文化等，都是當(dāng)?shù)匕l(fā)展“夜經(jīng)濟(jì)”可充分結(jié)合的優(yōu)勢(shì)資源。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，夜經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要政府、市場(chǎng)、社會(huì)共同努力。培養(yǎng)多元夜經(jīng)濟(jì)商圈需要了解不同消費(fèi)群體對(duì)夜經(jīng)濟(jì)娛樂場(chǎng)所的個(gè)性化需求，政府引導(dǎo)夜間服務(wù)機(jī)構(gòu)的供給方向和數(shù)量。夜經(jīng)濟(jì)不應(yīng)只是吃吃喝喝，演藝、文旅、體育、商貿(mào)等領(lǐng)域都應(yīng)進(jìn)入夜間消費(fèi)的“菜單”。要通過完善規(guī)劃，使夜經(jīng)濟(jì)形成布局合理、業(yè)態(tài)多元的格局。南京市政府發(fā)出“文藝紅包”，落實(shí)專項(xiàng)資金

12、，以政府補(bǔ)貼形式投向文藝演出市場(chǎng)，促進(jìn)夜間文化市場(chǎng)繁榮。天津建立了發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)聯(lián)席會(huì)議制度，12個(gè)市級(jí)機(jī)關(guān)和各區(qū)政府作為成員單位，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌推進(jìn)全市夜間經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(摘編自多地打造“不夜城”)4下列有關(guān)“夜間經(jīng)濟(jì)”的表述，不正確的一項(xiàng)是A“夜間經(jīng)濟(jì)”一詞起源于英國(guó)，它的提出旨在改善城市中心區(qū)夜晚空巢現(xiàn)象。B隨著消費(fèi)需求與層次的不斷升級(jí)，國(guó)內(nèi)城市的夜間經(jīng)濟(jì)也完成了代際升級(jí)。C夜間經(jīng)濟(jì)不僅能促進(jìn)城市消費(fèi)能量的釋放，還體現(xiàn)出一座城市活力與朝氣。D夜間經(jīng)濟(jì)顯示了城市歷史底蘊(yùn)與文化豐度，提升了城市深度內(nèi)涵和軟實(shí)力。5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A數(shù)據(jù)顯示，倫敦發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)十分成功，不僅創(chuàng)造

13、了大量工作崗位，貢獻(xiàn)了巨額收入，而且創(chuàng)造了占英國(guó)全國(guó)總量6的稅收。B由英國(guó)布朗大學(xué)教授戴維維爾等3位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果可知：一個(gè)地區(qū)的夜間經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，那么該地區(qū)的GDP就可能越高。C調(diào)查顯示，夜間安全和游客休息成為影響夜游的主要因素，游客希望夜游時(shí)能欣賞更多的表演、演藝或夜景，體驗(yàn)更多活動(dòng)等。D要解決夜經(jīng)濟(jì)的同質(zhì)化問題，必須加強(qiáng)品牌建設(shè)，充分挖掘本地夜間休閑資源、場(chǎng)所和項(xiàng)目，重點(diǎn)打造文化類休閑娛樂項(xiàng)目。6結(jié)合材料三，概括說明從哪幾個(gè)方面推進(jìn)夜經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下列79小題。紅燈記謝志強(qiáng)1974年3月底，我高中畢業(yè)，被分配到農(nóng)場(chǎng)的十八連接受

14、“再教育”。十八連緊挨著沙漠。第二天，沙漠就給我們來(lái)了個(gè)下馬威。正值春耕備耕之際。早晨，童連長(zhǎng)說：不出工了。我們待在宿舍里，閉門關(guān)窗?？墒牵沉＿€是從門窗的縫隙里鉆進(jìn)來(lái)。仿佛有一群漢子要進(jìn)門，又是敲又是推。門窗不斷響。用氈子蒙住窗戶，玻璃像要破碎一般，風(fēng)攜帶著沙子、石子敲擊。屋頂落著石子，還滾動(dòng)。沙暴刮了三天，突然停息。室內(nèi)，所有的平面都覆蓋著一層沙子。嘴里，也含著沙子。抖一抖被子、床單，像濕柴燃著了一樣，一片沙塵。打開門，我發(fā)現(xiàn)，門前的沙棗林帶，細(xì)細(xì)的枝條生出豆粒般的芽苞。過幾天，枝與枝之間的界線模糊了，沙子蒙著的芽苞鉆出嫩綠的葉片。田野，像尿了床，東一片、西一灘地濕潤(rùn)。大地解凍，滲出來(lái)了冰

15、水。童連長(zhǎng)說：冬天凍得太狠，春天才采取粗暴的方式解決問題。我的家鄉(xiāng)在浙江，江南水鄉(xiāng)的春天很溫柔。十八連有個(gè)上海支邊青年叫朱安康，跟我有曲里拐彎的親戚關(guān)系，算起輩分，他可作我的遠(yuǎn)房舅舅。朱安康說：這算啥？現(xiàn)在有防沙林帶了，我們剛到這里，無(wú)遮無(wú)攔，刮起大風(fēng)，連個(gè)抓的東西都沒有，風(fēng)可以吹跑人。1966年，童連長(zhǎng)這個(gè)南泥灣大生產(chǎn)的墾荒英雄，接到團(tuán)部的命令，要在沙漠的邊緣建個(gè)連隊(duì)，團(tuán)里分配了110名上海支邊青年。那一年，朱安康同一批上海青年，輾轉(zhuǎn)來(lái)到軍墾農(nóng)場(chǎng)，在場(chǎng)部招待所休整了三天，童連長(zhǎng)趕著牛拉的大轱輪車去接，老牛慢車，傍晚來(lái)到了十八連駐地。當(dāng)時(shí)，起了沙暴。沙暴席卷過來(lái)，昏天黑地。牛車停在連部前邊的一

16、片空地，其實(shí)，僅僅平了沙包，連部不過是臨時(shí)挖的地窩子，只不過豎了一根高高的桿子，是沒掛旗的旗桿，那是連隊(duì)唯一明顯的標(biāo)志。朱安康已抱住旗桿，風(fēng)幾乎要把他刮得腳離地面。童連長(zhǎng)命令：全體臥倒。朱安康受不了，松開了手。沙暴來(lái)得快，去得快。一個(gè)多小時(shí)后，沙暴莫名其妙停止了，連隊(duì)前邊平空增加了幾個(gè)沙包。大家紛紛從沙堆里面拱出來(lái)。天色已黑。童連長(zhǎng)立刻清點(diǎn)人數(shù)，發(fā)現(xiàn)少了三個(gè)人。于是，本來(lái)用作歡迎的鑼鼓，遍野敲鑼打鼓，還伴有呼喚。安頓了其他的上海青年。童連長(zhǎng)組織了連隊(duì)的老職工，繼續(xù)敲鑼打鼓。夜深了，還是沒找到失蹤的三個(gè)人，其中就有我1974年認(rèn)的舅舅。童連長(zhǎng)急了，那么遠(yuǎn)來(lái)到邊疆，根還沒扎下，一場(chǎng)沙暴里失蹤了，怎

17、么向他們遠(yuǎn)在上海的父母交待？他拿出一盞馬燈，灌足了油，叫了個(gè)能爬樹的職工，說：把馬燈掛上去。旗桿的頂端掛上了一盞馬燈。童連長(zhǎng)一夜沒睡，他親自在旗桿下邊站崗。他用砍土鏝輕輕地刨連部前邊的沙包那是沙暴的成果。沙包里僅僅埋了行李、包裹。遙遠(yuǎn)的地平線，升起了太陽(yáng)。太陽(yáng)給一群沙包鍍上了金黃，平靜地像是沒有發(fā)生過沙暴。離連隊(duì)駐地不遠(yuǎn)，一個(gè)沙包頂端還留著紅柳的細(xì)枝，沙包增大增高了許多。朱安康從沙包里拱出來(lái)，好像一個(gè)帳篷在動(dòng)。隨后，沙包里又鉆出來(lái)另外兩個(gè)人。三個(gè)人出來(lái)，沙子像禿頭潑了水一樣，一身流下沙子，然后，顯出人形。昨晚，朱安康放開旗桿，手腳亂動(dòng)，總想抓住什么，卻像游泳一樣漂移，身不由己。他說：幸虧被沙包

18、截住了，不然，不知要吹得多遠(yuǎn)？三個(gè)人仿佛被沙子塑造過了，灰頭土臉，吐出的唾沫，是一團(tuán)沙子，像濃痰。童連長(zhǎng)握了握他們的手，說：昨晚，你們沒看見亮光嗎？旗桿上的馬燈仍亮著，但是，陽(yáng)光強(qiáng)過了燈光那一點(diǎn)光亮躲在燈罩里。朱安康說：風(fēng)刮得我糊里糊涂暈頭轉(zhuǎn)向了。童連長(zhǎng)說：你們?nèi)俗蛲砜措娪傲税?？馬燈已從旗桿上取了下來(lái)。朱安康說：啥電影？童連長(zhǎng)拎著馬燈，說：紅燈記呀。那一天，馬燈就交給了朱安康。童連長(zhǎng)說：大風(fēng)的紀(jì)念。沙漠邊緣出現(xiàn)了綠洲我想象不出多年前還是一片荒漠，好像從塔克拉瑪干沙漠里摳出了小小的一塊。播了稻種，朱安康拎著馬燈春灌。春夜的田野，一點(diǎn)一點(diǎn)的亮在游動(dòng)。（有刪改）【注】紅燈記是一部京劇藝術(shù)片，講述的

19、是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我黨地下工作者李玉和一家三代，為給游擊隊(duì)轉(zhuǎn)送密電碼而前仆后繼、與日寇不屈不撓斗爭(zhēng)的英雄故事。7下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A小說開頭形象地描寫了風(fēng)沙的狂暴，表現(xiàn)農(nóng)場(chǎng)荒涼死寂、毫無(wú)生機(jī)，襯托了“我”初到農(nóng)場(chǎng)時(shí)內(nèi)心的恐懼。B童連長(zhǎng)跟三名短暫“失蹤”的支邊青年開玩笑，說他們昨晚看了電影紅燈記，意在表現(xiàn)童連長(zhǎng)的風(fēng)趣、樂觀。C“馬燈”象征弱小而頑強(qiáng)的力量，軍墾隊(duì)員在惡劣的環(huán)境面前是弱小的，但他們堅(jiān)忍頑強(qiáng)，最終改變了荒漠的面貌。D小說結(jié)尾“春夜的田野，一點(diǎn)一點(diǎn)的亮在游動(dòng)”，渲染了溫馨寧?kù)o的氛圍，很有畫面感，給讀者留下了想象空間。8結(jié)合上下文，賞析文中畫線部分景

20、物描寫的作用。9這篇小說在敘述方面有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀(共34分)（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）肅宗乾元元年冬十二月，平盧節(jié)度使王玄志薨，上遣中使往撫慰將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節(jié)。高麗人李懷玉為裨將，殺玄志之子，推侯希逸為平盧軍使。朝廷因以希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍士廢立自此始。臣光曰：肅宗遭唐中衰，幸而復(fù)國(guó)，是宜正上下之禮以綱紀(jì)四方。而偷取一時(shí)之安，不思永久之患。彼命將帥，統(tǒng)藩維，國(guó)之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無(wú)問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之后積習(xí)為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥亦不治其罪因以其位任授之然則爵祿廢置、

21、殺生予奪，皆不出于上而出于下，亂之生也，庸有極乎！且夫有國(guó)家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。賞以勸惡，惡其何所不至乎！書云：“遠(yuǎn)乃猷。”孔子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”為天下之政而專事姑息，其憂患可勝校乎！由是為下者常眄眄焉伺其上，茍得間則攻而族之；為上者常惴惴焉畏其下，茍得間則掩而屠之；爭(zhēng)務(wù)先發(fā)，以逞其志，非有相保養(yǎng)為俱利久存之計(jì)也。如是而求天下之安，其可得乎！跡其厲階，肇于此矣。蓋古者治軍必本于禮，故晉文公城濮之戰(zhàn)，見其師少長(zhǎng)有禮，知其可用。今唐治軍而不顧禮，由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無(wú)所控訴，凡二百余年，然后大宋受命。太祖始制軍法，使以階級(jí)相承，小有違犯，咸伏斧質(zhì)。是以上下

22、有敘，令行禁止，四征不庭，無(wú)思不服，宇內(nèi)乂安，兆民允殖，以迄于今，皆由治軍以禮故也。豈非詒謀之遠(yuǎn)哉?。ㄍㄨb紀(jì)事本末藩鎮(zhèn)連兵）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A自是之后/積習(xí)為常/君臣循守/以為得策謂之/姑息乃至/偏裨士卒殺逐主帥/亦不治其罪/因以其位任授之/B自是之后/積習(xí)為常/君臣循守/以為得策/謂之姑息/乃至偏裨士卒/殺逐主帥/亦不治其罪/因以其位任授之/C自是之后積習(xí)為常/君臣循守/以為得策謂之/姑息乃至/偏裨士卒/殺逐主帥/亦不治其罪/因以其位任授之/D自是之后積習(xí)為常/君臣循守/以為得策/謂之姑息乃至/偏裨士卒殺逐主帥/亦不治其罪/因以其位任授之/11下列對(duì)文中加點(diǎn)

23、詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A薨，禮記曲禮中記載“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死”。B裨將，副將，民間俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”中的“皮匠”起初的用詞就是“裨將”。C書，又稱尚書書經(jīng)，儒家五經(jīng)之一，是我國(guó)第一部追述古代事跡著作的匯編。D太祖，作為廟號(hào)時(shí)多用于追尊王朝創(chuàng)立基業(yè)者，如趙匡胤為宋太祖、朱元璋為明太祖等。12下列對(duì)原文內(nèi)容的概述不正確的一項(xiàng)是（）A高麗人李懷玉殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍使，朝廷依從他，節(jié)度使由軍中將領(lǐng)士兵自行廢立，就是從此時(shí)開始。B司馬光認(rèn)為唐肅宗茍且于一時(shí)的安逸，不去考慮長(zhǎng)久的禍患，任命地方將帥卻屈從于軍隊(duì)的意愿，是導(dǎo)致動(dòng)

24、亂滋生的重要原因。C司馬光認(rèn)為互相愛護(hù)保養(yǎng)是君主與臣下避免互相爭(zhēng)斗殺害、獲得互利和長(zhǎng)久生存的有效之法，引用晉文公的例子證明了這一點(diǎn)。D司馬光認(rèn)為宋朝能夠承接天命，得益于宋太祖制定軍法，使軍隊(duì)懂得以尊卑上下的禮法來(lái)處事，從而四方歸服、天下太平安定。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）且夫有國(guó)家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。（2）為天下之政而專事姑息，其憂患可勝校乎?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)詞，完成l415題。送友人李白青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。14下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的

25、一項(xiàng)是（）A首聯(lián)起筆不凡，寫景色彩明麗，動(dòng)靜結(jié)合，描寫了一幅寥廓秀麗的送別圖景。B頷聯(lián)以“蓬草”為喻，說友人就要像蓬草一樣隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，領(lǐng)兵去征戰(zhàn)萬(wàn)里。C尾聯(lián)描寫“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景，以景結(jié)情，可謂鬼斧神工。D本詩(shī)雖為送別詩(shī)，但節(jié)奏明快，感情真摯而又豁達(dá)樂觀，并沒有纏綿悱側(cè)的哀傷情調(diào)。15詩(shī)的頸聯(lián)描寫“浮云”“落日”兩個(gè)意象，對(duì)表達(dá)離情有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾在赤壁賦中感嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“_，_?！保?）寡人之于國(guó)也中“_，_”兩句描寫了一幅對(duì)比鮮明的畫面，揭示了為政者不知憐憫體恤百姓的社會(huì)現(xiàn)狀。

26、（3）李白蜀道難中“_，_”兩句寫山勢(shì)高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鸝、輕捷的猿猴都很難越過。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共20分)I閱讀下面的文字，完成1719題。（本題共3小題，9分）毋庸諱言，在習(xí)慣了刷屏瀏覽點(diǎn)點(diǎn)戳戳的生活之后，很多人都感慨“書太難讀”，似乎以前啃艱澀的大部頭小說卻_的日子一去不復(fù)返了。閱讀，絕不僅僅是一個(gè)信息獲取的過程，更關(guān)乎人的精神趣味。正如一句名言，“未經(jīng)反省的人生不值得過”，未經(jīng)篩選的信息同樣不值得讀。而這，恐怕就是讀屏與讀書的區(qū)別所在。換而言之，雖然數(shù)字化浪潮帶來(lái)了閱讀場(chǎng)景的深刻改變，但通過讀書_思想進(jìn)而形成系統(tǒng)思維的人生成長(zhǎng)規(guī)律不會(huì)變。曾經(jīng)，電視的到來(lái)引發(fā)了人們對(duì)“沙發(fā)土豆”的深

27、刻擔(dān)憂，而身處“讀屏?xí)r代”，比蜷縮沙發(fā)帶來(lái)的“肢體萎縮”更危險(xiǎn)的，無(wú)疑是“大腦萎縮”：思維在人云亦云中變得僵化，在眾聲喧嘩中變得無(wú)知。習(xí)慣了數(shù)字閱讀的跳躍、零碎和_，()。數(shù)字化浪潮中，“會(huì)閱讀”是一種能力。對(duì)于讀過萬(wàn)卷書的一代人來(lái)說，再去強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，或許是一種諷刺。但事實(shí)證明，我們不得不重新去認(rèn)識(shí)和討論閱讀的意義。_，我并不是一個(gè)反對(duì)科技進(jìn)步的保守派，我非常愿意看到科技推動(dòng)進(jìn)步力量的成長(zhǎng)，但這并不妨礙我們對(duì)科技的副作用保持警惕?！澳荛喿x”和“會(huì)閱讀”是兩個(gè)概念，我們的生活讓前者保持了趣味性，而能塑造和培養(yǎng)我們的思維和精神的后者，卻推動(dòng)了文明的進(jìn)階。17依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)

28、的一項(xiàng)是()A甘之如飴沉淀浮光掠影當(dāng)然B安之若素提升走馬觀花的確C甘之如飴提升浮光掠影的確D安之若素沉淀走馬觀花當(dāng)然18下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A我們應(yīng)回歸數(shù)字化閱讀的本質(zhì)屬性，并對(duì)其進(jìn)行辨析，從而使自己不至于在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海中迷失。B我們年輕人更應(yīng)該堅(jiān)持認(rèn)真閱讀，堅(jiān)持經(jīng)典閱讀，從而使自己的知識(shí)更有系統(tǒng)和深度。C我們年輕人應(yīng)該樹立數(shù)字時(shí)代的“大閱讀觀”，注意給深思考、深閱讀留下空間。D我們或許更需要回歸傳統(tǒng)閱讀的節(jié)奏、系統(tǒng)與靜心思考，找尋那些日漸退化的思維能力。19文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A前者讓我們對(duì)生活保持了趣味性，而后者卻能打造我們的

29、思維和精神，推動(dòng)了文明的進(jìn)階。B前者保持了生活對(duì)我們的趣味性，而后者卻能塑造我們的思維和精神，推動(dòng)了文明的進(jìn)步。C前者讓我們的生活保持了趣味性，而后者卻能塑造我們的思維和精神，推動(dòng)了文明的進(jìn)階。D前者讓我們的生活保持了趣味性，而后者卻能使我們的思維和精神進(jìn)行塑造，推動(dòng)了文明的進(jìn)階。II閱讀下面的文字，完成2021題。（本題共2小題，11分）清華藝術(shù)教育中心55歲的保潔阿姨邢國(guó)芹在沒有樂理基礎(chǔ)的情況下，依靠自學(xué)，彈出了蕩氣回腸的我的中國(guó)心。她的出色“進(jìn)階”說明了 。正如她所言：自己深受藝術(shù)中心環(huán)境氛圍的影響，愛唱歌，也喜歡聽鋼琴演奏。可想而知，假如 ，周圍人渾渾噩噩地活著，過一天算一天，她還會(huì)有

30、此清趣上心嗎？很難！“北大保安哥”的故事，亦能說明這一點(diǎn)。截至2016年，受北大學(xué)習(xí)氛圍影響，北大保安考上大學(xué)的人數(shù)增加到500人，其中有12名研究生。某種程度上，他們是現(xiàn)實(shí)版的“掃地僧”。氛圍之重要，并不只體現(xiàn)于制造一個(gè)個(gè)“掃地僧”，而是讓沉浸其間的后生，得到某種有益的啟示，從而 。20請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。21文中畫波浪線處使用了類比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。四、作文（60分）22閱讀下面的文字，按要求作文。第六版現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典因在其正文部分收錄上百英文縮寫（如，詞典收錄了 “NBA” “WT0” 等縮寫詞），而引發(fā)熱議。有人認(rèn)為，西文字母出現(xiàn)在漢語(yǔ)詞典是對(duì)母語(yǔ)文明的某種背叛，甚至 涉及文化安全；也有人認(rèn)為，選錄西文縮寫只是對(duì)當(dāng)下語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的面對(duì)與承認(rèn)，這樣的規(guī)模和 形式根本