原理論──環(huán)境適應(yīng)

1、原理論(一)環(huán)境適應(yīng)蒙特梭利終其一生，并沒(méi)有將蒙特梭利法，作過(guò)有系統(tǒng)的整理和歸納，就算說(shuō) 明，也只限于一些原則性的闡述，最主要的原因是在于她尊重兒童，尊重生命， 知道兒童內(nèi)心蘊(yùn)蓄的寶藏，像海水一樣的深，對(duì)生命本體的研究，根本就是無(wú)窮 無(wú)盡，絕難有定論的。所以她自己曾謙虛地說(shuō)：我只不過(guò)是對(duì)兒童加以研究， 只不過(guò)是接受兒童給予我的，并把它表現(xiàn)出來(lái)而已。她孫子小瑪利奧.蒙特梭 利也說(shuō)：她并沒(méi)一個(gè)理論體系。但是被很多著名學(xué)者稱(chēng)之為著名科學(xué)家、教育家(在意大利她故鄉(xiāng)的碑上刻的)， 以及被稱(chēng)為科學(xué)的幼兒教育倡導(dǎo)人，一生都以那樣虔敬、辛勤的態(tài)度，徹底地 以科學(xué)方法來(lái)思維，來(lái)治事的曠世才女，在研究她認(rèn)為是未來(lái)

2、世界締造者和成 人老師的兒童時(shí)，豈能漫無(wú)頭緒地胡思亂想？研究出來(lái)的道理、寫(xiě)出來(lái)的文章， 又哪會(huì)沒(méi)有脈絡(luò)、沒(méi)有體系？我自己從1982年以來(lái)，即潛心研究她的幼兒教育法，今日大膽地試將我六年來(lái) 的讀書(shū)心得，初步歸納出以下六項(xiàng)原理，來(lái)作初學(xué)者入門(mén)的參考：(1)環(huán)境適應(yīng) 論(2)獨(dú)立成長(zhǎng)論(3)生命自然發(fā)展論(4)吸收心智論(5)工作人性論(6)獎(jiǎng)罰無(wú)用 論我們先從第一項(xiàng)一環(huán)境適應(yīng)論開(kāi)始談起吧！從狼童說(shuō)起1920年，在印度的東北部發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)女狼童，一個(gè)八歲，一個(gè)二歲，她們因?yàn)?從小與狼一同生活，生活習(xí)性完全與狼一樣，口不會(huì)吸吮，兩手不會(huì)抓東西，甚 至連聲帶也發(fā)生了變化；夜晚常常不睡覺(jué)，只是不斷地吼叫；不

3、會(huì)站著走路，只 有爬行，耳朵亦如狼耳，常常會(huì)動(dòng)(人的耳朵不會(huì)動(dòng))，一切的生活方式均顯示 出不能適應(yīng)的情況，其中活得較長(zhǎng)的八歲女狼童，在十七歲時(shí)去世，中間雖經(jīng)過(guò) 九年人類(lèi)文明的教導(dǎo)，仍舊無(wú)法成為真正的人。這個(gè)事例，使我們發(fā)現(xiàn)了二件 事實(shí)：(1)雖然她們本質(zhì)上是人類(lèi)，但因?yàn)閺男〔辉谌说沫h(huán)境中長(zhǎng)大，也就發(fā)展 不出人類(lèi)的特性。(2)人類(lèi)有適應(yīng)環(huán)境的本能，為求取生存，他能夠因應(yīng)不同的 環(huán)境，而發(fā)展出適合該環(huán)境的特征來(lái)。環(huán)境的重要性蒙特梭利曾將環(huán)境比類(lèi)于人的頭部，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)小孩的重要性，因?yàn)槿祟?lèi)的一 切成長(zhǎng)都與頭部有關(guān)，它是發(fā)號(hào)施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；而 環(huán)境對(duì)于人類(lèi)而言，也像頭部一樣，主

4、宰著一個(gè)人是否夠聰明的最大關(guān)鍵。正如 前一章所提過(guò)，環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響實(shí)際上遠(yuǎn)比遺傳重要，它甚至可以決定一個(gè)人 的智愚和成敗呢！在教育上，后天良好環(huán)境的影響能夠彌補(bǔ)個(gè)人先天的不足，誘 發(fā)內(nèi)在的潛能，使可兇、可善的人性導(dǎo)向正?；陌l(fā)展。在個(gè)人成長(zhǎng)而言，個(gè)人 的成長(zhǎng)一定要與環(huán)境相適應(yīng)，如果不能相適應(yīng)，人的基本能力便無(wú)從發(fā)展甚或消 失，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致不能生存，正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性， 而且將他們帶回人的世界后，由于年齡已大，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)人類(lèi)的生活方式， 生命也就非常短暫。適應(yīng)環(huán)境任何事物，包括萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，想要生存，就非得適應(yīng)環(huán)境不可。反而言之， 適應(yīng)環(huán)境也是萬(wàn)物的一種本能。例如

5、：長(zhǎng)在沙漠上的駱駝，它們?yōu)榱诉m應(yīng)早晚 溫差大的氣候，生理上就發(fā)展出了各種特殊的器官；而人類(lèi)呢？我們以語(yǔ)言能力 一例來(lái)說(shuō)明本能的適應(yīng)現(xiàn)象，例如母親不希望孩子講粗話，小孩子居然朗朗上口， 完全是他自己從環(huán)境中學(xué)來(lái)的；一個(gè)生長(zhǎng)在英語(yǔ)系國(guó)家的孩子，他家附近住許多 墨西哥人，孩子的父母對(duì)西班牙文是一竅不通，而他卻能說(shuō)得極為流利，實(shí)際上 成人們誰(shuí)也沒(méi)有教他，那也完全是他自己從環(huán)境中自然學(xué)得。甚至蒙特梭利也曾 以一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明這種關(guān)系：例如有些小孩一生下來(lái)，母親即撒手人寰，那么 小孩所學(xué)會(huì)的東西很明顯的不是經(jīng)由母親所教的。這完全是人一生下來(lái)，就有 適應(yīng)環(huán)境的本能，幫助他生存，甚至驅(qū)使他去發(fā)展未來(lái)生存必備的生

6、理或心理機(jī) 能。也就是說(shuō)，人類(lèi)的各種智能與體能都是因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境而增長(zhǎng)的。智能與體能的成長(zhǎng)智能的成長(zhǎng)，除了因?yàn)橄忍炷挲g的限制，而呈一定的發(fā)展規(guī)則外；個(gè)體與環(huán)境相 適應(yīng)的好、壞，亦是促使智能成長(zhǎng)快速或者緩慢的主要原因之一。因此，我個(gè)人 有以下的推論：個(gè)體與環(huán)境相適應(yīng)的結(jié)果，是和兩者之間的內(nèi)容（品質(zhì)、 頻率（數(shù)量）以成正比的關(guān)系而發(fā)展的。也就是說(shuō)，假如能給兒童一個(gè)非常豐 富，能提供學(xué)習(xí)刺激的環(huán)境，而兒童在這環(huán)境中也能勤勉，多方的去適應(yīng)， 那么智能成長(zhǎng)的速度和品質(zhì)必將是很好的！體能的成長(zhǎng)，也是如此！比方說(shuō)，小孩子想洗手，那他必須去開(kāi)那個(gè)美觀、靈活， 而且水壓很好的水龍頭，開(kāi)水龍頭的動(dòng)作，不太費(fèi)力，讓孩子多練習(xí)幾次就會(huì)使 小肌肉有良好的發(fā)展。他對(duì)水龍頭愈能轉(zhuǎn)動(dòng)自如（與環(huán)境相適應(yīng)），他愈能有興 趣（玩它），而小肌肉的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作也就越成熟。我們熟知的孟母三遷，也告訴了我們同樣的訊息：（1）人類(lèi)的適應(yīng)環(huán)境是一種 本能（孟子住在葬儀社旁，天天學(xué)著他們哭哭啼啼！）（2）環(huán)境的好與壞會(huì)影響 孩子未來(lái)的一切發(fā)展（孟母遷到學(xué)校旁邊，使