教師個(gè)人計(jì)劃總結(jié)《論語(yǔ)別裁》讀后感

1、教師個(gè)人參考計(jì)劃總結(jié)論語(yǔ)別裁讀后感假期就如此在不知不覺(jué)中完畢了。回憶這個(gè)假期，都是在忙繁忙碌中度過(guò)，唯一有成就感的事情，確實(shí)是讀了一點(diǎn)論語(yǔ)別裁。但慚愧的是只讀了上冊(cè)，下冊(cè)才剛剛開(kāi)場(chǎng)讀。宋朝的趙普，能做到半部論語(yǔ)治天下，希望本人也能像趙普那樣，從論語(yǔ)中學(xué)道行多的方法，去治我的工作、生活。下面談一丁點(diǎn)讀論語(yǔ)別裁的感受。論語(yǔ)別裁這部書(shū)是南懷謹(jǐn)先生對(duì)論語(yǔ)這部書(shū)別出心裁的解釋?zhuān)貏e是有別于明朝朱熹對(duì)論語(yǔ)的解釋。他認(rèn)為如今人們關(guān)于儒家學(xué)說(shuō)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和理解，多是由于朱熹的解釋給人們的誤導(dǎo)。論語(yǔ)這部書(shū)，在中國(guó)文學(xué)史上占有十分重要的地位。這部書(shū)的絕大部分是孔子和他的弟子或者其別人的咨詢(xún)答的話。聰明的學(xué)生咨詢(xún)他，

2、有聰明的答復(fù)，愚笨的學(xué)生咨詢(xún)他同樣一個(gè)咨詢(xún)題，他的答復(fù)便又不同?？鬃诱f(shuō)話，是因人而異的，即“因材施教”?？鬃邮且粋€(gè)了不得的教育家，他提出的教育哲學(xué)能夠說(shuō)是民主自由的教育哲學(xué)，他將人看作是平等的。論語(yǔ)中有“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，唯上智與下愚不移”。確實(shí)是說(shuō)，除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒(méi)有方法教育以外，其他都是平等的，可教育的才能是一樣的?？鬃犹岢隽怂膫€(gè)字，能夠說(shuō)是中國(guó)的民主主義教育哲學(xué)，確實(shí)是“有教無(wú)類(lèi)”，充分尊重每一個(gè)學(xué)生受教育的權(quán)利。孔子的教育，他“教”什么呢？孔子提出一個(gè)非常重要的字，確實(shí)是“仁”?？鬃拥目粗亍叭省弊郑軌蛘f(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這個(gè)“仁”，確實(shí)是人的人格，人的人性，人的尊嚴(yán)?？?/p>

3、子說(shuō)“修己以敬”。孔子的學(xué)生咨詢(xún)：“這就夠了嗎？”孔子又說(shuō)：“修己以安人”。這個(gè)學(xué)生又咨詢(xún)：“這就夠了嗎？”孔子又說(shuō)：“修己以安百姓”。這句話確實(shí)是說(shuō)教育并不是讓你去打坐念經(jīng)，“修己”是讓你去做自我教育的工作，但是還有一個(gè)社會(huì)目的，確實(shí)是“安人”。安人是給人類(lèi)以和平、歡樂(lè)。這個(gè)教育觀念是新的。教育并不是為本人，為的是一個(gè)社會(huì)目的。因此大學(xué)的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”，是修身的根底，而后面的“齊家、治國(guó)、平天下”，都是社會(huì)的目的。因此孔子時(shí)代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念確實(shí)是將教育個(gè)人與社會(huì)連接起來(lái)。教育的目的不是為本人自私自利，不是為升官發(fā)財(cái)，而是為“安人、安百姓”，為“

4、齊家、治國(guó)、平天下”。由于這個(gè)使命，就感受到“仁”-受教育的人。人本來(lái)有人的尊嚴(yán)，到了做到本人感受有“修己以安人” 、“修己以安百姓”的使命時(shí)，就格外感受到一種責(zé)任。因此論語(yǔ)中說(shuō)“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。確實(shí)是說(shuō)，必要時(shí)，寧可殺身來(lái)完善本人的人格。這確實(shí)是論語(yǔ)中的“不降其志，不辱其身”?？鬃拥牡茏釉诱f(shuō)：“士不能夠不弘毅，仁重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”。確實(shí)是說(shuō)受教育的人要有大氣勢(shì)，要有毅力，由于“任重而道遠(yuǎn)”。“任”確實(shí)是擔(dān)子，把“仁”拿來(lái)做擔(dān)子，擔(dān)子自然就非常重。孟子說(shuō)：“自任以天下之重”，曾子說(shuō)“仁以為己任”。以整個(gè)人類(lèi)作為我們的擔(dān)子，確實(shí)是2500年來(lái)一個(gè)了不得的傳統(tǒng)。后來(lái)宋朝的范仲淹也說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。這確實(shí)是“修己以安人”而感受到“任重而道遠(yuǎn)”的緣故。明朝的顧亭林認(rèn)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，也是這個(gè)道理。論語(yǔ)是一本由只言片語(yǔ)構(gòu)成的偉大著作，是我們中華民族不可多得的精神財(cái)富。論語(yǔ)的深邃，是即便南懷謹(jǐn)先生如此的國(guó)學(xué)大師也要窮數(shù)十年