高中語文選擇性必修中 第一單元達標檢測卷 語文 A卷 (含答案)

1、好教育云平臺教育因你我而變好教育云平臺 單元達標檢測卷 第 =page 10*2-1 19頁（共 =sectionPages 13*2 26頁） 好教育云平臺 單元達標檢測卷 第 =page10*2 20頁（共 =sectionPages 13*2 26頁）此卷只裝訂不密封班級 姓名 準考證號 考場號 座位號 2020-2021學年選擇性必修中冊第一單元達標檢測卷語 文 （A）注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的

2、非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第卷 閱讀題現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：從泰勒斯開始的希臘哲學關于宇宙的本質(zhì)是水、宇宙的本質(zhì)是火等的命題，充滿了理性精神和理性推理，但沒有嚴格的邏輯，蘇格拉底要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題，進而去反思人生與宇宙。這一嚴格的理性，體現(xiàn)在后來與柏拉圖的一個個對話錄中。幾乎每一場對話，蘇格拉底都以無知的狀態(tài)出場，向有知識的智者提問，但對于這些有知識的智者的信

3、心滿滿的回答，他卻以嚴格的邏輯去追問，最后在嚴格邏輯的詰難和推導下，得出正確的結(jié)論。嚴格的邏輯性，成為蘇格拉底判定是真知還是假知，無知的標準。因此，蘇格拉底留給世界的名言是：人生在世，不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生。正是在蘇格拉底的路線上，產(chǎn)生了柏拉圖，其提出追求現(xiàn)象后面的理想性的理式；繼而產(chǎn)生了亞里士多德，其創(chuàng)立了嚴格的形式邏輯。西方的知識體系正是在這一嚴格的邏輯中建立起來的。后來西方哲學史上開創(chuàng)新時代的哲學家，大都是以蘇格拉底式的石破天驚之“問”和嚴格的邏輯去貫徹自己的“問”，而產(chǎn)生巨大的時代影響的。如培根的“知識就是力量”，如笛卡爾的懷疑一切，如海德格爾對存在的追問，如維特根斯坦對

4、語言的追問，如德里達對深層結(jié)構(gòu)的追問回到蘇格拉底，由他而來的這一西方式的嚴格邏輯，最為重要的結(jié)果是，在文藝復興時期產(chǎn)生了實驗科學。按愛因斯坦的說法：西方文化的特質(zhì)，在于兩點，一是亞里士多德的形式邏輯。二是文藝復興產(chǎn)生的實驗科學。正如上面所說，這兩點都是在蘇格拉底所建立的基礎上產(chǎn)生出來的。在這一意義上，西方的哲學史家認為。蘇格拉底是西方哲學的創(chuàng)立者。（摘編自張法從四句哲學名言看西方哲學的特質(zhì)）材料二：大約在公元前800年至前200年之間，在諸多古代文明中，中國、印度和希臘產(chǎn)生了今天我們稱為哲學的學問。德國哲學家雅斯貝爾斯注意到了人類精神發(fā)展在歷史地理上的這種共同性，提出了人類文明的“軸心時代”概

5、念，將這一時期看作是人類文明精神的重大突破時期。在這一時期，中國誕生了孔子、老子、莊子、墨子等各派思想家；印度出現(xiàn)了奧義書和佛陀，探究了懷疑主義、唯物主義、詭辯派和虛無主義等哲學思想；伊朗出現(xiàn)了查拉圖斯特拉創(chuàng)立的瑣羅亞斯德教（亦稱祆教），將人世生活視為善與惡的斗爭；希臘則賢哲如云，其中有荷馬，哲學家巴門尼德、赫拉克利特和柏拉圖等。這表明：盡管世界不同民族和地區(qū)的文化差異是巨大的，但是人類文明的發(fā)展總是有著一定的共同性，哲學所思的根本問題，本質(zhì)上是一致的。雅斯貝爾斯的這個看法是有一定道理的。以中西哲學思想的歷史發(fā)展為例，盡管旨趣、思路、內(nèi)容、特點多有不同，但是其內(nèi)在的共同性是客觀存在的。第一，哲

6、學所思的基本趨向都是形而上。用中國哲學的話講就是要研究“道”而非“器”的問題。為什么哲學研究會追問“道”？這與人的理性相關?？档略赋觯瑢κ挛镞\動變化終極原因和條件追求的形而上學傾向是人類理性的本性。海德格爾也說：“只消我們存在，我們就總是已經(jīng)處于形而上學中的?！钡诙軐W所思的本質(zhì)特征都是概念思維。即使像西方早期哲學家講的“水”“火”“數(shù)”，中國早期哲學典籍所說的“太極”“易”“象”等，雖然有一些感性的特征，但都已經(jīng)是哲學的概念。哲學的這些共同性，是我們將中國和西方的哲學都稱之為哲學的學理根據(jù)，也是我們可以設想哲學的世界化和世界化的哲學的基本前提。哲學的這種共同性，是人類文明共同性的重要體現(xiàn)

7、。但是，由于各個民族、國家的經(jīng)濟政治發(fā)展道路不同，歷史文化傳統(tǒng)不同，哲學思想在各個民族、國家的存在和發(fā)展也必然會有自己的不同特點。（摘編自楊河、于品海歷史中的哲學與哲學中的歷史）材料三：在年屆七旬之際，孔子與蘇格拉底的人生都出現(xiàn)了一個重大的轉(zhuǎn)變：70歲的孔子從政治轉(zhuǎn)向文化，潛心于春秋的編纂等多項文化事業(yè)，完成了為人間制定規(guī)則、確立準據(jù)，尋找意義之使命；與之不同的是，70歲的蘇格拉底被人控告，并被判處死刑。中西圣賢在七旬之際的不同境遇，體現(xiàn)了兩種值得注意的思想與文化?？鬃颖磉_的是守成的思想傾向。這種思想傾向于肯定傳統(tǒng)文化的正面價值，強調(diào)歷史對于當下及未來的規(guī)范作用，側(cè)重于維護社會生活的秩序性、穩(wěn)

8、定性、延續(xù)性?？鬃拥倪@種思想傾向，對中國產(chǎn)生了深遠的影響。就思想史來說，長期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有創(chuàng)造力的思想家，也要通過“集注”的方式來表達自己的思想。就政治史而論，數(shù)千年來，真正觸及內(nèi)核的政治革新極為罕見，政治運作方式代代相襲，鮮有根本性的變化。蘇格拉底代表的則是批判的思想傾向。這種思想傾向于揭示現(xiàn)實生活中的缺陷、毛??；對于傳統(tǒng)的做法、普遍性的積習，絕不視為當然。這種具有批判精神、質(zhì)疑性格的思想傾向從蘇格拉底后就一直流淌在西方文化的歷史長河中。譬如在資本主義革命時期，出現(xiàn)了洛克對“君權(quán)神授論”的駁斥；到了20世紀，早期的法蘭克福學派也是以“批判理論”而著稱的。如果沒有蘇格拉底堅

9、守的批判立場，整個社會就將缺乏自省自救的能力，失去自我更新的機會。從這個意義上說，蘇格拉底以自己的不自由（死亡）作為代價，為西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。孔子對“舊”文化的“守護”與整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和諧有序的社會生活。然而，值得注意的是，這兩種相互對立的思想傾向，在現(xiàn)當代中國都處于相對貧乏的狀態(tài)。一方面，在面對傳統(tǒng)文化的時候，我們要么采取歷史虛無主義的態(tài)度，要么徹底倒向另一邊，認為只有儒家學說才能救中國、才能救人類。在這種非此即彼，看似堅定的立場背后，實際上是生硬、武斷、簡單化，是對傳統(tǒng)文化的輕慢。另一方面，在面對社會現(xiàn)實的時候，我們更缺乏足夠

10、的批判意識與質(zhì)疑性格。如果沒有蘇格拉底式的批判精神，無論是一個小邦還是一個大國，都可能在渾渾噩噩的狀態(tài)下一直酣睡下去，不知東方之既白。（摘編自喻中自由的孔子與不自由的蘇格拉底）1根據(jù)材料一、材料二，下列說法正確的一項是（3分）（ ）A材料一中談到蘇格拉底以無知的狀態(tài)出場向智者提問，以嚴格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯。B材料一中談到古希臘以后的西方哲學家都受蘇格拉底之“問”的影響而開創(chuàng)了他們自己的新時代。C材料二中談到哲學思想在各個民族、國家的存在和發(fā)展有自己的不同特點，所以各個民族、國家的歷史文化傳統(tǒng)就呈現(xiàn)出多樣性。D材料二中的“軸心時代”的論述表明，盡管世界不同民族和地區(qū)的文化存在巨大差異，

11、但是哲學所思的根本問題，本質(zhì)上是一致的?！敬鸢浮緿【解析】本題考查把握內(nèi)容要點和篩選文中的信息的能力。A項，“材料一中談到蘇格拉底以無知的狀態(tài)出場向智者提問，以嚴格的邏輯去追問，創(chuàng)立了形式邏輯”錯誤，根據(jù)原文“繼而產(chǎn)生了亞里士多德，其創(chuàng)立了嚴格的形式邏輯”可知，形式邏輯并非蘇格拉底所創(chuàng)。B項，“材料一中談到古希臘以后的西方哲學家都受蘇格拉底”錯誤，根據(jù)原文“后來西方哲學史上開創(chuàng)新時代的哲學家，大都是以蘇格拉底式而產(chǎn)生巨大的時代影響的”可知，選項擴大了范圍。C項，“所以各個民族、國家的歷史文化傳統(tǒng)就呈現(xiàn)出多樣性”錯誤，原文是“由于各個民族、國家的歷史文化傳統(tǒng)不同，哲學思想必然會有自己的不同特點”

12、，可知選項因果倒置。故選D。2根據(jù)材料一、材料三，下列說法正確的一項是（3分）（ ）A對宇宙本質(zhì)等問題的回答，蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學家完全不同的“回答”路線，要求用嚴格的理性邏輯去審查自己的命題。B蘇格拉底說的“不經(jīng)過審查，不經(jīng)反思，是無價值的一生”，和論語中曾參所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處。C孔子和蘇格拉底在七十歲時不同的生活境遇，促使他們形成了不同的思想。D蘇格拉底的質(zhì)疑性格與批判精神，能促使人們自省、自救、自我更新?！敬鸢浮緿【解析】本題考查把握內(nèi)容要點和篩選文中的信息的能力。A項，“蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學家完全不同的回答路線”錯誤，

13、不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所繼承和發(fā)展，要求用嚴格的理性邏輯去審查命題。B項，“自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處”錯誤，蘇格拉底此語強調(diào)的是用嚴格的邏輯理性審查、反思自己提出的命題，而曾參所言強調(diào)的則是人格養(yǎng)成過程中的自我省視。兩者同言“反思”，但其內(nèi)涵并不一致；據(jù)此也不能說明中西文化有內(nèi)在相同之處。C項，“孔子和蘇格拉底在七十歲時不同的生活境遇，促使他們形成了不同的思想”錯誤，原文說的是“中西圣賢在七旬之際的不同境遇，體現(xiàn)了兩種值得注意的思想與文化”，二者并非是因果關系。故選D。3下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是（3分）（ ）A孔子對

14、于從夏商二代沿襲到周朝的禮樂制度高度禮贊。B朱熹通過“集注四書”的方式來表達自己的思想。C盧梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理論。D中世紀，哥白尼以“日心說”對“地心說”提出了挑戰(zhàn)?！敬鸢浮緾【解析】本題考查把握內(nèi)容要點和篩選文中的信息的能力。A項，“蘇格拉底走向了和泰勒斯等哲學家完全不同的回答路線”錯誤，不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所繼承和發(fā)展，要求用嚴格的理性邏輯去審查命題。B項，“自我反思精神是一致的，表明中西文化有內(nèi)在相同之處”錯誤，蘇格拉底此語強調(diào)的是用嚴格的邏輯理性審查、反思自己提出的命題，而曾參所言強調(diào)的則是人格養(yǎng)成過程中的自我省視。兩者同言“反思”，但

15、其內(nèi)涵并不一致；據(jù)此也不能說明中西文化有內(nèi)在相同之處。C項，“孔子和蘇格拉底在七十歲時不同的生活境遇，促使他們形成了不同的思想”錯誤，原文說的是“中西圣賢在七旬之際的不同境遇，體現(xiàn)了兩種值得注意的思想與文化”，二者并非是因果關系。故選D。4材料二中是如何運用舉例論證來說理的？請結(jié)合論述層次簡要分析。（4分）【參考答案】材料二第一段首先提出“軸心時代”這一概念，然后舉出大量的中西方哲學實例加以論證；第二段首先提出東西方哲學內(nèi)在存在著共同性，然后列舉中國哲學的“道”和康德的“形而上學”、中國哲學的“太極”“易”“象”和西方哲學的“水”“火”“數(shù)”兩組實例來加以論證。舉例論證既豐富了材料的內(nèi)涵，同時

16、也增強了材料的說服力，使論證更有力。【解析】此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二是從“軸心時代”的概念和“哲學存在的內(nèi)在共同性”兩個層面展開論述的，找出材料中所舉的例子并分析其表達效果即可?！暗聡軐W家雅斯貝爾斯注意到了人類精神發(fā)展在歷史地理上的這種共同性，提出了人類文明的軸心時代概念，將這一時期看作是人類文明精神的重大突破時期”，即材料二第一段首先提出“軸心時代”這一概念，然后舉出大量的中西方哲學實例加以論證；“雅斯貝爾斯的這個看法是有一定道理的。以中西哲學思想的歷史發(fā)展為例，盡管旨趣、思路、內(nèi)容、特點多有不同，但是其內(nèi)在的共同性是客觀存在的”“第一，哲學所思的基本趨向都是形而上”

17、“第二，哲學所思的本質(zhì)特征都是概念思維”，即第二段首先提出東西方哲學內(nèi)在存在著共同性，然后列舉中國哲學的“道”和康德的“形而上學”、中國哲學的“太極”“易”“象”和西方哲學的“水”“火”“數(shù)”兩組實例來加以論證。舉例論證的作用豐富材料的內(nèi)涵，增強了材料的說服力，使論證更有力。5根據(jù)材料三的論述，在現(xiàn)當代中國，我們應該如何看待孔子與蘇格拉底兩種互相對立的思想傾向？（6分）【參考答案】在面對傳統(tǒng)文化的時候，我們需要孔子的守成態(tài)度；在面對現(xiàn)實時，我們需要蘇格拉底的批判精神。這兩種思想傾向雖然對立，但對于一個民族的傳承和發(fā)展來說，都能起到積極作用?！窘馕觥勘绢}考查把握內(nèi)容要點和篩選文中的信息的能力。對

18、于本題來說，可先分說在面對傳統(tǒng)文化時和在面對現(xiàn)實時我們應怎么做，然后總說這兩種思想傾向?qū)σ粋€民族的發(fā)展的積極意義?！翱鬃颖磉_的是守成的思想傾向。這種思想傾向于肯定傳統(tǒng)文化的正面價值，強調(diào)歷史對于當下及未來的規(guī)范作用，側(cè)重于維護社會生活的秩序性、穩(wěn)定性、延續(xù)性?？鬃拥倪@種思想傾向，對中國產(chǎn)生了深遠的影響”，可知在面對傳統(tǒng)文化時，我們需要繼承并發(fā)展傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，需要更多地采用孔子的守成態(tài)度?！疤K格拉底代表的則是批判的思想傾向。這種思想傾向于揭示現(xiàn)實生活中的缺陷、毛病；對于傳統(tǒng)的做法、普遍性的積習，絕不視為當然。這種具有批判精神、質(zhì)疑性格的思想傾向從蘇格拉底后就一直流淌在西方文化的歷史長河中”

19、，可知在面對現(xiàn)實時，我們應及時自我更新，跟上潮流、創(chuàng)造潮流。需要更多地采用蘇格拉底的批判精神。這兩種思想都有利于我們民族文化的傳承與發(fā)展，都有利于我們新時代社會的建設。因此應兼收并蓄。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。城里鄉(xiāng)下劉平焉瓜兩口子有一個夢想：在城里有一套屬于自己的房子。很多農(nóng)民工都有這個夢想。他們這個夢想是兩年前萌發(fā)的，那時他們已經(jīng)攢了5萬元。焉瓜就對老婆翠玉說：“我們都努力掙錢，爭取過幾年在城里買一套房子。”翠玉說：“嗯。努力?！爆F(xiàn)在，他們有23萬元了。焉瓜在建筑工地開塔吊，每個月可以掙6000元錢。翠玉在制衣廠上班，每個月有3000多元收入。他

20、們租住在一套30多平方米的房子里，狹小擁擠，但每個月租金要1000元。為了實現(xiàn)夢想，焉瓜和翠玉結(jié)婚4年還沒有要孩子，他們打算在城里買了房子后再要孩子。他們都認為，只有在城里，孩子才會有一個好的未來。每個月存5000元錢，雷打不動。焉瓜原來抽8元一盒的煙，3天兩盒，后來翠玉說：“不想買房子，你想咋抽就咋抽。”焉瓜一咬牙，就把煙戒了。焉瓜和翠玉開始往房產(chǎn)中介跑，買不起新房子，他們打算按揭一套二手房。家里老人一直在催他們要孩子，他們覺得該買房子了。掐算著手里的錢，又想買面積稍微大一點的，焉瓜和翠玉心里很糾結(jié)。后來他們終于看中了桂苑小區(qū)一套90平方米的房子，6樓，電梯房，房主是姓李的老太太。小區(qū)附近有

21、學校、超市，生活、娃娃讀書都方便，可首付要32萬。焉瓜嘴甜，說：“李阿姨！再少點？”老太太搖搖頭：“這個價，已經(jīng)很低了。”琢磨了半天，焉瓜和翠玉有了辦法，把老家的房子賣了！老家的房子帶個小院子，5間青磚瓦房，籬笆墻上爬滿牽牛花，院門口，有一顆大香椿樹。每年春天，牽?；ㄩ_出白色小花，香椿發(fā)出嫩芽。老娘喜歡用香椿芽炒雞蛋、煮苕菜，好吃。焉瓜和翠玉進城后，老房子就老娘一個人住。焉瓜和翠玉商量，賣了老房子，就把老娘接到城里住，以后有孩子了，也有人帶。焉瓜回去和老娘商量，老娘有些舍不得，但還是順了焉瓜的想法。焉瓜用手機拍了一些小院子的照片發(fā)到網(wǎng)上，還專門拍了香椿樹的照片。焉瓜把照片發(fā)到網(wǎng)上，標價15萬元

22、。焉瓜想，13萬也賣。隔三差五就有人打電話聯(lián)系，高的出價八九萬，低的，出價6萬，因為價錢不合適，都沒成。焉瓜知道他們不是真心要買，那個小院子怎么也值13萬。“這些人，巴不得白送給他們?！贝溆裾f。焉瓜又接到一個男人的電話，出價11萬，還提出明天去看看老房子，再最后定價錢。焉瓜感覺這個人好像是真心要買，約好時間，向工地請了假，第二天就早早回去等著了，3個人，一對中年夫妻，還有一個，竟然是桂苑小區(qū)那個房主李老太太。中年夫妻都喊李老太太“媽”。他們對小院子很滿意，特別喜歡院門口那棵香椿樹。一番討價還價，他們出價13萬。一個月后，焉瓜和翠玉就拿到了桂苑小區(qū)那套房子的產(chǎn)權(quán)證。他們離開那套狹小擁擠的出租房，

23、帶著老娘搬進了繁花似錦的桂苑小區(qū)。而鄉(xiāng)下那個熟悉的小院子，也成了別人養(yǎng)老的地方。那天晚上焉瓜和翠玉都很高興，他們心里都有一種新鮮的歸屬感。焉瓜撫摸著鮮紅的產(chǎn)權(quán)證，說：“我們是城里人啦？”翠玉說：“當然是城里人啦！”老娘在廚房里做著好吃的。焉瓜和翠玉也打算要孩子了。偶爾，焉瓜會想起那個李老太太。他想，城里人咋會喜歡到鄉(xiāng)下過日子呢？焉瓜喜歡城里的日子。只是，焉瓜常常想起老家院門口那棵香椿樹。（選自小小說選刊）6下列對本文相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（ ）A小說開頭幾句，以平實的筆觸交代了主人公焉瓜想在城里買房，這既是小說的敘事背景，同時也向讀者展現(xiàn)了小說深刻的社會背景。B焉瓜兩口子都認為

24、“只有在城里，孩子才會有一個好的未來”，這是作者想借小說傳達的一種呼吁；當下城鄉(xiāng)在教育方面存在較大差異的現(xiàn)實必須被改變。C文中兩次出現(xiàn)的“好吃”，雖然都指向“老娘”親手做的食物，但內(nèi)涵不同。第一次是指老娘用香椿芽做的家鄉(xiāng)菜，充滿鄉(xiāng)土情懷；第二次指向這個家庭只有特殊日子才吃的食物，喜慶氣氛濃郁。D小說中圍繞買房賣房使用了很多確定的數(shù)字，這既使小說充滿了真實感，同時又數(shù)字化的呈現(xiàn)了以焉瓜為代表的農(nóng)民工們生存處境的不易?！敬鸢浮緽【解析】本題考查理解小說內(nèi)容的能力。B項，“只有在城里，孩子才會有一個好的未來”，確實從客觀上表現(xiàn)出了城鄉(xiāng)教育存在差異的事實，但從整篇小說的情節(jié)安排、人物塑造等等來看，作者

25、并非傳達了呼吁教育公平的主題?？键c在于理解作者的情感傾向和價值判斷，而非讀者主觀的過度解讀。故選B。7下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）A小說以焉瓜的夢想開篇，以賣房買房為過程，以他圓夢作結(jié)，這種設計暗含了作者對農(nóng)民工這個群體生存境遇的同情。整個故事雖有巧合成分，但也基本上合乎情理。B小說使用白描手法敘寫老家房子，對焉壓最后搬進的桂苑小區(qū)卻僅僅用了繁花似錦來修飾，目的是為了凸顯出老家房子環(huán)境的自然、美好，其中暗含了作者的某種情感傾向。C小說關手焉瓜兩口子的對話描寫很少，卻真實展現(xiàn)人物身份及內(nèi)心世界，比如在住進新房后的對話，焉瓜的問句里含著對美夢成真的不敢相信，而翠玉的回

26、答則飽含著滿足與自豪。D小說中的焉瓜最終成了城里人，但作者要講述的并非是這樣一個簡單的鄉(xiāng)下人變城里人的故事，于是用最后一段留給讀者更多的思考空間，并暗示了焉瓜未來的人生選擇?！敬鸢浮緿【解析】本題考查鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。D項，“暗示了焉瓜未來的人生選擇”理解錯誤。小說的結(jié)局往往與小說的主題有關系，小說的最后焉瓜實現(xiàn)了自己的夢想，但是，作者隨即又在最后一段里寫焉瓜對“香椿樹”的想念，并非為了暗示焉瓜未來的人生選擇，實際上是為了表明自己對于農(nóng)民工這種選擇的思考。故選D。8香椿樹的相關描寫，對情節(jié)的發(fā)展有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。（4分）【參考答案】“香椿樹”推動了情節(jié)的發(fā)展，正是因為“香椿

27、樹”這一老房子的獨特景致，為后文買房人喜歡老房子并買下老房子埋下伏筆。使故事有余味，焉瓜實現(xiàn)了自己夢想，故事本可以結(jié)束，但作者隨即又寫焉瓜對香椿樹的想念，引起讀者聯(lián)想回味?！窘馕觥勘绢}考查分析段落作用的能力。段落的作用可以從情節(jié)、人物、主旨等角度進行分析。由“老家的房子帶個小院子，5間青磚瓦房，籬笆墻上爬滿牽牛花，院門口，有一顆大香椿樹。每年春天，牽牛花開出白色小花，香椿發(fā)出嫩芽。老娘喜歡用香椿芽炒雞蛋、煮苕菜，好吃”可知，鄉(xiāng)村的小院因為香椿樹而景色優(yōu)美，環(huán)境清幽，為后文寫“他們對小院子很滿意，特別喜歡院門口那棵香椿樹”并買下老房子埋下伏筆?！爸皇?，焉瓜常常想起老家院門口那棵香椿樹”以焉瓜的想

28、念結(jié)尾，讓人聯(lián)想香椿樹的美，回味鄉(xiāng)村生活的美好，引發(fā)讀者聯(lián)想想象。9小說圍繞以李老太太為代表的城里人和以焉瓜為代表的鄉(xiāng)下人同時買房和賣房的故事展開，但小說卻選擇以焉瓜的視角來講述故事，這樣寫有什么好處？（6分）【參考答案】以焉瓜視角來講述故事，更易于刻畫以焉瓜為代表的“鄉(xiāng)下人”勤勞、淳樸、奮進的人物形象，表達了作者對他們的理解和同情。以焉瓜為代表的“鄉(xiāng)下人”視角來講述故事，從情節(jié)上來說，著重展現(xiàn)了焉瓜從“鄉(xiāng)下人”到“城市人”身份轉(zhuǎn)換的過程，更易于反映過程的艱難和不易，從而表達了作者對于這種底層人物奮斗的同情。通過以焉瓜為代表的“鄉(xiāng)下人”的視角來看待以李老太太為代表的“城里人”，寫出了“鄉(xiāng)下人”

29、對“城里人”取舍的不解，“鄉(xiāng)下人”正在失去的，卻是“城里人”追尋的，而焉瓜卻并不自知。這戲劇性的結(jié)局里暗含著對現(xiàn)代化進程中廣大底層農(nóng)民工境遇的深切思考?！窘馕觥勘绢}考查分析小說敘述視角作用的能力。小說從標題、人物到情節(jié)，實際上都是兩相對照的，既有“城里人”買房賣房、也有“鄉(xiāng)下人”買房賣房，但是作者為什么選擇以焉瓜為代表的“鄉(xiāng)下人”的視角來展開這個故事呢？思考這個問題，可以首先想到的是，為什么沒有從以李老太太為代表的“城里人”為視角來寫這個故事呢？視角的選擇暗含的是作者的思考，也就是小說的主題。因而這道題實際上與主題有關。選擇以焉瓜為視角，代表的是作者的情感傾向，他對以焉瓜為代表的農(nóng)民工群體有深

30、切的同情，因而，他生動地刻畫了他們勤勞、奮進的人物形象。同時，作者也著重在情節(jié)上展示，焉瓜從農(nóng)村走向城市，獲得“城里人”身份認同的艱難和不易。第二，以李老太太為代表的“城里人”和以焉瓜為代表的農(nóng)民工實際上是兩個不同的階層，明顯，小說中，焉瓜在小說中明顯處于低一層級，從焉瓜的視角來寫，實際上就是從低階層的視角來寫，展現(xiàn)的是下對上的一種仰望，更易于表現(xiàn)由階層的壁壘而造成的認知、選擇、資源分配上的種種不平等。第一點從人物形象和主題的關系來思考；第二點從情節(jié)和主題的關聯(lián)來思考；第三點從兩個階層的比較以及主題來思考。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成

31、10-14題。蔣堂侍郎為淮南轉(zhuǎn)運使，屬縣例致賀冬至書，皆投書即還。一縣令使人獨不肯去，須責回書，左右喻之皆不聽，以至呵逐亦不去。曰：“寧得罪，不得書不敢回邑。”時蘇子美在坐，頗駭怪，曰：“皂隸如此野狠，其令可知?！笔Y曰：“不然。令必健者，能使人不敢慢其命令如此?！蹦藶橐缓喆鹬饺?。子美歸吳中月余，得蔣書曰：“縣令果健者。”遂為之延譽，后卒為名臣?；蛟颇颂煺麻w待制社杞也。盛文肅【注】為尚書右丞，知揚州，簡重少所許可。時夏有章自建州司戶參軍授鄭州推官，過揚州，文肅驟稱其雅，明日置酒召之。人有謂有章曰：“盛公未嘗燕過客，甚器重者方召一飯?！庇姓潞善湟?，別日為一詩謝之。至客次先使人持詩以入公得詩不發(fā)

32、封即還之使人謝有章曰度已衰老無用此詩不復得見 有章殊不意，往見通判刁繹，具言所以。刁繹亦不諭其由，曰：“府公性多忤，詩中得無激觸否？”有章曰：“無，未曾發(fā)封。”又曰：“無乃筆札不嚴？”曰：“有章自書，極嚴謹?！痹唬骸叭绱耍厥菍⒚哂兴瓒??！蹦送娢拿C而問之：“夏有章今日獻詩何如？”公曰：“不曾讀，已還之?！崩[曰：“公始待有章甚厚，今乃不讀其詩，何也？”公曰：“始見其氣韻清修，謂必遠器。今封詩乃自稱“新圃田從事。得一幕僚官，遂爾輕脫。君但觀之，必止于此官，志已滿矣。切記之，他日可驗?！辟Z文元時為參政，與有章有舊，乃薦為館職。有詔，候到任一年召試，明年除館閣?？?。御史發(fā)其舊事，遂寢奪，改差國子

33、監(jiān)主簿，仍帶鄭州推官。未幾卒于京師。文肅閱人物多如此，不復挾他術(shù)。景祐中，審刑院斷獄，有使臣何次公具獄，主判官方進呈，上忽問“此人名次公者何義？”主判官不能對，是時龐莊敏為殿中丞審判院詳儀官，從官長上殿，乃越次對曰：“臣嘗讀前漢書，黃霸字次公，蓋以霸次王也。此人必慕黃霸之為人?！鄙项h之。異日復進獻，上顧知院官問曰：“前時姓龐詳議官何故不來？”知院對：“任滿，已出外官?！鄙襄嶂笓]中書與在京差譴，除三司檢法官，俄擢三司判官，慶歷中，遂入相。（取材于沈括夢溪筆談）【注】盛文肅：姓盛，名度，字公量，宋仁宗時人。卒謚文肅。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）A至客次/先使人持詩以

34、入公/得詩不發(fā)/封即還之/使人謝/有章曰/度已衰老無用/此詩不復得見/B至客次/先使人持詩以入/公得詩不發(fā)封/即還之/使人謝有章曰/度已衰老/無用此詩/不復得見/C至/客次先/使人持詩以入公/得詩不發(fā)/封即還之/使人謝有章/曰度已衰/老無用/此詩不復得見/D至/客次先/使人持詩以入/公得詩不發(fā)封/即還之/使人謝有章/曰度已衰/老無用/此詩不復得見/【答案】B【解析】本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法?！爸量痛巍钡囊馑际恰暗铰玫曜∠潞蟆?，中間

35、不能斷開，所以“次”后斷句，排除CD，“公”做“得”的主語，中間不能斷開，所以“公”前斷句，“封”做“發(fā)”的賓語，中間不能斷開，所以“封”后斷句，“使人謝有章曰”的意思是“讓人告訴有章說”，中間不能斷開，所以“曰”后斷句，“無用此詩”的意思是“不用看這詩了”，中間不能斷開，所以“詩”后斷句，排除選項A。故選B。句子翻譯：到旅店住下后，先讓人拿著他封好的詩箋進門遞交。盛文肅拿到詩函沒有開封，當即還給了來人，讓人告訴有章說：“我（盛度）已衰老無用，不用看這詩了?！保ㄏ挠姓拢┎辉儆心芤姷绞⑽拿C的機會。11下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不準確的一項（3分）（ ）A冬至，是“二十四節(jié)氣”之一，也是

36、中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，中國北方民間，每年冬至日有吃餃子的習俗。古代官場的慣例，下屬在此日要送上祝賀。B揚州，宋代的一個州，與禹貢中所描述的“揚州”不同。相傳大禹治水時，把“天下”分為九州。一般認為是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。C字，指“表字”。古人的“字”不是隨便起的，是有年齡、性別、含義規(guī)范的。只有男子才能有字，必須在加冠之后，而且和“名”要互為表里，所以叫“表字”。如孔子，名丘，字仲尼，因為“禱于尼丘而生孔子”。D慶歷，年號。由漢武帝首創(chuàng)，至民國廢止?，F(xiàn)在的日本仍然使用年號，今年是令和元年?；实墼谖黄陂g，是可以根據(jù)實際更換年號的。武則天在位期間就用了18個年號?！敬?/p>

37、案】C【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項，“只有男子才能有字”錯誤，女子在及笄后可以有字。C錯誤。故選C。12下列對原文有關內(nèi)容的概括與分析，不準確的一項（3分）（ ）A盛文肅善于察人。原本稱贊夏有章才情高雅，并擺酒招待他，后來卻因看了夏有章寫的詩封而斷定他沒有前途。B夏有章受到盛文肅的款待后，以詩答謝，不料突遭冷遇，大惑不解。幾年后死于國

38、子監(jiān)主簿兼鄭州推官之任上。C刁繹與夏有章交情深厚，親自到盛文肅處詢問“退詩”原因，得到的答復出乎意料。D蔣堂眼光獨到，勇于推薦人才。能從皂隸的野狠中推測出縣令是一個能吏，并為他傳揚聲譽。這是蔣堂成為名臣的重要原因。【答案】D【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。D項，“并為他傳揚聲譽。這是蔣堂成為名臣的重要原因”錯誤，由原文“子美歸吳中月余，得蔣書曰：縣令果健者。遂為之延譽，后卒為名臣”可知，蘇子美回到吳中一個多月后

39、，收到蔣堂的來信說：“那縣令果然是一位能干的人。”于是為他傳揚聲譽，后來終于成為名臣。由此可知是蘇子美為那個縣令傳揚聲譽，那個縣令后來最終成為名臣，而不是“蔣堂”為那個縣令傳揚聲譽，原文只是說那個縣令后來最終成為名臣，并沒有說是蔣堂成為名臣的重要原因。D錯誤。故選D。13將下面畫橫線的句子譯為現(xiàn)代漢語。（8分）（1）一縣令使人獨不肯去，須責回書，左右喻之皆不聽，以至呵逐亦不去。（2）得一幕僚官，遂爾輕脫。君但觀之，必止于此官，志已滿矣?！緟⒖即鸢浮浚?）只有一個縣令派來的人不肯離去，一定要索取回信，侍郎的屬員要他走，他一概不聽，甚至呵斥驅(qū)趕他也不走。（2）當個幕僚就如此輕佻。你只管看吧，必定就

40、當?shù)竭@個職位了，他已內(nèi)心滿足了（他的志向已經(jīng)滿足）。【解析】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）使：派。去：離去。須：一定。責：索取。左右：侍郎的屬員。喻：告訴。以至：甚至。呵逐：呵斥驅(qū)趕。（2）遂：就。輕脫：輕佻。但：只管。止于此官：介詞結(jié)構(gòu)后置，應該為“于此官止”，就當?shù)竭@個職位了。14宋仁宗認為龐莊敏是一個有才干的人，對他大力提拔。那他是怎么判斷出來的？請簡要說明（

41、3分）【參考答案】宋仁宗是通過觀察龐莊敏的言行做出判斷的。（1）龐莊敏作為一個低級官員，在殿上敢于大膽發(fā)言，這是自信勇氣的體現(xiàn)。（2）龐莊敏博學多識，凸顯高超的才能?！窘馕觥勘绢}考查欣賞作品的形象的能力。把握人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合對人物語言、外貌、行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。由原文“是時龐莊敏為殿中丞審判院詳儀官，從官長上殿，乃越次對曰”可知，當時龐莊敏正擔任殿中丞審判院詳議官，跟隨長官上殿，就越級應答說。由此可知，龐莊敏

42、作為一個低級官員，在殿上敢于大膽發(fā)言，這是自信勇氣的體現(xiàn)；由原文“臣嘗讀前漢書，黃霸字次公，蓋以霸次王也。此人必慕黃霸之為人”可知，龐莊回答說：“臣曾經(jīng)讀過前漢書，黃霸字次公，大概是因為把霸道放在王道之后了。這位何次公一定是仰慕黃霸的為人?！庇纱丝芍?，龐莊敏博學多識，凸顯高超的才能。宋仁宗是通過觀察龐莊敏的言行做出判斷的?！緟⒖甲g文】蔣堂侍郎任淮南轉(zhuǎn)運使時，下屬各縣按慣例送來祝賀冬至的書信，都是遞交賀信后就回去。只有一個縣令派來的人不肯離去，一定要索取回信，侍郎的屬員要他走，他一概不聽，甚至呵斥驅(qū)趕也不走，說：“寧可冒犯大人，拿不到回信不敢回縣城。”當時蘇子美在座，感到特別吃驚和奇怪，就說：“

43、做仆從的如此蠻橫無理，那縣令可想而知?！笔Y堂說：“不是這樣的，縣令一定是個能干的人，能使人不敢怠慢他的命令到如此程度?！庇谑蔷蛯懥艘环庑糯饛退?，那差役才離去。蘇子美回到吳中一個多月后，收到蔣堂的來信說：“那縣令果然是一位能干的人?！庇谑菫樗麄鲹P聲譽，后來終于成為名臣。有人說那位縣令就是（后來的）天章閣待制杜杞。盛文肅以尚書右丞之職任揚州知州，莊嚴持重而對人少有稱許、肯定。當時夏有章從建州司戶參軍升任鄭州推官，路過揚州，盛文肅屢次稱贊他有才能，風度不俗，第二天備酒招待他。有人對有章說：“盛公未曾宴請過路過的客人，特別器重的人款待一頓飯?！庇姓赂屑な⒐那橐猓硪惶熳髁艘皇自姼兄x他，到旅店住下后，

44、先讓人拿著他封好的詩箋進門遞交。盛文肅拿到詩函沒有開封，當即還給了來人，讓人告訴有章說：“我（盛度）已衰老無用，不用看這詩了?！保ㄏ挠姓拢┎辉儆心芤姷绞⑽拿C的機會。夏有章完全沒有料到（會這樣），就去見通判刁繹，詳細說出事情的原委。習繹也不明白其中的緣由，說：“盛公性格不那么隨和，詩里該不會有什么地方觸怒他了吧？”有章曰：“（他）原本就沒開封。”刁繹又說：“恐怕是信封寫得不講究吧？”有章說：“是我親筆寫的，非常嚴謹?！钡罄[說：“這樣看來，一定是奉命給你辦事的人對盛公有所冒犯了?！庇谑牵ǖ罄[）去見文肅并問他“夏有章今天獻的詩怎么樣??？”盛公說：“沒有看，已經(jīng)退還給他了。”刁繹說：“您先前十分厚待有

45、章，現(xiàn)在卻連他獻的詩都不看，為什么呢？”盛公說：“起初見他風度不俗，以為必是個前途遠大的人。今天見他詩封上竟自稱新圃田從事，當個幕僚就如此輕佻不穩(wěn)重。你只管看吧，必定就當?shù)竭@個職位了，他已內(nèi)心滿足了（他的志向已經(jīng)滿足）。千萬記住我的話、今后可以驗證?！辟Z文元當時任參知政事，與夏有章有關系，就薦舉他做館職。有詔令，等到任一年后參加考試，第二年被授為館閣?？薄Ｓ方野l(fā)了他以往的過失，于是取消對他的任命，改任國子監(jiān)主簿，仍兼帶鄭州推官的職名。沒過多久，（有章）就在京城去世。文肅觀察人物多像這樣，不再依仗其它什么方法。景佑年間，審刑院判案，有使臣何次公整理上報的案卷，主判官剛呈上去，皇帝忽然問道：“此

46、人名次公是什么意思？”主判官答不上來，當時龐莊敏正擔任殿中丞審判院詳議官，跟隨長官上殿，就越級應答說：“臣曾經(jīng)讀過前漢書，黃霸字次公，大概是因為把霸道放在王道之后了。這位何次公一定是仰慕黃霸的為人?！被实埸c頭稱是。另一天又遞呈案卷，皇帝看著審刑院主判官說：“前些日子那個姓龐的詳議官，今天為什么沒來？”主判官回答說：“他在京中任期滿了，已經(jīng)外派做官去了?！被实奂泵γ钪袝〗o（龐莊敏）安排京城的職務，（先是）任命他為三司檢法官，不久又提升為三司判官，慶歷年間，當上了宰相。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。江南弄（唐）李賀江中綠霧起涼波，天上疊巘紅嵯峨。水風

47、浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。鱸魚千頭酒百斛，酒中倒臥南山綠。吳歈【注】越吟未終曲，江上團團貼寒玉?！咀ⅰ繀菤Q：吳歌。15下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A首聯(lián)“天上疊巘紅嵯峨”一句以“巘”比喻云霞，“疊”“紅”“嵯峨”三個詞從數(shù)量、色彩和形狀方面對“巘”作了描繪。B頷聯(lián)寫水上的微風、岸邊的云靄等仿佛從竹林中“生”出，既體現(xiàn)了作者的主觀感受，又表現(xiàn)了自然景物的變化。C頸聯(lián)的前一句化用晉朝張翰“因見秋風起，乃思吳中莼羹、鱸魚膾”的典故，表達了詩人也想棄官歸隱的念頭。D全詩以時間為序，描繪了江邊的諸多景物，暗示氣溫下降、光線變?nèi)醯倪^程，表現(xiàn)了大自然晝夜轉(zhuǎn)換之際的奇妙景觀?！敬鸢?/p>

48、】C【解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的能力。各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法。再對照選項一一確認，得出答案。C項，“表達了詩人也想棄官歸隱的念頭”錯誤，沒有“想棄官歸隱的念頭”。晉代張翰在洛陽做官，見秋風吹起，想到家鄉(xiāng)的菰菜羹、鱸魚膾，便棄官而歸，是有關鱸魚的著名故事。但是不能看出“詩人也想棄官歸隱的念頭”。故選C。16賞析詩歌尾聯(lián)的表現(xiàn)手法及詩人的思想感情。（6分）【參考答案】以景結(jié)情或比喻。寫詩人趁

49、著酒興不禁唱起了吳越的歌曲，吟唱未終，像玉一樣皎潔的月亮已從江面升起。貼寒玉，喻初升之月映在江面上。含蓄地表達作者對江南美景的喜愛之情。【解析】本題考查把握詩歌情感態(tài)度、手法的能力。答情感題，不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準確理解所用典故等，進行綜合解讀。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達效果。翻譯：綠霧從江中清涼的波濤中升起，天上紅霞重疊，像高峻的山峰。河邊的云，水面的風，都像從老竹林里生出，洲渚暮色茫茫，眾多蒲帆連成一片，不甚分明。鱸魚千頭醇酒百斛盡情享用，酒醉臥地，斜視著

50、南山的綠影。信口唱支吳歌越曲，還未唱完江月如圓玉，已在東方冉冉上升。江南弄是唐代詩人李賀的作品。此詩前四句描寫江南景物的美好，后四句描述江南人在山清水秀的環(huán)境中飲酒歌吟的暢適。全詩寫江南暮色，清新明麗，美景醉人，秀色可餐，表現(xiàn)出詩人對美好山水的熱愛之情。尾聯(lián)運用以景結(jié)情，比喻手法，“吳歈越吟未終曲，江上團團貼寒玉”，承接五、六兩句，謂人們在青山綠水之間，酒醉興濃，不禁唱起歌來。吟唱未終，不覺圓月已從江面升起，此情此景，物我俱化而難分彼此了。“江上團團貼寒玉”句，描寫極為精確，“團團”指月輪的形狀，“寒”指感覺，“玉”喻質(zhì)地與顏色，著一“貼”字，形容月亮如同明玉粘附、鑲嵌在天幕上。表達作者對江南

51、美景的喜愛之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）孟子在魚我所欲也中闡釋了他眼中仁人志士不肯茍且偷生、不肯逃避死亡的原因的句子是“ ， ”。（2）李商隱錦瑟中“ ， ”兩句抒寫美好事物可望而不可即，并營造了一種凄婉迷離的意境。（3）在永遇樂京口北固亭懷古中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆雖“ ”之雄心，但是由于行事草率，最終卻徒留“ ”的結(jié)局?！敬鸢浮浚?）是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者（2）滄海月明珠有淚 藍田日暖玉生煙（3）封狼居胥 贏得倉皇北顧 【解析】此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅?/p>

52、寫兩種類型，此題屬于理解性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“惡”“滄”“胥”“贏”“倉皇”的書寫。第卷 表達題三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。在古希臘的先哲中，有些人生前聰慧睿智，死后享受偉大；有些人生前弟子滿堂，死時著作等身；蘇格拉底卻以他善辯而不為人師、創(chuàng)新而不立文字、生得平凡而死得從容顯示出獨特的風貌。當兩千多年的歲月如水一般流去，蘇格拉底之生和蘇格拉底之死也漸行漸遙，在歷史的遠方化成一片蒼茫。公元前399年，那場著名的審判，為了堅守心中的正義，蘇格拉底慨然赴死。一只在雅典上空飛來飛去、嗡嗡作響的馬虻銷聲匿

53、跡了。然而， 。相反，他完成自己的堅守之時，便是開始影響人類之日。蘇格拉底從來不遠離生活，相反，總是興味盎然地參與它，并從中挖掘出許多看似樸素實則大有深意的道理。也就是說， ，蘇格拉底的哲學也不是一堆冷冰冰的文字。它是靈動的、雋永的，閃耀著人性的光芒，跳動著心靈的脈搏。讀蘇格拉底與讀論語中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的感覺是如此相似，只能用一個詞來概括，即如沐春風。他提出的“認識你自己”的主張，至今還鐫刻在戴爾菲神廟的入口處。這座神廟坐落在高高的城堡上。它不言不語，靜靜地站立在那里，卻讓見者無不心里一震。18文中使用了哪些修辭手法（3分）（ ）A比喻

54、 引用 擬人B比喻 夸張 擬人C比喻 擬人 排比D擬人 引用 排比【答案】A【解析】本題主要考查正確使用常見的修辭手法的能力。“如水一般流去”等運用了比喻的修辭手法；“莫春者，春服既成，冠者五六人。童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”運用了引用的修辭手法，“它不言不語，靜靜地站立在那里，卻讓見者無不心里一震”運用了擬人的修辭手法。文段中沒有使用夸張、排比的修辭手法。故選A。19文中畫波浪線的句子可改寫成“在古希臘的先哲中，聰慧、睿智、偉大者，生前弟子滿堂，死時著作等身者不乏其人。蘇格拉底卻很特別：他善辯而不為人師，創(chuàng)新而不立文字，生得平凡，死得從容”。從語意上看二者基本相同，但原文表達效果更

55、好，為什么？（4分）【參考答案】原文句式整齊，節(jié)奏感強，抒情性更強；后半句運用長句，更具有氣勢?！帮L貌”一詞突出了蘇格拉底的形象。修改后的句子缺乏以上優(yōu)點?！窘馕觥勘绢}主要考查鑒賞文本語句的能力。相比較改寫后的句子，文段原句“在古希臘的先哲中，有些人生前聰慧睿智，死后享受偉大；有些人生前弟子滿堂，死時著作等身；蘇格拉底卻以他善辯而不為人師、創(chuàng)新而不立文字、生得平凡而死得從容顯示出獨特的風貌”，先用兩個“有些人有些人”的整句，增強文章節(jié)奏感和抒情性；后半句用了一個長單句“蘇格拉底以顯示出獨特的風貌”增強氣勢，且“風貌”一詞突出了蘇格拉底的形象。修改后的句子“在古希臘的先哲中，聰慧、睿智、偉大者，

56、生前弟子滿堂，死時著作等身者不乏其人。蘇格拉底卻很特別：他善辯而不為人師，創(chuàng)新而不立文字，生得平凡，死得從容”，雖然內(nèi)容一樣，但是平鋪直敘，缺乏張力與氣勢。20請在文中畫橫線的兩處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（4分）【參考答案】蘇格拉底的死亡并不意味著其思想價值的終結(jié) 蘇格拉底不是一個古板的說教者【解析】此題考查補寫句子的能力。第一處，上文說的是蘇格拉底受審判赴死，后文說的是“相反影響人類之日”，可知此處應填寫“蘇格拉底的死亡并不意味著其思想價值的終結(jié)”之類的句子。第二處，根據(jù)橫線前的“也就是說”，可推知此處應填寫對上文的解釋；再結(jié)合后文“蘇

57、格拉底的哲學也不是”，可知應用否定句式，填寫蘇格拉底在哲學方面是一個怎樣的人，故此處應填“蘇格拉底不是一個古板的說教者”之類的句子。注意字數(shù)限制。21下面文段有四處語言表達存在問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。（4分）馬克思主義認為，認識源于社會實踐活動，不是人們的社會意識決定社會存在，社會存在決定社會意識?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程?！瘪R克思早在關于費爾巴哈的提綱中就明確指出，人的思維是否具有真理性，不是在理論上就能加以判定的一個問題，必須通過實踐才能加以解決。毛澤東在運用和發(fā)展馬克思主義關于認識源于實踐的基本原理的基

58、礎上，社會實踐劃分為生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗三大形式被第一次明確。他認為，人們在三大社會實踐過程中必將形成大量的經(jīng)驗，并積累豐富的感性認識?！緟⒖即鸢浮康诰洌凇吧鐣嬖跊Q定社會意識”前加“而是”；第句，將“在理論上就能加以判定的一個問題”修改為“一個在理論上就能加以判定的問題”；第句，將“社會實踐劃分為生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗三大形式被第一次明確”修改為“第一次明確了社會實踐劃分為生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗三大形式”；第句，將“形成大量的經(jīng)驗，并積累豐富的感性認識”修改為“積累大量的經(jīng)驗，并形成豐富的感性認識”?！窘馕觥勘绢}主要考查辨析并修改病句的能力。第句，成分殘缺，缺少與“不是”搭配的關聯(lián)詞語，故應在“社會存在決定社會意識”前加“而是”。第句，語序不當，應將“一個”移到“在理論上就能加以判定”前。第句，結(jié)構(gòu)混亂，前面句子主語是“毛澤東”，后面句子主語為“社會實踐”，偷換主語。應該修改為“第一次明確了社會實踐劃分為生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實