伯牙絕弦正式稿-教學(xué)設(shè)計【教學(xué)參考】

1、伯牙絕弦正式稿-教學(xué)設(shè)計【教學(xué)參考】伯牙絕弦教學(xué)目標(biāo)1、朗讀課文。背誦課文。2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詩句的意思。能用自己的話講這個故 事。3、積累中華經(jīng)典好詩文，感受朋友間的真摯的友情。教學(xué)重點1、朗讀課文理解詩句的意思，從重點句子中了解“伯牙善鼓琴，鐘 子期善聽”和“伯牙所念鐘子期必得之?！崩斫庵舻暮x。2、從“破琴絕弦”中感受伯牙得遇知音到失去知音的痛苦。感受知 音難覓級他們自己真摯的情誼。教學(xué)難點 理解知音的真正含義及古往今來人們對知音的傳唱。是啊。伯牙一定會想，以前我是欲覓知音難上難，如今我是得遇知音一一此乃幸運啊!29、想知道伯牙當(dāng)時是怎么說的嗎？（出示）善哉善哉，子之聽夫，志

2、想像猶吾心也。30、（激情朗讀后）好啊好啊，先生你聽我的琴聲，聽到的志向和情懷簡直和我心里所想的一樣。31、志想像猶吾心，這兩個人之間的默契，用我們常用的一個成語講一一心有靈犀、心心相印。32 （板書：心）是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知 志、知念又知心的人，才可以叫做一知音。師：（板書：知音）我們一起來讀讀這段話。（出示）老師和大家配合著來讀。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期日:善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期日：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。伯牙所念，鐘子期必得之。33、（逐句對讀，讀完后換角色再對讀。）34、就是這樣的心靈相契。讀著讀著，你發(fā)現(xiàn)這些語言有什么特

3、點?35、寫得多妙??！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等的幸福，何等的默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期 就成了知音的代表!三、破琴絕弦祭知音1、傳說這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見恨晚。他們約定了第二年中秋再來相會，終于等到第二年的中秋，當(dāng)伯牙興 致滿滿地趕來與子期相會，只可惜天意弄人啊?。ū尘耙魳凡赖?子期）伯牙面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此時高山 默默，流水無語，天地之間也為伯牙的痛失知音而黯然失色啊?。ㄖ?字顯示）2、子期死，指名（朗讀）（朗讀，一字一頓）（朗讀，緩慢, 有悲戚）師：（出示）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。從

4、此還有人能知我之志嗎?（擦去板書:志）3、還有人能知我之念嗎？（擦去板書：念）4、還有人能知我之心嗎？（擦去板書：心）5、子期已逝，知音不再，知音難覓?。。ú寥グ鍟褐簦┮黄鹱x！伯牙絕弦，那是絕了所有的期待，所有的愿望，這真是一曲肝腸斷, 天涯無處覓知音??！請學(xué)生（再次齊讀）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終 身不復(fù)鼓。在讀古文全文：伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山, 鐘子期日：善哉，峨峨兮/假設(shè)/泰山！志在流水，鐘子期曰：善哉，洋 洋兮/假設(shè)/江河！伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世再 無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。四、千古傳唱懷知音1、同學(xué)們，

5、正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛 失知音，才使得這個故事更加的蕩氣回腸。從此，一代又一代的人們 地在傳誦著它!課文后邊有個資料袋,就講述了這個故事的源遠(yuǎn)流長, 請你快速地瀏覽一下。（出示）俞伯牙、鐘子期相傳為春秋時代人，關(guān)于他們二人成為知音的 傳說，列子、呂氏春秋等古書均有記載，也流傳于民間。我 國古詩常有提及，如，“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲” “高山 流水琴三弄，明月清風(fēng)酒一樽”“鐘期久已沒，世上無知音”。明代 小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說創(chuàng)作了俞伯牙摔琴謝知音，收在警 世通言中。由于這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高 山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙。我這里

6、有些關(guān)于知音的難覓或樂曲高妙的詩文（出示）“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風(fēng)滿面皆朋友，欲 望尋知音難上難。”宋代王安石伯牙詩：“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。古人 舍我歸黃壤，流水高山深相知?！碧拼虾迫幌娜漳贤研链笤姡骸坝▲Q叫琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中宵勞夢想?！蔽覀冊賮碜x讀這個千古流芳的故事（集體激情背誦伯牙絕弦）同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個故事，我想大家在今后的生活中遇到 了很知心的人，你就可以稱他是你的一一知音。（再次板書“知音”）盡管我們知道，知音難覓，知音難求， 但我們依然將懷抱著愿望，在生命中尋尋覓覓著我們的一一知音！作業(yè)：1、背誦古文伯牙絕弦2、根據(jù)文章的句子格式仿

7、寫句子“伯牙古琴，志在清風(fēng)”，“伯牙古琴，志在炊煙”，“伯牙古琴，志在春風(fēng)”，“伯牙古琴，志在楊柳”，“善哉，“善哉，“善哉，“善哉，3、用自己的話把這個故事講給別人聽。4、收集古今交友的名言名句如“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”“四海之內(nèi)比皆兄弟也” “君子之交淡如水”課前談話播放音樂百鳥朝鳳說說同學(xué)們聽到了什么？同學(xué)們認(rèn)為你感受到了什么情緒？愉悅、快樂 再播放流浪者之歌說說同學(xué)們感受到了什么？悲傷、沉重 結(jié)合歌名和樂曲的旋律你感受到了怎樣的流浪者？焦慮。穿著破爛可 憐。憔悴。在播放寒窗獨夜請同學(xué)說說聽到了什么。5 一、縱情吟誦識知音1、導(dǎo)入 師：（板書課題：伯牙絕弦）同學(xué)們，今天我們要來學(xué)習(xí)也 音

8、樂有關(guān)的一篇文章。它是一篇古文，講述的是發(fā)生在兩千多年前春 秋時期的一個故事，誰來讀讀這個課題?2、指名讀伯牙絕弦如有不準(zhǔn)就糾正，如絕弦的弦讀xian,第3、提問:3、提問:二聲。再請全班（齊讀課題）伯牙絕弦“絕弦”是什么意思？如：把琴弦弄斷剪斷、不再彈琴, 等。4、提問：那么“伯牙絕弦”呢？伯牙是個人，他把琴弦割斷，從此 再也不彈了。這究竟是怎么回事呢？請大家把課本打到137頁第25課，按照自己 的感覺至少讀三遍，努力把它讀正確。（自由朗讀課文三遍以上）5、一讀就能明白，課文講述的是誰和誰的故事？伯牙和鐘子期 的故事。6、抓住了這兩個人物，我們也就把握了文章的大意。畢竟是 古文啊，你們覺得哪

9、些句子比擬難讀或者要提醒大家注意，你找到了 嗎？如：峨峨兮假設(shè)泰山；善哉！峨峨兮假設(shè)泰山！為什么在兮字后面停頓呢？大家發(fā)現(xiàn)沒有用通過注釋發(fā)現(xiàn)這個兮是 個語氣詞，相當(dāng)于??！在語氣詞后面一停頓一延長就可以讀出古文的 味道來。（出示）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉！峨峨兮 假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河！”請同學(xué)在讀下讀：善哉！峨峨兮假設(shè)泰山！接著在試試后半句，在請同 學(xué)就鐘子期的兩句話：善哉！峨峨兮假設(shè)泰山！ ”善哉，洋洋兮假設(shè)江河！ ” 一起再讀讀這幾句。還有那些比擬難讀？想提醒大家注意。如：子期 死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。7、有些語言，我們是因為

10、不理解才覺得它難讀，誰理解這句 話的意思？這里的“謂”是什么意思？（出示）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。謂：稱為認(rèn)為，以為 評論我們應(yīng)該選第二個這句話的意思是：鐘子期去世了，伯牙認(rèn)為這個世 界上再也沒有他的知音了，乃破琴絕弦的乃字什么意思？就的意思、，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，這一生再也不彈琴了。理解了之后我們可以讀的更好！ 一起齊讀：子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。難讀的都會讀了。誰能一口氣把文章下來？指名讀一兩個，并做評價，如字正腔圓，讀的真好!用上文中的一個詞，你讀的這么好像對你（你們）說：善哉!13、老師也想來讀一

11、讀。（范讀） 14、學(xué)生再次齊讀二、高山流水明知音1、我們能從課文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而鐘子期又真的善聽呢？那些句子形象地說明了這點？如：（出示）伯牙 善古琴，鐘子期善聽?？梢詮摹安拦那?，志在高山，鐘子期日：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。 志在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮假設(shè)江河?！斌w會到。2、怎么理解？（提醒可借助注釋）伯牙鼓琴，心里想到高山, 鐘子期就說：好啊！高高的、猶如泰山一樣。心里想到流水，鐘子期 就說：好啊，廣大的像江河一樣。3、提示：讀古文的時候，有注釋的就借助注釋，沒注釋的就 聯(lián)系著上下文用自己的話來補充，這是學(xué)習(xí)古文的好方法。（出示句 子）伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期

12、日：善哉，峨峨兮假設(shè)泰山。志在流水，鐘子期日：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。請全班一起讀4、這兩個句子中的“善哉”和第一句當(dāng)中“善鼓琴、善聽” 的“善”意思一樣嗎？怎么個不一樣？分別指什么？這里善哉的“善” 是“好”的意思，第一句當(dāng)中的兩個“善”是“擅長、善于”的意思。 伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長聽。這里的“善哉”是子期聽了伯牙琴聲后一種由衷的稱贊。用我們現(xiàn) 在的話說就是一一好啊！真美妙??！讀出贊嘆之意。5、你會聯(lián)系上下文學(xué)，真好。這種一字多義的現(xiàn)象在古文里很常見。6、在古代就說成一一善哉！7、誰來讀一讀，看能不能把這種由衷贊嘆的感覺讀出來。指名讀讀8、善哉！ “哉”字后邊一延長，琴聲不但傳到了耳朵里，

13、好 像琴聲都落到心里去了。我覺得你不僅“善哉”讀得好！你這個“峨 峨兮假設(shè)泰山”、洋洋兮”也讀得真好??！9、當(dāng)你讀著這個“峨峨兮假設(shè)泰山”的時候，你的眼前出現(xiàn)了怎樣的 景象？怎樣的畫面？比方：我的眼前仿佛出現(xiàn)了氣勢磅礴的高高的泰山，巍峨的泰 山。顯得很巍峨。屹立在我面前。9：巍峨高聳的泰山，指名再讀，讀出這種畫面來。比方：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳入云的、頂立于天地之間的泰 山。自古就有“孔子登泰山而小天下”的說法。10、再讀（男生齊讀，很豪邁、很有感覺）11、再讀（女生齊讀，很有感情）12、呼應(yīng)前面的泰山，這里的“江河”也不是一處隨意的江河?！敖?河”在古文里是有特指啊，我覺得咱們班的同學(xué)肯定能

14、猜出來。我認(rèn) 為這里的“江河”是指長江和黃河。是的，這里的“江”是指我們中國最大的江一一長江，“河” 是指我們中國最大的河一一黃河。想到這長江與黃河，你的腦中跳出 了怎樣詞語怎樣的詩句？ “波瀾壯闊、波濤洶涌、浩浩蕩蕩、波浪滔 天、洶涌澎湃”13、指名讀讀出味道：（很有氣概地）波瀾壯闊、波濤洶涌。就是這樣“波瀾壯闊、波濤洶涌”的江河，請你來讀！比方：我想到了一句詩“九曲黃河萬里沙，浪濤風(fēng)簸自天涯”。 14、再讀讀出氣勢志在流水，鐘子期日：善哉，洋洋兮假設(shè)江河。 既然說伯牙善古琴，那么他的琴聲一定不只是表示了高山流水，出來 峨峨的泰山、洋洋江河，他的琴聲還回表現(xiàn)那些動人的場景呢？伯牙在古琴的時候

15、還可能會想到那些景色？（出示）皎皎明月、徐徐 清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨、楊柳依依、皚皚白雪 假如現(xiàn)在我們是鐘子期,（出示）當(dāng)“伯牙古琴，志在明月透過伯牙的琴聲你感受到了皎皎的明月嗎？于是你這么感嘆？（“善哉， 皎皎兮假設(shè)明月！ ” ）“伯牙古琴,志在明月”“善哉,皎皎假設(shè)明月!”“伯牙古琴,志在清風(fēng)”“善哉,“伯牙古琴,志在炊煙”“善哉,“伯牙古琴,志在春風(fēng)”“善哉,“伯牙古琴,志在楊柳”“善哉,15、無論你伯牙彈什么,我鐘子期都能知道。這就是知音用課文中的一句話講一一伯牙所念，鐘子期必得之（出示）伯牙所念，鐘子期必得之。16、這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當(dāng)中的哪個字意思一樣？志，沒錯。

16、都是是什么意思？（想）有時候咱們就可以用現(xiàn)代 詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。17、無論伯牙所志、所念、所想，鐘子期必得之。我想問問，鐘子期必得的到底是什么？（伯牙的琴聲）（伯牙的感情）（伯牙心里的想 法。）（伯牙的理想）18、看來善聽的子期不僅聽懂了琴聲，還聽懂了伯牙傾注在琴聲里 的心聲。這樣想來，鐘子期說“峨峨兮假設(shè)泰山，洋洋兮假設(shè)江河”，說 的也不僅僅是伯牙的琴聲吧？（出示）峨峨兮假設(shè)泰山洋洋兮假設(shè)江河它也說出了伯牙的心聲。鐘子期不僅聽出了伯牙的琴聲，還聽出了伯牙傾注在琴聲里的 泰山一樣高大的志向和江河一樣博大的胸懷。19、那么什么樣的志向？什么樣的胸懷？像峨峨泰山一樣屹立在人間的志

17、向，像洋洋江河一樣心胸寬 廣、能撐萬里船的胸懷。原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的一一 志向（出示）峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。20、請學(xué)生（齊讀）21、這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想, 那是“志存高遠(yuǎn)”的志，“胸懷大志”的志?。。ò鍟褐荆?2、老師課前去查過資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書上都說到伯牙琴藝 妙絕天下！許多人都以聽到他的琴聲為榮幸，他們也都能感受到伯牙 琴聲的美妙，但是伯牙寄托在琴聲中的高山流水般的志向和胸懷他們 能得之嗎？23、唯有誰能得之？24、誰能必得之？25、這才是一一伯牙所念，鐘子期必得之。26、（板書：念）請你想象，假如你就是伯牙，一直以來都沒有人能真正聽懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無邊的寂寞與孤獨?？墒窃谶@里, 無論你彈什么，無論你寄托著怎樣的志向和情懷，鐘子期都能“善哉、 善哉”地“必得之”時，你是怎樣的心情？你又會有怎樣的感慨想對 子期說呢？拿出課前發(fā)下的練習(xí)紙，請你順著“伯牙得遇鐘子期，感 慨道一一”接