部編九年級語文17得道多助失道寡助

1、文言文得道多助，失道寡助17 同學(xué)們，知道這個揠苗助長這個成語么？它是什么意思？ 這里還有一句名言：“得道多助，失道寡助”，你們懂得它的意思嗎?說說。你們知道它們的出處么？ 它們出自孟子。 今天，我們就來學(xué)習(xí)孟子二章中的第一篇文章。掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點）。 學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法。掌握課文的論辯語言。（重點）（難點）來自點撥 孟子(前372前289)，名軻，字子輿，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國中期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，后世常以“孔孟”并稱，尊稱孟子為“亞圣”。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，在孔子的

2、“仁學(xué)”基礎(chǔ)上，孟子提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。孟子是一部由孟子及其門人共同編寫而成，記錄了孟子的言行的儒家經(jīng)典著作。來自點撥 孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當時，各大國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的思想，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強烈反對不義戰(zhàn)爭，主張以“仁政”統(tǒng)一天下，這在當時是有積極意義的。本文就是這種思想的具體體現(xiàn)。來自點撥 戰(zhàn)國時候，

3、孟子跟梁惠王談話，打了一個比方，有兩個兵在前線敗下來，一個逃跑了五十步，另一個逃跑了一百步，逃跑了五十步的就譏笑逃跑了一百步的，說他不中用。其實兩人都是在逃跑，只是跑得遠近不同罷了。“五十步笑百步”比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。語出孟子梁惠王上：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！蔽迨叫Π俨揭?讀一讀字音部分來自點撥米粟s二 文言知識積累部分來自點撥（一）通假字 親戚畔之 (“畔”通“叛”，背叛 )部分來自點撥（二）古今異義 1.委而去之

4、古義：離開；今義：從所在地到別的地方 2.域民不以封疆之界 古義：限制；今義：疆域 3.池非不深也 古義：護城河；今義：池塘 部分來自點撥 4.兵革非不堅利也 古義：兵器；今義：士兵 5.委而去之 古義：放棄；今義：把事情交給別人去辦 部分來自點撥 （三）一詞多義 利：地利不如人和 兵革非不堅利也 （名詞，有利條件）（形容詞，銳利，鋒利）部分來自點撥（四）詞類活用 1.域民不以封疆之界 2.固國不以山溪之險 名詞作動詞，限制。形容詞用作動詞，鞏固。部分來自點撥（五）文言句式 判斷句 城非不高也，池非不深也 點撥：“非也”表判斷。 然而不勝者，是天時不如地利也 點撥：“者，也”表判斷。 委而去之

5、，是地利不如人和也 點撥：“也”表判斷。部分來自點撥（六）名句積累 1天時不如地利，地利不如人和。 2得道者多助，失道者寡助。 導(dǎo)思1.文章提出了怎樣的中心論點？中心論點關(guān)鍵詞:治國導(dǎo)思4.文章體現(xiàn)了孟子怎樣的思想？孟子思想導(dǎo)思3.文章采用了哪些論證方法？論證方法導(dǎo)思2. 文章采用了怎樣的思路來論證中心論點的？論證思路 請同學(xué)們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章自然的風(fēng)格。得道多助，失道寡助課文朗讀。圈點要求 1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。 2.認為用得好的詞語用方框。 3.關(guān)鍵語句（或?qū)懙煤玫恼Z句）用波浪線。 4.有疑問的地方，用問號標注。原文：天時

6、不如地利，地利不如人和。注釋：天時：氣候上的有利條件。地利：地理上的有利條件。人和：人心所向，內(nèi)部團結(jié)。譯文： 有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)時的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。注釋：城：內(nèi)城。郭：外城。在城外加筑的一道城墻。環(huán)：圍。夫：句首發(fā)語詞，無實義。 （比如一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方法攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，可是不能取勝，這是有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)

7、的地理形勢呀。譯文： 原文：城非不高也，池非不深也，兵戈非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。注釋：城：城墻。 兵戈：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲胄，用以護身的盔甲之類。堅利：堅，堅硬；利，鋒利。委：放棄。池：護城河。去：離開。 城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但是，）守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰(zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)。譯文： 原文：故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。注釋：域：限制。固：鞏固。威：威懾。道：儒家推崇的仁政、王道。 所以說，使人民

8、定居下來而不遷到別的地方，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就少。譯文： 原文：寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。注釋：至：極點。親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。畔：通“叛”，背叛。順：歸順，服從。以：憑借。故：所以。 幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬也會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛的寡助之君，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。譯文： 部分來

9、自點撥1. 課文第一句話在文中起什么作用？ 【答案】提出論點，指出決定戰(zhàn)爭勝負的三個要 素，即“天時、地利、人和”，并指明“人和”是克 敵制勝的首要條件。部分來自點撥2.課文第2段運用了什么論證方法？有什么作用？ 【答案】舉例論證。通過舉區(qū)區(qū)小城，四面被 圍，攻方占據(jù)天時，占有戰(zhàn)斗的主動權(quán)，卻不 能取勝的例子，具體有力地論證了“地利”重 于“天時”。閱讀方法解密部分來自點撥 舉例論證作用分析法。 舉例論證就是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。舉例論證的作用是具體有力地論證了，增強說服力。答題思路是：先找到該段或該部分的中心句或概括句，再聯(lián)系上下文，把握好論據(jù)證明的內(nèi)容。答題模式一般為：通

10、過舉的事例，具體有力地論證了(論點或分論點)，增強了說服力。部分來自點撥3. “城非不高也是地利不如人和也?！边@句話運 用了什么修辭方法？有什么效果？ 【答案】排比。四個雙重否定句構(gòu)成排比，氣勢磅 礴，起到增強語言氣勢的作用，極言防御一方“地 利”方面的優(yōu)越條件。然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的 結(jié)局，對照鮮明，使得“地利不如人和”的結(jié)論具 有極大的說服力。部分來自點撥 4. 本文結(jié)尾運用了什么論證方法深化了全文的主旨？ 【答案】對比論證。從正反兩方面對比“得道”“失 道”對戰(zhàn)爭的決定意義，突出強調(diào)“得道”即“人 和”的重要，得人心者，人心歸順，所向披靡；失人 心者，人心相悖，不攻自潰。強調(diào)施行“仁政

11、”的重 要性，深化文章中心。重難點小結(jié)部分來自點撥 本文主旨十分明確，突出強調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。部分來自點撥 【答案】圍繞“天時”“地利”“人和”三個因素，作者以戰(zhàn)例 來證明自己的觀點。首先以進攻一方為例。從“三里之城，七里 之郭”的規(guī)模看，指的是小國家，強大的軍隊包圍一個小國，即 使圍而不攻，被包圍者也一定是堅持不住的，然而卻沒能使小國 屈服，這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是“天時不如地 利”。接著又從防守一方來論述。城高，護城河

12、深，武器精良， 糧食多，完全可以長期堅守，然而守城一方棄城而逃，這是因為軍 心不穩(wěn)，內(nèi)部不團結(jié)。這就是“地利不如人和”?？梢姡鞣N客 觀條件及諸多因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的 因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物?！倦y點探究】得道多助，失道寡助一文作者是如何來證明他的觀點的？論點天時不如地利地利不如人和治國需要人和類推論據(jù)戰(zhàn)爭需要人和人和之重要得道多助，失道寡助人和實質(zhì)：施行仁政結(jié)論 得道多助，失道寡助一文通過舉事例論證了在戰(zhàn)爭中天時、地利和人和三要素的作用，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的觀點，表現(xiàn)了孟子“仁政”的治國主張。 1.多種論證方法綜合使用。 文章采用了類比論證、

13、舉例論證、對比論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如列舉六位逆境中成才的人物事例，如把成就偉人與國家滅亡進行對比等等。2.層層深入的論證特色。 得道多助，失道寡助從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)，通過對天時、地利、人和這三個條件的比較，闡述了人和在戰(zhàn)爭中的重要作用，由此加以引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。3.語句整齊流暢，氣勢磅礴，富有說服力。 多處運用排比，不僅氣勢磅礴，更具有極強的說服力、感染力。文中還運用了一些駢句，例如“天時不如地利，地利不如人和”等。名言警句迭出，句式工整，表意蘊藉，閃爍著哲理的光華。 與人和有關(guān)的名言警句1.要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你

14、腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。 奧斯特洛夫斯基2.一致是強有力的，而紛爭易于被征服。 伊索3.人心齊，泰山移。 4.單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱遜一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。 叔本華5.團結(jié)就有力量和智慧，沒有誠意實行平等或平等不充分，就不可能有持久而真誠的團結(jié)。 歐 文6.能用眾力，則無敵于天下矣;能用眾智，則無畏于圣人矣。 孫 權(quán) 7.不管努力的目標是什么，不管他干什么，他單槍匹馬總是沒有力量的。合群永遠是一切善良思想的人的最高需要。 歌 德8.萬人操弓，共射一招，招無不中。 呂氏春秋9.人們在一起可以做出單獨一個