中日美企業(yè)理念比較分析

1、中日美企業(yè)理念比較與分析在企業(yè)識不系統(tǒng)的設(shè)計中，作為CIS的內(nèi)核，企業(yè)理念識不在整個企業(yè)進(jìn)展過程中起著舉足輕重的作用，它不僅是企業(yè)經(jīng)營的宗旨與方針，而且還包含著一種鮮亮的文化價值觀，對內(nèi)它是一面旗幟，代表著企業(yè)進(jìn)展的方向、形象和力量，表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)在的凝聚力和向心力；對外它是企業(yè)識不的重要尺度，也是一部企業(yè)對外界公眾的宣言書。 “理念”一詞最早出現(xiàn)在希臘思想家柏拉圖的著作里，意即信仰及觀念，企業(yè)理念是指得到社會普遍認(rèn)同的體現(xiàn)企業(yè)自身個性特征的，促使并保持企業(yè)正常運作及長足進(jìn)展而構(gòu)建的反映整個企業(yè)明確經(jīng)營意識的價值體系。企業(yè)理念（MI）就如一根紅線一樣將企業(yè)識不系統(tǒng)中的VI、BI有機(jī)地聯(lián)系起來，系

2、統(tǒng)的CIS戰(zhàn)略是從MI開始的，不管是在理論結(jié)構(gòu)上依舊在操作程序上，它差不多上一個起點。 由于文化背景、地域差不和各國所面臨的不同歷史環(huán)境，造成中日美企業(yè)理念存在著較大的的差異。在世界經(jīng)濟(jì)日益走向全球化的趨勢下，企業(yè)理念對傳統(tǒng)文化的汲取與改造，使之具有新的生命力，從而成為具有現(xiàn)代文化特點的新生文化，正日益成為人們注目的現(xiàn)象。 本文在理論研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合我本人為企業(yè)開展CIS策劃方面的經(jīng)驗，重點分析中國、日本、美國企業(yè)理念的特點及進(jìn)展前景，詳細(xì)闡明選擇有效企業(yè)理念的標(biāo)準(zhǔn)，并依據(jù)選擇標(biāo)準(zhǔn)及以后的自然、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化環(huán)境預(yù)測治理哲學(xué)的進(jìn)展趨勢。 一、 日本企業(yè)理念的特征日本是一個由單一民族構(gòu)成的國

3、家，生活在火山列島上。日本的自然環(huán)境險惡，自然資源有限。從歷史上看，日本屬于農(nóng)耕民族，農(nóng)耕民族的特征首先表現(xiàn)為“集體內(nèi)部的互助合作”，即“家族主義”。由于農(nóng)耕作業(yè)從播種到收獲，憑一個人的力量是難以完成的，家族成員和族人必須互助合作。這就使他們逐漸養(yǎng)成了相互協(xié)作的適應(yīng)。與個人才能比較，他們更重視協(xié)作和技術(shù)的作用；其次，表現(xiàn)為他們的鄉(xiāng)土性即穩(wěn)定性。農(nóng)耕民族以土地為中心，從事穩(wěn)定而有規(guī)律的、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的活動。在一定的生產(chǎn)力條件下，只要沒有嚴(yán)峻的自然災(zāi)難，農(nóng)業(yè)收成總是大體均衡的，如此就養(yǎng)成比較穩(wěn)定的生活適應(yīng)和不喜愛外出冒險的風(fēng)氣。長此以往便形成了日本人對“團(tuán)結(jié)”、“忠誠”等思想的崇尚，尤其是在通過

4、幕府統(tǒng)治后，盡管明治維新取消了封建藩主及其特權(quán)，但長期形成的“武士道”精神及“忠于藩主”的精神卻一直沿襲至今；從人們的傳統(tǒng)思想上，這種意識已作為道德標(biāo)準(zhǔn)而深入人心，由此企業(yè)一直以“人”為進(jìn)展的資源和潛力。日本的“家族主義”和“穩(wěn)定性”等特征在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中表現(xiàn)的淋漓盡致。能夠講，日本企業(yè)經(jīng)營治理正是以這種民族文化特征為基礎(chǔ)的。 在對儒家文化的現(xiàn)代化改造方面，日本企業(yè)界最為成功。日本同意儒家文化是從唐朝開始的，日本對儒家文化的改造集中在兩個方面，即建立以“忠”為核心，提出忠、禮、勇、險、信五字，而取代中國的仁、義、理、智、信和以“仁”為中心的社會文化意識。忠即忠誠，禮、勇、險、信是為“忠”服

5、務(wù)的，從而使日本民族成為具有強(qiáng)大民族凝聚力的“大和”民族。 總體上看，日本式治理的精髓確實是以“和”、“同”、“忠”等傳統(tǒng)價值觀念為核心的企業(yè)理念。重視“和為貴”，能夠上下同心同德，形成萬眾一心應(yīng)付各種艱巨場面的力量?！昂汀钡木褚笤谄髽I(yè)組織中形成人際關(guān)系的親熱感、依靠感、信任感以及和諧氣氛。凡事忍讓、尊重他人存在的價值，彼此和睦相處。在這種理念指引下，日本企業(yè)注意消除勞資對立，縮小藍(lán)領(lǐng)與白領(lǐng)工人之間的差距，縮小治理者與雇員的對立?？梢姡３制髽I(yè)內(nèi)成員的和諧、合作和意見一致，是日本企業(yè)治理追求的重要目標(biāo)。綜上所述，我們能夠得出日本企業(yè)理念的差不多特征。即：信奉共有一個生命的生物體的社會組織觀

6、念。其要緊內(nèi)容能夠歸納為： 1、 企業(yè)是一個生物體，各個職員像一個人的手、腳、心臟、大腦一樣組成了一個共同的生命，他們共享利益和共擔(dān)風(fēng)險。即使在企業(yè)遇到困難的情況下，企業(yè)也不輕易辭退職員，傾向于實行終身雇傭制度。 2、 企業(yè)又是一個和諧有效的家庭生產(chǎn)單位。為了提高效率，每一個人員盡管有分工但隨時情愿盡力關(guān)心其他人更好地完成工作，也情愿隨時同意新的分工。部門之間、崗位之間、個人之間不存在著推卸責(zé)任的現(xiàn)象。 3、 企業(yè)所有成員都屬于企業(yè)內(nèi)部的自己人。治理者最重要的任務(wù)有三個，即營造組織、傳授技術(shù)、運用資金。要營造組織，首先就要招聘、培訓(xùn)好職員，使職員認(rèn)識到他們必須在一起努力配合把工作做好。如日本大

7、倉集團(tuán)治理的賓館，都有定期出版的賓館通訊，上面將每一位新職員稱為新社員，刊登每一位新社員的照片、愛好和格言，并刊登新職員新生嬰兒的照片，實實在在地讓職員感到企業(yè)是一個人人應(yīng)該為之奮斗的家。 日本模式的企業(yè)理念能夠?qū)⑵髽I(yè)全體職員協(xié)調(diào)得像一個最優(yōu)秀的個人那樣，隨時對企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量承擔(dān)全部責(zé)任，使顧客特不中意；因此，這種模式也有它的缺陷，即企業(yè)理念的貫徹與執(zhí)行需要整個社會存在許多具有高度自覺性的勞動力，同時也需要企業(yè)的業(yè)務(wù)量始終充足，利潤狀況良好。因為只有如此，才能實現(xiàn)以具有高度自覺性為前提的共有一個生命的生物體的治理模式，實行終身雇傭制。二，美國企業(yè)理念的特征美國是一個由來自各國的移民組成的國家，

8、又擁有豐富的自然資源。美國地域?qū)掗?，人口眾多，?jīng)濟(jì)實力、科技水平、治理水平、營銷能力均世界領(lǐng)先，又是一個多種族、多元化、多種語言并存的社會。與日本民族特征相反，美國人總要求不斷的變動。美國人的好動、好勝的民族特點能夠追溯到200多年前。當(dāng)時西部地區(qū)有大量肥沃的自由土地，富有冒險精神的移民紛紛背井離鄉(xiāng)、單身出走或舉家西遷，以尋求致富之道，這確實是美國歷史上有名的“西進(jìn)運動”。 眾所周知，美國原為殖民地經(jīng)濟(jì)，早期屬游牧民族，進(jìn)展至南方種植園經(jīng)濟(jì)及北方大工業(yè)時，自始至終貫徹著個人能力主導(dǎo)一切的準(zhǔn)則，這一傳統(tǒng)使美國人的生活帶有明顯的信奉“個人能力主義”和“流淌及變動性”的色彩，與日本的“家族主義”相比

9、，美國人則更推崇“個人主義”，更強(qiáng)調(diào)按能力分配，美國人的思維就像電腦，只需你回答“是”或“不是”，他們更注重效率的取得，樂于以結(jié)果來評定工作的好壞，而日本人則愿構(gòu)建諸如“石頭、剪刀、布”似的多級答案，不確信對或錯，這種相對的關(guān)系更體現(xiàn)了日本文化的內(nèi)涵。然而就如美國快餐一樣，在治理中美國人喜愛直來直去，重實際重效率、樂于創(chuàng)新、敢于競爭，體現(xiàn)在價值觀上，確實是推崇“能力至上”，歷史傳統(tǒng)少，奉行個人主義和有用主義的價值觀念和文化觀念，故美國企業(yè)在運行中尤其強(qiáng)調(diào)效率、制造力和責(zé)任心。 企業(yè)的生命力來自有效的治理，美國人曾無不自豪地宣稱：工業(yè)革命發(fā)生在英國，而治理革命卻發(fā)生在美國。美國之因此能夠成為世界

10、頭號經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，靠的確實是治理。早在二十世紀(jì)之初，泰羅首先提出“標(biāo)準(zhǔn)化治理”，繼而由福特和斯隆在實踐中進(jìn)一步完善；30年代埃爾頓梅奧和羅特利斯伯格又創(chuàng)立治理中的“人際關(guān)系學(xué)派”，把治理的重點放在人的行為、滿足度和非正式組織上；20世紀(jì)50年代，美國的治理進(jìn)入系統(tǒng)科學(xué)時代，全面應(yīng)用系統(tǒng)理論、權(quán)變理論解決治理問題，美國的治理開始向著嚴(yán)密化、定量化和硬科學(xué)化的道路進(jìn)展。 從美國的社會文化背景和治理思想進(jìn)展演變過程看，美國企業(yè)理念具有以下差不多特征：強(qiáng)調(diào)個人主義與機(jī)械性的社會組織觀念，通過契約關(guān)系來組成現(xiàn)代公司，用契約來明確各自的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，同時滿足個人與公司兩方面的需要。具體地： 1.美國公司要緊

11、被看作是一組資產(chǎn)，它的收益在短期內(nèi)應(yīng)最大化。換言之，一家公司通常被看作是為業(yè)主生產(chǎn)貨幣的機(jī)器，它的經(jīng)理要盡可能地從這架機(jī)器里榨取更多的利潤。 2.構(gòu)成公司這架龐大機(jī)器的零部件是公司的各個部門、各個崗位和各位職員，它們之間的連接與運行完全按照契約條款和各種規(guī)章制度中的具體規(guī)定操作。 3.美國公司的上層治理者認(rèn)為，公司的職業(yè)經(jīng)理僅屬于公司的半內(nèi)部人，而位于操作層的職員，不管是白領(lǐng)依舊藍(lán)領(lǐng)，統(tǒng)統(tǒng)被認(rèn)為是外部人，他們就像一部機(jī)器里的零部件那樣能夠隨時被調(diào)換。因為從技術(shù)上講，任何具有相同崗位資格的人都能夠填入這些崗位，完成所要求的工作。 美國企業(yè)理念能夠做到這一點：在以個人主義為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)社會里，以

12、理性的契約、法規(guī)來整合個人利益，協(xié)調(diào)各種沖突，實現(xiàn)公司組織的目標(biāo)。即能維護(hù)公司那個法人的獨特個性，保證每個成職員作的差不多質(zhì)量和效率，因為達(dá)不到這一要求的成員將立即被調(diào)整。采納美國治理模式進(jìn)行治理，就像用西醫(yī)治病一樣，能夠立竿見影。其缺點是：公司組織的每一個成員僅按照契約和崗位責(zé)任制來履行自己的職責(zé)，可不能去主動承擔(dān)其它必需但尚未規(guī)定的工作。究其根源，美國模式的企業(yè)理念并沒有真正地把公司組織看作是一個由全體成員構(gòu)成的共享利益、共擔(dān)風(fēng)險的共有一個生命的生物體。三、中國企業(yè)理念的特征中國的傳統(tǒng)文化博大精深，有著源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)。文化承傳的規(guī)律表明：儒家對中華民族精神的形成產(chǎn)生了重要阻礙。這要緊表

13、現(xiàn)在，孔子提倡剛健有為的進(jìn)取精神，孔孟儒家重視個人對家庭、國家和民族的責(zé)任義務(wù)，把個人價值至于社會價值之中，提倡“修身以道，修道以仁”，在修己的同時，注重入世，講求修齊治平，經(jīng)世致用，以“立德、立功、立言”三不朽學(xué)講作為理想人格的標(biāo)準(zhǔn)，從而以對社會、國家貢獻(xiàn)的大小來衡量一個人價值的高低。 中國自古以來是一個人口密集、資源缺乏的國家，為了整體的生存，像日本一樣，強(qiáng)調(diào)采納具有一個共同生命的生物體的組織治理理念，其差不多特點是采納以“和”為特征的儒家學(xué)講，如“仁義治天下”、“克己復(fù)禮”，注重感情投資，道德教化；“不患寡而患不均”，喜愛采納縮小差距、追求結(jié)果平等的分配政策；“修身、齊家、治國、平天下”

14、，強(qiáng)調(diào)群體力量，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者以身作則的榜樣力量，如產(chǎn)生于秦漢之際的儒家經(jīng)典大學(xué)中寫到：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先致其知；致知在格物”。儒家主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，因此把“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的基礎(chǔ)。 中國企業(yè)理念萌芽于中國五千年的傳統(tǒng)文化，其優(yōu)點是強(qiáng)調(diào)和諧、穩(wěn)定與團(tuán)體意識，這關(guān)于幸免團(tuán)體間尖銳的矛盾沖突，更好地分配與利用有限的資源具有重大的作用。然而，其缺點也是顯而易見的，首先，該模式注重“人治”，而非“法治”，結(jié)果一切規(guī)章制度都形同虛設(shè)，執(zhí)行時往往因人而異，常常被打破，由

15、此造成企業(yè)沒有獨立的法人人格，企業(yè)工作的專業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化程度比較低；其次，該模式提倡“平均主義”和“好人主義”，忽視了企業(yè)成員中實際上存在著好、中、差三部分人這一事實，如此做的客觀結(jié)果是使處于“中”、“差”狀態(tài)的人制約著企業(yè)的進(jìn)展，使企業(yè)經(jīng)常處在“不死不活”的落后狀態(tài)；再次，該模式片面信奉“仁者愛人”觀念，在客觀上助長了許多非正式組織，這些非正式組織干擾了企業(yè)正式組織的有效運轉(zhuǎn)，甚至使正式組織的治理處于混亂狀態(tài)。四、比較與分析從中、日、美企業(yè)理念的對比和文化承傳中能夠看出，三種模式各有自己的優(yōu)缺點。那末，在CIS策劃中如何樣構(gòu)建企業(yè)理念呢？我認(rèn)為關(guān)鍵是選擇好有效企業(yè)理念的標(biāo)準(zhǔn)，選擇有效企業(yè)理念的

16、全然標(biāo)準(zhǔn)是要使一個公司能夠在全球化競爭的環(huán)境里獵取競爭優(yōu)勢，更好地生存與進(jìn)展下去，要緊有兩個方面，一是選用的企業(yè)理念應(yīng)該使現(xiàn)代公司的三個活動主體公司業(yè)主、公司職員和公司顧客的利益最大化；二是選用的企業(yè)理念應(yīng)該適合公司所面臨的資源環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、競爭環(huán)境、技術(shù)環(huán)境、地理環(huán)境和社會文化環(huán)境，尤其要適應(yīng)社會文化環(huán)境，這既包括該國的傳統(tǒng)文化，又包括由全球化經(jīng)營所帶來的外國文化，特不是競爭與合作對手的文化。 依據(jù)選擇有效治理理念的標(biāo)準(zhǔn)，盡管不同國家的公司由于原先選擇的慣性緣故，可能會接著保持他們自己企業(yè)理念的特點，然而全球化的競爭壓力將迫使它們采納類似的企業(yè)理念，即能給它們帶來競爭性優(yōu)勢的治理哲學(xué)。 總體上看，全球企業(yè)理念進(jìn)展的差不多趨勢是：將美國的機(jī)械性組織治理理念與日本的生命體組織治理理念融合在一起。具體表現(xiàn)為：一是以美國的機(jī)械性治理理念契約與規(guī)章作為公司治理的基礎(chǔ)，它的含義是一切人都要訂契約，一切工作都要按制度辦，如此做能夠明確差不多的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，保證工作的差不多質(zhì)量，關(guān)于不符合要求的人和行為，能夠隨時調(diào)整；二是以日本共有一個生命的生物體組織治理理念為整體自覺地多做貢獻(xiàn)作為公司倡導(dǎo)的精神和全體職員追求的目標(biāo)。上述兩