慎獨(dú)思想及其現(xiàn)實(shí)意義

1、“慎獨(dú)”的淵源及其現(xiàn)實(shí)意義一、“慎獨(dú)”的淵源與釋義發(fā)展1、“慎”、“獨(dú)”的文獻(xiàn)例證眾所公認(rèn)“慎獨(dú)”即“慎其獨(dú)”最早出現(xiàn)在大學(xué)和中庸里，追本溯源，“慎獨(dú)”的形成經(jīng)歷了一個從無到有的漸次發(fā)展的過程?！吧鳌迸c“獨(dú)”作為單字在先秦的典籍中出現(xiàn)是很多的。在尚書中“慎”就有三十幾處出現(xiàn)，如“克慎明德，昭升于上”（周書文侯之命第三十），“獨(dú)”也有幾處出現(xiàn)，如“無虐煢獨(dú)而畏高明”（周書洪范第六），春秋左傳里的“慎”多與“守”字結(jié)合，如“府庫慎守，官人肅給報(bào)告”（春秋左傳哀公三年），周易里也有這二字，如“慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無所失矣?！闭f文解字曰：“慎，謹(jǐn)也”可見“慎”就是謹(jǐn)慎之

2、義，上古文獻(xiàn)通常作這種解釋，而“獨(dú)”字本義是犬好斗則獨(dú)而不群，本義廢棄，用假借義，可解釋為單獨(dú)、獨(dú)處、或老而無子。還有重要一點(diǎn)，儒門經(jīng)常引用闡發(fā)思想的詩經(jīng)內(nèi)雖無“慎獨(dú)”出現(xiàn)，但已蘊(yùn)涵了后來慎獨(dú)的意思。此后在大學(xué)、中庸里開宗明義提出“慎獨(dú)”一詞。2、大學(xué)、中庸中的“慎獨(dú)”表述大學(xué)有曰：“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也!小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！敝杏褂性唬骸暗酪舱?，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微

3、，故君子慎其獨(dú)也。”3、漢唐注家對“慎獨(dú)”的闡釋從東漢起對于“慎獨(dú)”的闡釋都是具有繼承性的和發(fā)展性的。東漢鄭玄是最早給“慎獨(dú)”一詞釋義，鄭玄注“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為”，再到唐代孔穎達(dá)的禮記正義，根據(jù)疏不破注的原則，孔穎達(dá)對“慎獨(dú)”所做的疏解與鄭玄的注是不相違悖的。漢唐之際，由于當(dāng)時當(dāng)權(quán)者給予鄭氏、孔氏顯赫的學(xué)術(shù)地位，這也在一定程度上確定了這一時期“慎獨(dú)”的主流釋義。4、宋明時期南宋理學(xué)集大成者朱熹的大學(xué)章句、中庸章句中關(guān)于“慎獨(dú)”的解讀實(shí)際上都繼承發(fā)展了鄭玄對于“慎獨(dú)”的闡述。朱熹在大學(xué)章句注：“獨(dú)者，人所不知而己所獨(dú)知之地也。言欲自修者知為善以去其惡，則當(dāng)實(shí)用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則

4、如惡惡臭，好善則如好好色，皆務(wù)決去，而求必得之，以自快足于己，不可徒茍且以殉外而為人也。然其實(shí)與不實(shí)，蓋有他人所不及知而己獨(dú)知之者，故必謹(jǐn)之于此以審其幾焉”。在中庸章句中，朱熹又注：“獨(dú)者，人所不知而己獨(dú)知之地也。言幽暗之中，細(xì)微之事，跡雖未形而幾則已動，人雖不知而己獨(dú)知之，則是天下之事無有著見明顯而過于此者。是以君子既常戒懼，而于此尤加謹(jǐn)焉，所以遏人欲于將萌，而不使其滋長于隱微之中，以至離道之遠(yuǎn)也?！蓖ㄟ^對朱熹的章句集注以及其文字的研習(xí)，可以看出朱熹除了沿襲自鄭玄以來的傳統(tǒng)看法，即認(rèn)為“慎獨(dú)”就是在獨(dú)處時更要謹(jǐn)慎戒懼，在人所不知不聞之地加緊個人道德養(yǎng)成，不可自欺，還將“獨(dú)”的內(nèi)涵擴(kuò)大了，朱熹

5、的解讀較之鄭玄的發(fā)展之處在于使“獨(dú)”包含了內(nèi)心獨(dú)知的意義。在鄭玄看來，“慎獨(dú)”之“獨(dú)”只是空間上的獨(dú)處，是別人無法干預(yù)的地方。而朱熹理解的“慎獨(dú)”之“獨(dú)”除了上述之義外，還指一種人不知而我心里獨(dú)知的“獨(dú)”，這個去處雖慎隱微，卻是內(nèi)心正或不正之所由分，不可不謹(jǐn)。由此可見，朱熹對于“獨(dú)”的理解更進(jìn)一步。大學(xué)、中庸中的慎獨(dú)還逐漸成為宋明理學(xué)的重要命題，學(xué)者對這慎獨(dú)二字，獨(dú)即天命之性所藏精處，而慎獨(dú)即盡性之學(xué)。”（劉子全書卷五），“慎獨(dú)之功，只向本心呈露時隨處體認(rèn)去，使得全體熒然，與天地合德?！保▌⒆尤珪砹C學(xué)雜解）。到王陽明時把能否做到“慎獨(dú)”作為“立誠”的最重要內(nèi)容，并把它作為判斷一個人是否具有

6、良知的重要道德標(biāo)準(zhǔn)。綜上，大學(xué)、中庸的“慎獨(dú)”釋義是經(jīng)歷了上述繼承發(fā)展的過程的，嚴(yán)格說并沒有一個統(tǒng)一釋義的定論，歷來對大學(xué)、中庸的“慎獨(dú)”解釋，就其都是指向內(nèi)心道德修養(yǎng)這一點(diǎn)是一致的。因此結(jié)合各家釋義，本文就大學(xué)、中庸的“慎獨(dú)”含義歸納理解為“謹(jǐn)守道德之心”。二、“慎獨(dú)”的現(xiàn)實(shí)意義“慎獨(dú)”就是“謹(jǐn)守道德之心”。那么何為道德？“道德就是關(guān)于人們的行為的規(guī)矩或準(zhǔn)則，在本質(zhì)上是為了某一范圍內(nèi)人們的利益而提出的對于人們行為的約束?！吧鳘?dú)”就是“謹(jǐn)守道德之心”。那么何為道德？“道德就是關(guān)于人們的行為的規(guī)矩或準(zhǔn)則，在本質(zhì)上是為了某一范圍內(nèi)人們的利益而提出的對于人們行為的約束?，F(xiàn)在對于“慎獨(dú)”的現(xiàn)實(shí)意義的分

7、析大多是基于傳統(tǒng)解讀進(jìn)行的。原因就在于五行篇中關(guān)于“慎獨(dú)”的解釋和朱熹等人對于“慎獨(dú)”的傳統(tǒng)理解相比，在實(shí)踐意義上缺乏可操作性。五行篇中將“慎獨(dú)”歸結(jié)為內(nèi)心對于仁、義、禮、智、圣五行的專一與專注，進(jìn)而統(tǒng)攝諸德而不失于性道之本質(zhì)。這是具有形上意味的歸結(jié)，在尋常百姓看來，這種說法不好理解難以踐行，缺乏實(shí)踐上的動力。而鄭玄與朱熹的解讀，強(qiáng)調(diào)閑居時要和有人監(jiān)督時的行為相一致，這是將“慎獨(dú)”下達(dá)到日用倫常層面后的一種道德自律，這樣“慎獨(dú)”就成為人們?nèi)粘Ｉ钪械牡赖乱?，變?yōu)橐话闳诵薜滦奚頃r的途徑，而不只是君子實(shí)現(xiàn)其圣人理想人格的專有門徑。這顯然比本義更能讓世人接受，同時，在實(shí)踐方面更具有效性。當(dāng)今社會物

8、質(zhì)條件高度發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，在享受現(xiàn)代物質(zhì)文明的成果時，有些人卻失去了靈魂家園的綠洲，有些人開始在工作中兢兢業(yè)業(yè)，廉潔奉公，一不小心踩進(jìn)罪惡泥潭，經(jīng)不住各種誘惑，從此拋棄了自己的道德操守，最終走上了犯罪的道路，這是因?yàn)椴荒苤?jǐn)守道德之心而造成的惡果，應(yīng)該引以為戒。可見，“慎獨(dú)”就是掛在心頭的警言，是阻止陷進(jìn)罪惡泥壇的一把保護(hù)傘，是提升修養(yǎng)的一個彌久自新的好方法。那么怎樣能做到“慎獨(dú)”呢？當(dāng)今時代要求我們要擁有一份主動認(rèn)識自身的自省意識，一份對主體覺醒所必備的憂患意識，這對于形成“慎獨(dú)”至關(guān)重要。自省是要進(jìn)行認(rèn)真的思考和反省，知道什么是善，什么是惡，什么事應(yīng)當(dāng)做，什么事不該做。魯迅先生說過：

9、“我的確時時解剖別人，然而更多的和更無情的是解剖我自己?！痹诱f過“吾日三省吾身”，經(jīng)常自省是我們必修的功課。一個人能經(jīng)常檢點(diǎn)自己的行為和言語，及時作出調(diào)整和約束，這是十分必要的，因?yàn)橹挥羞@樣才能避免自己犯錯誤，提高自己的修養(yǎng)。何為憂患意識？中庸講“戒慎恐懼”，尚書講“怵惕惟厲”，詩經(jīng)講“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，周易講“終日乾乾”都是這種憂患意識的反映，憂患意識體現(xiàn)的是一種居安思危的高超智慧，有助于我們把握自己的道德底線，防患于未然，從而更好的應(yīng)對一切。自省和憂患這二意識的具備能夠積極促成“慎獨(dú)”的達(dá)成，要有所為有所不為，“從心所逾不逾矩”，以此更好地來實(shí)踐于實(shí)際的生活?！吧鳘?dú)”就是這樣一種簡樸的修身方法，需要我們“學(xué)而時習(xí)之”的長久修煉，正如“若非一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”所說，沒有對“慎獨(dú)”的執(zhí)著不懈的追求，又怎得完美崇高的道德境界和人格魅力？生命有如厚重的大地一樣如此真實(shí)而具體，因此它應(yīng)在該清醒的時候清醒，來吟唱人性真實(shí)的凱歌。因此用這曉暢樸實(shí)的簡單哲理來更好的優(yōu)化我們的人生，使人生少有負(fù)重，使生活變得輕快，從簡約生活中領(lǐng)略生命的原汁原味?！吧鳘?dú)”是一種隨時隨地都伴隨我們的道德自覺和自律，成為我們生活中不可或缺的道德修養(yǎng)方法，有助于修身正心。培養(yǎng)“慎獨(dú)”能力，實(shí)踐慎獨(dú)的修養(yǎng)方法，可以鍛煉和加強(qiáng)一個人在道德修養(yǎng)方